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菩萨蛮·归鸿声断残云碧

金朝 / 李戬

故园此去千馀里,春梦犹能夜夜归。"
灵塔多年古,高僧苦行频。碑存才记日,藤老岂知春。
醒人悟兮醉人疑。衣中系宝觉者谁,临川内史字得之。"
藻思烟霞丽,归轩印绶光。还希驻辇问,莫自叹冯唐。"
偶与匈奴逢,曾擒射雕者。名悬壮士籍,请君少相假。"
月到南楼山独遥。心送情人趋凤阙,目随阳雁极烟霄。
断桥通远浦,野墅接秋山。更喜陪清兴,尊前一解颜。"
满轮当苑桂多香。春台几望黄龙阙,云路宁分白玉郎。
"高台高高画角雄,五更初发寒城中。寒城北临大河水,
"至道归淳朴,明珠被弃捐。天真来照乘,成性却沈泉。
船到南湖风浪静,可怜秋水照莲花。"
"瑞麦生尧日,芃芃雨露偏。两岐分更合,异亩颖仍连。
"卫郊多垒少人家,南渡天寒日又斜。
"木叶纷纷湘水滨,此中何事往频频。


菩萨蛮·归鸿声断残云碧拼音解释:

gu yuan ci qu qian yu li .chun meng you neng ye ye gui ..
ling ta duo nian gu .gao seng ku xing pin .bei cun cai ji ri .teng lao qi zhi chun .
xing ren wu xi zui ren yi .yi zhong xi bao jue zhe shui .lin chuan nei shi zi de zhi ..
zao si yan xia li .gui xuan yin shou guang .huan xi zhu nian wen .mo zi tan feng tang ..
ou yu xiong nu feng .zeng qin she diao zhe .ming xuan zhuang shi ji .qing jun shao xiang jia ..
yue dao nan lou shan du yao .xin song qing ren qu feng que .mu sui yang yan ji yan xiao .
duan qiao tong yuan pu .ye shu jie qiu shan .geng xi pei qing xing .zun qian yi jie yan ..
man lun dang yuan gui duo xiang .chun tai ji wang huang long que .yun lu ning fen bai yu lang .
.gao tai gao gao hua jiao xiong .wu geng chu fa han cheng zhong .han cheng bei lin da he shui .
.zhi dao gui chun pu .ming zhu bei qi juan .tian zhen lai zhao cheng .cheng xing que shen quan .
chuan dao nan hu feng lang jing .ke lian qiu shui zhao lian hua ..
.rui mai sheng yao ri .peng peng yu lu pian .liang qi fen geng he .yi mu ying reng lian .
.wei jiao duo lei shao ren jia .nan du tian han ri you xie .
.mu ye fen fen xiang shui bin .ci zhong he shi wang pin pin .

译文及注释

译文
身佩雕羽制成的(de)金仆姑好箭,旌旗(qi)上扎成燕尾蝥弧多鲜艳。
  追究这弊病的兴起实在是因为当政者不贤明。女人和宦官掩住了皇帝的耳目,宠臣把持了国家的大权。他们所喜好的人,千方百计让其长出羽毛;他们所讨厌的人,就不择手段找缺点毛病。正直之士即便想谒诚尽忠,为国效命,也如同面临绝险的境地,找不到路径。皇宫的大门既然打不开,又加上一(yi)群恶狗汪汪乱叫,国家的危亡就在旦夕,还在放纵自己的嗜好欲望,只贪眼前之欢。这和渡海的大船失去了舵盘,坐在干柴上等待燃烧有什么两样。
  古人中有个向别人学习书法的人,自认为书法已经学成,告辞老师而离开。师父说:“我有一箱东西,不想送给别的人,希望你安放在某座山下面。”那个人接受了,因为箱子的封(feng)条封得不是很牢,他就打开来看,里面都是磨出洞的砚台,有很多枚,(那个人)才知道老师曾经一直用过的(有多少(shao))。那个人顿时觉得十分惭愧,就返回继续学习,一直学到书法技艺非(fei)常精通的地步。
左右的男女们都在喧哗,有的还因饥饿哭声啾啾。
就像飞入云中的鸟儿一样,一去就没(mei)有影迹了。
我心惆怅因你要连夜分别扬孤帆,送行之时云色微茫月儿淡淡。陪酒的歌妓不用冲着酒杯太凄婉。人生就是一趟艰难的旅程,你我都是那匆匆过客,就如在不同的客栈停了又走,走了又停。
眼前拱桥如月,湖堤漫长,鱼儿随波嬉游,湖面飘着清香,荷花却已半数凋零枯黄。系船登岸遥望故乡,在那茫茫天际的北方。可惜在这水岸沙边,不能与旧时的美(mei)人一同游览。想问什么时候才能同赏,眼前这水乡湖塘秋日的风光?
我要向东奔入大海,即将离开古老的西秦。
不管风吹浪打却依然存在。
春天,山上的野桃花红艳艳的开的正旺,蜀江的江水拍着旁边的悬崖峭壁。
争王图霸之业未立,各自割据称雄。
真诚地奉劝我的朋友再干一杯美酒,向西出了阳关就难以遇到故旧亲人。

注释
(31)“试借”句:诗人希望永王能赋予他军事指挥权。君王,指永王李璘。玉马鞭,指军事指挥权。
⑪平子:后汉张衡字平子,南阳西鄂人,曾为河间相,仕途不得志,因作《归田赋》。平子赋:《文选》卷十五有张衡《归田赋》,李善注:“张衡仕不得志,欲归于田,因作此赋。”题平子赋,亦借以达引退之意。
惊:将梦惊醒。
(137)致君——把君主辅佐好。泽民——使百姓得到好处。
哇哇:孩子的哭声。
63、痹(bì):麻木。
17、当:通“挡”,抵挡

赏析

  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携(xiang xie)止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此(yin ci)像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。
  第二,诗人写山林,在于写出若耶溪的幽静。这样幽静的环境,与“阴霞生远岫,阳景逐回流”和谐统一,是开头“泛泛”、“悠悠”情趣的写实。它们共同组成一个境界,为最后两句的抒情张本。
  他只有让幻想委于空虚,把归心抛却在缥缈难凭的宇宙大荒之中。而与此同时,他也只有让长期生活无限延续下去,让还乡梦日日向枕边萦绕,让客中新岁月,一天天向自己逼来。
  明代孙鑛认为,诗人其心苦、其词迫而导致此诗各章意思若断若连,但全诗“不经意”中自有“奇峭”的特色。这是一篇好诗,但其作者凡伯到底是怎样的人,古代学者却聚讼纷纭。清代李超孙《诗氏族考》认《大雅·板》之凡伯与《瞻卬》、《召旻》之凡伯为两人,后者为前者世袭爵位的后裔。而此篇何以取名为《召旻》,今人程俊英《诗经译注》此篇的题解说:“比较合理的说法是最后一章提到召公,所以取名‘召旻’,以别于《小旻》(《小雅》中的一篇)。”这种看法比《毛诗序》解“旻”为“闵(悯)”要圆通。
  《《植灵寿木》柳宗元 古诗》一诗中,有两点值得读者注意。一是种《植灵寿木》柳宗元 古诗时,柳公被贬永州多年。被贬初期的那种焦躁不安的情绪,那种悲天悯人伤感,都已被岁月磨蚀。永州的山水,永州的人民已经和诗人的血肉融为一体。正是“白华鉴寒水,怡我适野情”的心境,才奠定了创作享誉千古的“永州八记”思想基础和感情基调。二是对统治者诗人已不再寄有什么希望。对现实则有更多理性的认识。“敢期齿杖赐?”正是诗人这种认识的反映。所以《植灵寿木》柳宗元 古诗的目的。不再于获得一条拐杖,而是对“之所以赐老者之杖”的一种冷峻的抗议,甚至是一种大胆的讽刺。“聊且移孤茎”,活画出诗人《植灵寿木》柳宗元 古诗的目的。
  这首诗深受陶渊明《饮酒》诗的影响,是“拟陶之作”,但又保持着李白自己的风格,写得“流丽酣畅”。不象陶渊明那样沉静、淡泊,只在沉醉的时刻,有些陶渊明的影子,等他一旦完全醒来,就又回复到豪放旷达的李白了。
  在《《诫子书》诸葛亮 古诗》中,诸葛亮教育儿子,要“澹泊”自守,“宁静”自处,鼓励儿子勤学励志,从澹泊和宁静的自身修养上狠下功夫。他说,“夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学”。意思是说,不安定清静就不能为实现远大理想而长期刻苦学习,要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨,人们的才能是从不断的学习中积累起来的;不下苦功学习就不能增长与发扬自己的才干;没有坚定不移的意志就不能使学业成功。《诸葛亮教育儿子切忌心浮气躁,举止荒唐。在书信的后半部分,他则以慈父的口吻谆谆教导儿子:少壮不努力,老大徒伤悲。这话看起来不过是老生常谈罢了,但它是慈父教诲儿子的,字字句句是心中真话,是他人生的总结,因而格外令人珍惜。
  这是一首情深意切的寄怀诗,诗人以生动真切的笔触,抒发了思念儿女的骨肉深情。诗以景发端,在读者面前展示了“吴地桑叶绿,吴蚕已三眠”的江南春色,把自己所在的“吴地”(这里指南京)桑叶一片碧绿,春蚕快要结茧的情景,描绘得清新如画。接着,即景生情,想到东鲁家中春天的农事,感到自己浪迹江湖,茫无定止,那龟山北面的田园不知由谁来耕种。思念及此,不禁心急如焚,焦虑万分。春耕的事已来不及料理,今后的归期尚茫然无定。诗人对离别了将近三年的远在山东的家庭,田地,酒楼,桃树,儿女,等等一切,无不一往情深,尤其是对自己的儿女更倾注了最深挚的感情。“双行桃树下,抚背复谁怜?”他想象到了自己一双小儿女在桃树下玩耍的情景,他们失去了母亲(李白的第一个妻子许氏此时已经去世),此时不知有谁来抚摩其背,爱怜他们。想到这里,又不由得心烦意乱,肝肠忧煎。无奈之下,只能取出一块洁白的绢素,写上自己无尽的怀念,寄给远在汶阳川(今山东泰安西南一带)的家人。诗篇洋溢着一个慈父对儿女所特有的抚爱、思念之情。
  王勃的《《铜雀妓二首》王勃 古诗》是“裁乐府以入律”的。这两首五言律诗都描写歌妓的凄苦生活和悲惨命运的。在其中,诗人对终身被幽禁于深宫的歌妓的不幸生活流露出深深的同情和不平。
  这是一首写景抒情绝句,题写在黄河边一座亭子的壁上。既然以秋天的景色为主,自然而然也就染上些“愁”色。
  乡村春日,人们都在田间劳作,村里是很清静的,除了孩子们在宅前屋后嬉戏之外,少有闲人。有一位小童正玩得痛快,突然发现有船进湾来了,以为是客人来了,撒腿就跑回去,急急忙忙地打开柴门的扣子,打开柴门迎接客人。作者用“疑”、“急”二字,把儿童那种好奇、兴奋、粗疏、急切的心理状态,描绘得惟妙惟肖,十分传神。诗人捕捉住这一刹那间极富情趣的小镜头,成功地摄取了一个热情淳朴、天真可爱的农村儿童的形象。
  这首诗情景分咏,又相互映衬。前半首写江行所见之景,又暗含离乡去国之情;后半首直写幽栖远害之想,也是自我宽解之词。胸中重重丘壑,尽以“闲旷之情迢递出之”(《采菽堂古诗选》),因此结构完整,思致含蓄,语言清淡,情味旷逸,堪称谢朓山水诗中的上乘之作。
  第五段,写客听了作者的一番谈话后,转悲为喜,开怀畅饮,“相与枕藉乎舟中,不知东方之既白”。照应开头,极写游赏之乐,而至于忘怀得失、超然物外的境界。
  咏物诗在中国起源甚早。从现存作品来看,《诗经》中的《鸱鸮》,《楚辞》中的《桔颂》已肇其端。魏晋以后,作者渐众,作品渐多,如张协、谢灵运、颜延之、鲍照、何逊等,都有“尚巧似”或“形似”的特色,所以刘勰在《文心雕龙·物色》中总结道:“自近代以来,文贵形似。……体物为妙,功在密附。故巧言切状,如印之印泥,不加雕削,而曲写毫芥。”但这首诗咏山寺夜灯却基本上是出之以虚笔。首联言山灯明亮,照彻天地,如百花怒放,就像春天突然来到了人间。夜晚的冷寂,本不足比为春,今有灯火,不仅形象如花,亦为环境增添了暖色,所以这个比喻可以成立。这使世人想起了岑参著名的《白雪歌送武判官归京》中的诗句:“忽如一夜春风来,千树万树银花开。”比体和喻体之间反差也很大,这种相似或许不是偶然的。三、四两句是最实的一联,但写佛灯之盛、之亮,仍运用了夸张的手法。五、六两句宕开一笔,调动神话传说,一方面渲染佛灯的不同寻常,另一方面,也暗示了佛灯的神奇。至结尾处,诗人突发奇想,认为佛灯“若任扶桑路,堪言并日轮”,这固然是点出了某种喻意,但从自然现象来说,也是由黑夜到白天的一个自然的流程,从而使得通篇前后一体,非常圆融。
  这里说的美妙的时光是一个很有意义的特别时间“榖旦”。对这一词汇的理解不仅可以帮助读者顺利解读此诗,而且还有助于读者了解久已隐去的古风及其原始含义,从而认识某些节庆的起源以及少数民族中至今尚存的某些特殊节日及其节日风俗。同样,诗的地点“南方之原”也不是一个普通的场所。
  到了第二章,又换了一副笔墨。辚辚的车马,终于将路人可恶的问答摆脱;遥遥在望的株邑眼看就到,陈灵公君臣总算松了口气。“驾我乘马,说于株野”——这里摹拟的是堂堂国君的口吻,所以连驾车的马,也是颇可夸耀的四匹。到了“株野”就再不需要“从夏南”的伪装,想到马上就有美貌的夏姬相陪,陈灵公能不眉飞色舞地高唱:“说于株野!”“说”,一般均解为“停车解马”,固为确诂。但若从陈灵公此刻的心情看,解为“悦”也不为不可。“说(悦)于株野”,也许更能传达这位放荡之君隐秘不宣的喜悦。“乘我乘驹,朝食于株”——大夫只能驾驹,这自然又是孔宁、仪行父的口吻了。对于陈灵公的隐秘之喜,两位大夫更是心领神会,所以马上笑咪咪凑趣道:“到株野还赶得上朝食解饥呢(ji ne)!”“朝食”在当时常用作隐语,暗指男女间的性爱。那么,它正与“说于株野”一样,又语带双关,成为这班禽兽通淫夏姬的无耻自供了。寥寥四句,恰与首章的矢口否认遥相对应,使这桩欲盖弥彰的丑事,一下变得昭然若揭。妙在用的又是第一人称(我)的口吻,就不仅使这幕君臣通淫的得意唱和,带有了不知羞耻的自供意味。可见此诗的讽刺笔墨非常犀利。

创作背景

  上片首二句说梅花开在驿外野地,不在金屋玉堂,不属达官贵人所有。后二句说梅花的遭遇:在凄风苦雨摧残中开放。它植根的地方,是荒凉的驿亭外面,断桥旁边。驿亭是古代传递公文的人和行旅中途歇息的处所。加上黄昏时候的风风雨雨,这环境被渲染得多么冷落凄凉!写梅花的遭遇,也是作者自写被排挤的政治遭遇。

  

李戬( 金朝 )

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简 介

李戬 李戬,字祺仲,号慎轩。明无锡人。工诗,李戣弟。

从军诗五首·其二 / 聂夷中

翛然衡茅下,便有江海意。宁知肉食尊,自觉儒衣贵。
水流山暗处,风起月明时。望见南峰近,年年懒更移。"
物情弃衰歇,新宠方妍好。拭泪出故房,伤心剧秋草。
顾影明月下,哀鸣声正悲。已无矰缴患,岂乏稻粱资。
"崦里桃花逢女冠,林间杏叶落仙坛。
初年七岁着衫衣。秋堂白发先生别,古巷青襟旧伴归。
韩公三城断胡路,汉甲百万屯边秋。乃分司空授朔土,
入乎苍穹。飞沙走石满穷塞,万里飕飕西北风。


大雅·江汉 / 如阜

君望汉家原,高坟渐成道。"
"粲粲美仍都,清闲一贵儒。定交分玉剑,发咏写冰壶。
年移代去感精魂,空山月暗闻鼙鼓。秦坑赵卒四十万,
"月旦继平舆,风流仕石渠。分曹向瀍洛,守职正图书。
松柏青山上,城池白日中。一朝今古隔,唯有月明同。
步虚时上最高峰。篱间五月留残雪,座右千年荫老松。
"泉水山边去,高人月下看。润松秋色净,落涧夜声寒。
"一出西城第二桥,两边山木晚萧萧。


昭君怨·春到南楼雪尽 / 蒋宝龄

真交无所隐,深语有馀欢。未必闻歌吹,羁心得暂宽。"
"晓雾忽为霜,寒蝉还罢响。行人在长道,日暮多归想。
"昔人惆怅处,系马又登临。旧地烟霞在,多时草木深。
锦江诗弟子,时寄五花笺。(以下见《海录碎事》)
山趾北来固,潮头西去长。年年此登眺,人事几销亡。"
"高楼倚玉梯,朱槛与云齐。顾盼亲霄汉,谈谐息鼓鼙。
官曹虽检率,国步日夷平。命蹇固安分,祸来非有萌。
布惠宣威大夫事,不妨诗思许琴尊。"


红林檎近·风雪惊初霁 / 温子升

"高甃绝行尘,开帘似有春。风倾竹上雪,山对酒边人。
"共访青山寺,曾隐南朝人。问古松桂老,开襟言笑新。
不见天边青作冢,古来愁杀汉昭君。"
"今朝血泪问苍苍,不分先悲旅馆丧。人送剑来归陇上,
"结构非华宇,登临似古原。僻殊萧相宅,芜胜邵平园。
疲病多内愧,切磋常见同。起予览新诗,逸韵凌秋空。
"受辞分路远,会府见君稀。雨雪经年去,轩车此日归。
言祈亚相求大名。亚相书翰凌献之,见君绝意必深知。


重赠吴国宾 / 郑定

凄其履还路,莽苍云林暮。九陌似无人,五陵空有雾。
请书塞北阴山石,愿比燕然车骑功。"
城上女墙西月低。愁人出户听乌啼,团团明月堕墙西。
草生兮阶间。日日兮春风,芳菲兮欲歇。
岂为鼎下薪,当复堂上琴。凤鸟久不栖,且与枳棘林。"
"广庭方缓步,星汉话中移。月满关山道,乌啼霜树枝。
"青林何森然,沈沈独曙前。出墙同淅沥,开户满婵娟。
"汉室长陵小市东,珠帘绣户对春风。


浣溪沙·七夕年年信不违 / 洪升

玉垒长路尽,锦江春物馀。此行无愠色,知尔恋林庐。"
风光欲醉长年人。闲过绮陌寻高寺,强对朱门谒近臣。
"征役各异路,烟波同旅愁。轻桡上桂水,大艑下扬州。
出门多岐路,命驾无由缘。伏承诸侍郎,顾念犹迍邅。
配礼归清庙,灵仪出直城。九虞宁厚载,一惠易尊名。
山青水绿荆门关。向前问个长沙路,旧是屈原沈溺处。
"各为四方人,此地同事师。业成有先后,不得长相随。
头白女冠犹说得,蔷薇不似已前春。"


得道多助,失道寡助 / 韩常卿

"渠江明净峡逶迤,船到名滩拽zB迟。橹窡动摇妨作梦,
迟亦好;宜远听,宜近听。左手低,右手举,
沧海东边独有功。已变畏途成雅俗,仍过旧里揖秋风。
"辰州万里外,想得逐臣心。谪去刑名枉,人间痛惜深。
"摩诃池上春光早,爱水看花日日来。秾李雪开歌扇掩,
"归心不可留,雪桂一丛秋。叶雨空江月,萤飞白露洲。
"脉脉羡佳期,月夜吟丽词。谏垣则随步,东观方承顾。
焚香入古殿,待月出深竹。稍觉天籁清,自伤人世促。


戏赠友人 / 赵伯晟

竹径春来扫,兰尊夜不收。逍遥自得意,鼓腹醉中游。"
"书生难得是金吾,近日登科记总无。半夜进傩当玉殿,
"不嫌临海远,微禄代躬耕。古郡纪纲职,扁舟山水程。
不随晴野尽,独向深松积。落照入寒光,偏能伴幽寂。
"晓月朣朦映水关,水边因到历阳山。千艘财货朱桥下,
野泽云阴散,荒原日气生。羁飞本难定,非是恶弦惊。"
圣代逢三宥,营魂空九迁。"
"不食非关药,天生是女仙。见人还起拜,留伴亦开田。


美人对月 / 张楚民

曙月思兰室,前山辨谷林。家人念行役,应见此时心。"
既为参与辰,各愿不相望。始终名利途,慎勿罹咎殃。"
"开阁锦城中,馀闲访梵宫。九层连昼景,万象写秋空。
"寒日征西将,萧萧万马丛。吹笳覆楼雪,祝纛满旗风。
廨宇经兵火,公田没海潮。到时应变俗,新政满馀姚。"
"忆长安,七月时,槐花点散罘罳.七夕针楼竞出,
"乱山吴苑外,临水让王祠。素是伤情处,春非送客时。
金河戍客肠应断,更在秋风百尺台。"


步虚 / 陈汝咸

耕者求沃土,沤者求深源。彼邦君子居,一日可徂迁。
"欹冠枕如意,独寝落花前。姚馥清时醉,边韶白日眠。
新妇厨中炊欲熟。不嫌田家破门户,蚕房新泥无风土。
蚊蚋满身泥上腹。路人识是名马儿,畴昔三军不得骑。
"暮峰和玉垒,回望不通秦。更问蜀城路,但逢巴语人。
"身执金吾主禁兵,腰间宝剑重横行。
秋日梁王池阁好,新歌散入管弦声。"
"香熏罗幕暖成烟,火照中庭烛满筵。整顿舞衣呈玉腕,