"我病方吟越，君行已过湖。去应缘直道，哭不为穷途。
酒酣出送我，风雪黄河北。日西并马头，语别至昏黑。
"自别钱塘山水后，不多饮酒懒吟诗。
冰浮水明灭，雪压松偃亚。石阁僧上来，云汀雁飞下。
烟月苍苍风瑟瑟，更无杂树对山松。"
"扬子津头月下，临都驿里灯前。
从此时时春梦里，应添一树女郎花。"
庐山雨夜草庵中。终身胶漆心应在，半路云泥迹不同。
开张图卷轴，颠倒醉衫衣。莼菜银丝嫩，鲈鱼雪片肥。
众乐虽同第一部，德宗皇帝常偏召。旬休节假暂归来，
飞电化为火，妖狐烧作灰。天明至其所，清旷无氛埃。
"闻道移居村坞间，竹林多处独开关。
应召逢鸿泽，陪游值赐酺.心唯撞卫磬，耳不乱齐竽。
昨日低眉问疾来，今朝收泪吊人回。
青松系我马，白石为我床。常时簪组累，此日和身忘。
于公门户岂生尘。商瞿未老犹希冀，莫把籝金便付人。"
五欲已销诸念息，世间无境可勾牵。"
"鹤台南望白云关，城市犹存暂一还。
.wo bing fang yin yue .jun xing yi guo hu .qu ying yuan zhi dao .ku bu wei qiong tu .
jiu han chu song wo .feng xue huang he bei .ri xi bing ma tou .yu bie zhi hun hei .
.zi bie qian tang shan shui hou .bu duo yin jiu lan yin shi .
bing fu shui ming mie .xue ya song yan ya .shi ge seng shang lai .yun ting yan fei xia .
yan yue cang cang feng se se .geng wu za shu dui shan song ..
.yang zi jin tou yue xia .lin du yi li deng qian .
cong ci shi shi chun meng li .ying tian yi shu nv lang hua ..
lu shan yu ye cao an zhong .zhong shen jiao qi xin ying zai .ban lu yun ni ji bu tong .
kai zhang tu juan zhou .dian dao zui shan yi .chun cai yin si nen .lu yu xue pian fei .
zhong le sui tong di yi bu .de zong huang di chang pian zhao .xun xiu jie jia zan gui lai .
fei dian hua wei huo .yao hu shao zuo hui .tian ming zhi qi suo .qing kuang wu fen ai .
.wen dao yi ju cun wu jian .zhu lin duo chu du kai guan .
ying zhao feng hong ze .pei you zhi ci pu .xin wei zhuang wei qing .er bu luan qi yu .
zuo ri di mei wen ji lai .jin chao shou lei diao ren hui .
qing song xi wo ma .bai shi wei wo chuang .chang shi zan zu lei .ci ri he shen wang .
yu gong men hu qi sheng chen .shang ju wei lao you xi ji .mo ba ying jin bian fu ren ..
wu yu yi xiao zhu nian xi .shi jian wu jing ke gou qian ..
.he tai nan wang bai yun guan .cheng shi you cun zan yi huan .
译文
巴东三峡中山峦一重又一重，阳台山旁是碧绿峭拔的(de)十二峰。
我就像垂下翅膀的孤凤忘记了归路，又像孤苦无依的孤鸾懒得飞翔起舞一样。
要想升天飞仙，千万不要骑龙，要想游历河川，千万不能骑着老虎。朋友相交应不分贵贱，就像东汉的严陵和光武帝一样。可惜周公执政时是如此的贤明，管叔和蔡叔为什么还苦苦相逼，不能相容呢？汉代歌谣中说(shuo)“一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂。”汉文帝却容不下淮南王，将他流放。骨肉兄弟尚且如同路人，我要结交的知己哪里会有呀？朋友虽然表面上亲密无间，可是心却如同隔着千重山、千重海。和他们相交时，就像面对着九疑山一样，让人分不清真假，茫然找不到边际。许多花长在一个树枝上，必然会早早凋谢，桃李开花虽然很美丽，但不如松柏能四季常青，朋友也是一样。管仲和鲍叔牙这样彼此信任的朋友早已死去，不知道后世还有没有人像他们一样，结交朋友能够贵贱不相移。
还不如喝点好酒，穿些好衣服，只图眼前快活吧!
为《太史公》做牛做马(ma)的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘(qiu)明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
山城的雨后，百花凋零。榕树叶落满庭院，黄莺的啼叫也显得十分嘈杂。
我曾在洛阳做官观赏过那里的奇花异草，
长江出了西陵峡,才进入平地，水势奔腾浩荡。南边与沅水、湘水合流，北边与汉水汇聚，水势显得更加壮阔。流到赤壁之下，波浪滚滚，如同大海一样。清河张梦得，被贬官后居住在齐安，于是他在房舍的西南方修建了一座亭子，用来观赏长江的胜景。我的哥哥子瞻给这座亭子起名叫“快哉亭”。
美酒香味醇厚，如兰气般弥漫山间，饮着美酒，酒不醉人人自醉；耳边松涛阵阵，仿佛大自然奏响了旋律，为人们伴奏助兴。
润泽的脸上满是笑容，血气充盛十分康健。
在寒山吹着笛子呼唤春回大地，被谪迁的人彼此对望不禁泪湿衣。
四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？因此，聪明与敏捷，可以依靠但也不可以依靠；自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制；不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的。
（他说）“你家那个地方现在已是松树柏树林中的一片坟墓。”
不经过彻骨寒冷，哪有梅花扑鼻芳香。
注释
临春：陈后主（叔宝）建造的一座穷极奢华的楼阁。
①黄龙：古代城池名。又名龙城。在今辽宁朝阳一带。此处泛指边塞地区。
⑤拳拳：眷恋不忘的意思。
恢弘：这里是动词，形作动，意思是发扬扩大。也作“恢宏”。恢：大。弘：大、宽。
⑥袅袅：摇曳、飘动的样子。
弗如远甚：远不如。弗：不。
⑶盘涡毂（gǔ）转：车轮的中心处称毂，这里形容水波急流，盘旋如轮转。
此组诗当为刘禹锡后期之作，且非创于一时一地。据诗中所涉黄河、洛水、汴水、清淮、鹦鹉洲、濯锦江等，或为辗转于夔州、和州、洛阳等地之作，后编为一组。与《竹枝词》相比，此组诗中民歌情味减少，文人气息增多。
陈仪 （1670—1742）清顺天文安人，字子翙，又字一吾。康熙五十四年进士，授编修。谙习水利。雍正三年直隶大水，以大学士朱轼荐，随怡亲王允祥相度水患。直隶所属大小七十余河疏故浚新，十之六七皆仪所勘定。寻迁京东营田观察使，营田于天津，筑围开渠，沿海滩涂尽变良田。官至侍读学士。干隆二年乞归养。七年卒。
"眼前明月水，先入汉江流。汉水流江海，西江过庾楼。
疏凿出人意，结构得地宜。灵襟一搜索，胜概无遁遗。
两衙渐多暇，亭午初无热。骑吏语使君，正是游时节。
"白头垂泪话梨园，五十年前雨露恩。
旁延邦国彦，上达王公贵。先以诗句牵，后令入佛智。
将吏随衙散，文书入务稀。闲吟倚新竹，筠粉污朱衣。"
应有题墙名姓在，试将衫袖拂尘埃。"
有时骑马醉，兀兀冥天造。穷通与生死，其奈吾怀抱。
暮年逋客恨，浮世谪仙悲。吟咏留千古，声名动四夷。
唯留花向楼前着，故故抛愁与后人。"
宁归白云外，饮水卧空谷。不能随众人，敛手低眉目。
"夜半衾裯冷，孤眠懒未能。笼香销尽火，巾泪滴成冰。
"琴中古曲是幽兰，为我殷勤更弄看。
飞絮冲球马，垂杨拂妓车。戎装拜春设，左握宝刀斜。
"烟淡月濛濛，舟行夜色中。江铺满槽水，帆展半樯风。
莫对月明思往事，损君颜色减君年。"
心源一种闲如水，同醉樱桃林下春。"
但能济人治国调阴阳，官牛领穿亦无妨。"
衡门相逢迎，不具带与冠。春风日高睡，秋月夜深看。
处处回头尽堪恋，就中难别是湖边。"
素笺一百句，题附元家诗。朱顶鹤一只，与师云间骑。
我闻此曲深叹息，唧唧不异秋草虫。忆年十五学构厦，
疏芜南岸草，萧飒西风树。秋到未几时，蝉声又无数。
又忆与考功狂醉时。岁晚无花空有叶，风吹满地干重叠。
哭鸟昼飞人少见，伥魂夜啸虎行多。满身沙虱无防处，
解袂开帆凄别魂。魂摇江树鸟飞没，帆挂樯竿鸟尾翻。
上山筋力未全衰。行逢禅客多相问，坐倚渔舟一自思，
谢砌萦残絮，班窗网曙虫。望夫身化石，为伯首如蓬。
主人忆尔尔知否，抛却青云归白云。"
遍问旧交零落尽，十人才有两三人。"
身外充征赋，上以奉君亲。国家定两税，本意在爱人。
怪得独饶脂粉态，木兰曾作女郎来。"
"一抛学士笔，三佩使君符。未换银青绶，唯添雪白须。
"东亭尽日坐，谁伴寂寥身。绿桂为佳客，红蕉当美人。
浦屿崎岖到，林园次第巡。墨池怜嗜学，丹井羡登真。
使君一朝去，断肠如剉檗。无复见冰壶，唯应镂金石。
"苹小蒲叶短，南湖春水生。子近湖边住，静境称高情。
冬负南荣日，支体甚温柔。夏卧北窗风，枕席如凉秋。
瞥过远桥下，飘旋深涧陲。管弦去缥缈，罗绮来霏微。
那将趁伴着朝衣。五千言里教知足，三百篇中劝式微。
"我嗟身老岁方徂，君更官高兴转孤。军门郡阁曾闲否，
水槛虚凉风月好，夜深谁共阿怜来。"
"五弦弹，五弦弹，听者倾耳心寥寥。赵璧知君入骨爱，
到官来十日，览镜生二毛。可怜趋走吏，尘土满青袍。
"朝游北桥上，晚憩南塘畔。西日雪全销，东风冰尽泮。
老将占天阵，幽人钓石矶。荷锄元亮息，回棹子猷归。
"自我从宦游，七年在长安。所得惟元君，乃知定交难。
羞见窦师无外役，竹窗依旧老身闲。"
蛇蛊迷弓影，雕翎落箭靫.晚篱喧斗雀，残菊半枯荄.
"欹枕不视事，两日门掩关。始知吏役身，不病不得闲。
顾谓尔菊花，后时何独鲜。诚知不为我，借尔暂开颜。"
"清晨承诏命，丰岁阅田闾。膏雨抽苗足，凉风吐穗初。
出笼鹤翩翩，归林凤雍雍。在火辨良玉，经霜识贞松。
常恐岁月满，飘然归紫烟。莫忘蜉蝣内，进士有同年。"
浅渠销慢水，疏竹漏斜晖。薄暮青苔巷，家僮引鹤归。"
永配深宫作宫婢。御马南奔胡马蹙，宫女三千合宫弃。
僻性慵朝起，新晴助晚嬉。相欢常满目，别处鲜开眉。
行到曲江头，反照草树明。南山好颜色，病客有心情。
转烛初移障，鸣环欲上车。青衣传毡褥，锦绣一条斜。
"湛湛玉泉色，悠悠浮云身。闲心对定水，清净两无尘。
早知烟翠前，攀玩不逡巡。悔从白云里，移尔落嚣尘。"
一身在天末，骨肉皆远道。旧国无来人，寇戎尘浩浩。
"樱桃厅院春偏好，石井栏堂夜更幽。白粉墙头花半出，
迢递麒麟阁，图功未有期。区区尺素上，焉用写真为。"
十载歌钟地，三朝节钺臣。爱才心倜傥，敦旧礼殷勤。
"红颗珍珠诚可爱，白须太守亦何痴。
睡足摩挲眼，眼前无一事。信脚绕池行，偶然得幽致。
二十八年何限客，不曾闲见一人行。"
简寂馆钟后，紫霄峰晓时。心尘未净洁，火候遂参差。
秀发幽岩电，清澄隘岸陂。九霄排直上，万里整前期。
"拂波云色重，洒叶雨声繁。水鹭双飞起，风荷一向翻。
灵旗星月象，天衣龙凤纹。佩服交带箓，讽吟蕊珠文。
南宫起请无消息，朝散何时得入衔。"
"风动翠条腰袅娜，露垂红萼泪阑干。
"好在天涯李使君，江头相见日黄昏。吏人生梗都如鹿，
久为京洛客，此味常不足。且食勿踟蹰，南风吹作竹。"
"敝宅艳山卉，别来长叹息。吟君晚丛咏，似见摧颓色。
祀典修咸秩，农书振满床。丹诚期恳苦，白日会昭彰。
面因冲冷作凝酥。银篦稳篸乌罗帽，花襜宜乘叱拨驹。
权门要路是身灾，散地闲居少祸胎。今日怜君岭南去，