壬辰十二月车驾东狩后即事
三千九万平生事，却恨南华说北溟。"
"去年秦伐我宜阳，今岁天灾旱且荒。
乱前看不足，乱后眼偏明。却得蓬蒿力，遮藏见太平。
碧瓦偏光日，红帘不受尘。柳昏连绿野，花烂烁清晨。
应念都城旧吟客，十年踪迹委沧浪。"
晚日催弦管，春风入绮罗。杏花如有意，偏落舞衫多。
瘦肌寒带粟，病眼馁生花。
浅映宫池水，轻遮辇路尘。杜回如可结，誓作报恩身。"
"疏雨从东送疾雷，小庭凉气净莓苔。卷帘燕子穿人去，
钓矶自别经秋雨，长得莓苔更几重。"
壬辰十二月车驾东狩后即事拼音解释:
san qian jiu wan ping sheng shi .que hen nan hua shuo bei ming ..
.qu nian qin fa wo yi yang .jin sui tian zai han qie huang .
luan qian kan bu zu .luan hou yan pian ming .que de peng hao li .zhe cang jian tai ping .
bi wa pian guang ri .hong lian bu shou chen .liu hun lian lv ye .hua lan shuo qing chen .
ying nian du cheng jiu yin ke .shi nian zong ji wei cang lang ..
wan ri cui xian guan .chun feng ru qi luo .xing hua ru you yi .pian luo wu shan duo .
shou ji han dai su .bing yan nei sheng hua .
qian ying gong chi shui .qing zhe nian lu chen .du hui ru ke jie .shi zuo bao en shen ..
.shu yu cong dong song ji lei .xiao ting liang qi jing mei tai .juan lian yan zi chuan ren qu .
diao ji zi bie jing qiu yu .chang de mei tai geng ji zhong ..
译文及注释
译文
魂啊回来吧，江南堪哀难以忘情！
人到三十才得个一命官，仕宦的(de)念头快要消磨完。
闷声的更鼓从远处一阵紧一阵地传来，忙碌的人们陆续入(ru)睡，市井的吵闹声慢慢平息下来，我(wo)也吹灭油灯准备入睡，但灯灭后却发现房间更亮了，原来因为夜空正高悬明月，大地又撒满白雪，明亮的圆月与白雪交相映照在窗上，使房间显得比吹灯前还要明亮。
我和采铅的工人，在荷花盛开的湖(hu)边洗浴。
有新鲜甘美的大龟肥鸡，和上楚国的酪浆滋味新。
遥想当年，姜太公溪垂钓，得遇重才的文王，伊尹乘舟梦日，受聘在商汤身边。
我把握着两袋红色(se)羽毛箭,来到河北,古之燕国和赵国的地方
我家有娇女，小媛和大芳。
一觉醒来时，一缕寒风透过窗棂吹进房中，把孤灯吹熄。酒醒后的凄凉本已难耐，又听(ting)见屋外台阶上的落雨点点滴滴。可叹我迁延漂泊，孑然一身，沦落天涯。如今想起来，真是辜负(fu)了佳人的一片真情，多少山盟海誓竟成空言，又怎能忍心把从前的两情欢愉，陡然间变成眼下这孤独忧戚。
天色将晚，行人急忙争渡，桨声幽轧轧，船儿满中流。江南江北同望波浪江烟，入夜行人还对歌在江边。
带着病进入新的一年面对春色有感而发。
注释
13.幸于赵王：被赵王宠爱。幸，宠幸。
⑵谢：凋谢。
⑶帝子：屈原《九歌》：“帝子降兮北渚。”注者多认为帝子是尧女，即舜妻。
李斯：秦始皇时任为丞相，后因秦二世听信赵高谗言，被受五刑，腰斩于咸阳。
縠纹：比喻水波细纹。縠，绉纱。
赏析
三四两句直承兴句的理路而来，故仍从两地着笔：“当君怀归日，是妾断肠时。”丈夫及春怀归，足慰离人愁肠。按理说，诗中的女主人公应该感到欣喜才是，而下句竟以“断肠”承之，这又似乎违背了一般人的心理，但如果联系上面的兴句细细体会，就会发现，这样写对表现思妇的感情又进了一层。元代萧士赟对此诗评述揭示了兴句与所咏之词之间的微妙的关系。诗中看似于理不合之处，正是(zheng shi)感情最为浓密所在。
惠崇为宋初“九诗僧”之一，跟苏轼不是一个时代的人。苏轼是只见其画，未见其 人。此僧诗画俱佳，尤其擅长画水乡，再放(zai fang)上几只飞禽走兽，人称“惠崇小景”。
全诗是从描写巫山景色着笔，循着巫山神女的典故展开诗思的。
此句有两种意境第一种，身处绝境时不要失望，因为那正是希望的开始；山里的水是因雨而有的，有云起来就表示水快来了。 另一种境界是，即使现在不下雨也没关系，总有一天会下雨。 从水穷到云起到下雨的过程，正如一个人在修行过程中遇到很大的困难，有身体的障碍，有心理的障碍，还有环境的障碍。如果因此而退心，要把念头回到初发心的观点上。初发心就是初发菩提心的时候。初发心时什么也没有，对修行的方法、观念都不了解。你先回溯当时的情形再看看目前，不是已经走了相当长的路了吗？所以不要失望，不要放弃。人生的每个阶段也都可能发生这种状况，如果用这种诗境来看待，处处会有活路的
在整部杜集中，《寄韩谏议注》并不是杜诗最高成就和主体风格的代表作品，但是，这首诗深具别样之美，似乎也不是杜甫其他诗作光芒所能掩盖。
"念我平常亲，气结不能言"二句，是诗人代应场而言。面对灾难深重的现实，对于人民的苦难和人生的漂泊不定，应场想到即将离开洛阳，"平常亲"再也不能相亲了，郁积在胸中的忧愁涌上心头，竟使他达到"不能言"的程度，集中地表达了诗人憎恶战乱，同情人民的思想情怀。
一开始诗人就将一幅繁华竞喧、富丽堂皇的景象展现在读者面前。“《台城》刘禹锡 古诗六代竞豪华”，是一种大笔铺叙概括性的总体描述。作为首句，气势雄阔，用词用句却十分简朴，没有任何生僻的字眼，似乎是漫不经心的一笔，将整整一段历史从纵贯和横断两方面浓缩于这简简单单的七个字中，在开篇就使如此美轮美奂的六朝繁华气象如临眼前，宛如海市蜃景般的幻化出来。此情此景使读者再也不能无视那种扑面而来的奢华景象，也无法再无视那段尘封了的历史。
文章记述了郑国的上卿子皮和继任子产的一段对话，表现了子产的远见卓识和知无不言的坦诚态度，而子皮则虚怀若谷、从善如流，二人互相信任、互相理解，堪称人际关系的楷模。文章围绕用人问题展开对话，人物形象鲜明突出，语言简练畅达，叙述线索清晰，善用比喻，层层论证，令人信服。
这首诗看似平凡，实际有较高的艺术成就。突出的特点是巧妙地运用了赋体中“铺采摛文”的手法。所谓赋体的“铺采摛文”，就不是一般地叙事状物，而是在记叙的过程中兴会淋漓地、铺扬蹈厉地状写事物，绘景抒情，使之物相尽形，达到辗转生发的艺术效果。《《山石》韩愈 古诗》诗便是如此。无论是开头部分的黄昏到寺，还是其后的歇寺、离寺，先后按时间推移，把在这一段时间中的所做所为、所见所闻、交待得清清楚楚。而这些事都是日常的平凡之事（像入寺、坐阶、看画、铺床、睡觉、晨起登程等）；客观之景（像大石、蝙蝠、芭蕉、栀子、月光、晨雾、山花、涧水、松枥等）就像一篇记事的日记一般，没什么奇特之处。然而诗人却在这些无甚(wu shen)奇特的事物中，洋溢着真挚之情，状写出美妙之景，从而生发出无限的诗意。如“黄昏到寺蝙蝠飞”，虽是一个很普通的现象，也无雕饰的词语，但却十分有力地烘托出深山古寺在黄昏中的气氛，使人如见古寺之荒凉，环境之沉寂。如身临其境地感受到一种美妙的诗意。再如“当流赤足踏涧石，水声激激风吹衣”又是一幅多么优美的图画。水声激激，风扯衣衫，一位赤足的人在溪流中上下小心踏石过流，其神其态，其情(qi qing)其趣，使人对这幅充满诗意的“山涧行”的图画，产生无限生趣。这就是诗人“铺采摛文”笔法所升华出的功力。
●全文层次 全文可分三层。第一层，自发端至“其相似也适然”。内容是介绍作者两位友人的共同特征：“非今所谓贤人者”，“学圣人而己”。尽管他们素不相识，所师所友也不同，然而，他们的言行极其相似。这就表明，他们“学圣人”达到了登堂入室的境界。第二层，自“予在淮南”到“辅而进之，其可也。”同是“学圣人”，“既相似，又相信不疑”，而作者也是有志于“学圣人”的，他们共同努力，“辅而进之”。第三层，至结尾。声明作文的缘故。由于“会合不可以常”，难得经常聚首交流，所以，作文“相警”亦“相慰”。“相警”足见其重道，“相慰”足见其重情。《《同学一首别子固》王安石 古诗》的表现形式，颇具特色。文章题曰“别子固”，但是，一开始便以曾巩和孙侔相提并论，称赞他们是“学圣人”而有成的“贤人”，而且是“非今所谓贤人者”。作者写正之即是写子固，交互辉映。
《《咏三良》柳宗元 古诗》诗的后六句为第二层，是就秦康公来说。秦穆公命令三良为自己殉葬，这在礼仪上是不合的，朱熹即云：“史记秦武公卒，初以人从死，死者六十六人。至穆公遂用百七十七人，而三良与焉。盖其初特出于戎翟之俗，而无明王贤伯以讨其罪。于是习以为常，则虽以穆公之贤而不免。”在中原地区人看来，秦穆公以一百七十七人殉葬，自然是极其野蛮的行为，又何况其中还有国家的贤才。穆公死后，秦国的东征有所缓慢，晋、楚相继称霸，这和穆公以贤殉葬、大失人心有一定的关系。《左传》中“君子”即言：“秦穆之不为盟主也宜哉，死而弃民。先王违世，犹诒之法，而况夺之善人乎？……今纵无法以遗后嗣，而又收其良以死，难以在上矣。君子是以知秦之不复东征也。”宗元所论正是本此。然而他的真正意图并不在批判秦穆公，而是借此讨伐穆公的继任者康公，其策略是拿康公与魏颗进行比较。《左传》鲁宣公十五年记载：“魏武子有嬖妾，无子。武子疾，命颗曰：‘必嫁是。’疾病则曰：‘必以为殉。’及卒，颗嫁之，曰：‘疾病则乱，吾从其治也。’”魏颗在魏武子的不同命令之间选择了改嫁父妾的做法。这样既挽救了父妾的性命，又避免了魏武子背上以人殉葬的骂名。可是在史书有关三良殉死的记载中，却没有康公的声音，甚至让人感觉不到他的存在。穆公的命令明显是错误的，倘若三良从死并非出于自愿而是胁迫所致，康公命令他们不死，不但可以避免父亲残暴的遗命付诸行动，而且还可赢得人心，加强自己的统治基础，甚至可以继续父亲的东征事业。在这种情况下，康公如果选择沉默，即是承认穆公命令的有效性。柳宗元正是在此基础上立论的。应该说宗元的立论角度是颇为新颖的，然而倘若仔细研究，则会发现宗元的论证恰恰是偏颇的。
惠崇为宋初“九诗僧”之一，跟苏轼不是一个时代的人。苏轼是只见其画，未见其 人。此僧诗画俱佳，尤其擅长画水乡，再放(zai fang)上几只飞禽走兽，人称“惠崇小景”。
全诗是从描写巫山景色着笔，循着巫山神女的典故展开诗思的。
此句有两种意境第一种，身处绝境时不要失望，因为那正是希望的开始；山里的水是因雨而有的，有云起来就表示水快来了。 另一种境界是，即使现在不下雨也没关系，总有一天会下雨。 从水穷到云起到下雨的过程，正如一个人在修行过程中遇到很大的困难，有身体的障碍，有心理的障碍，还有环境的障碍。如果因此而退心，要把念头回到初发心的观点上。初发心就是初发菩提心的时候。初发心时什么也没有，对修行的方法、观念都不了解。你先回溯当时的情形再看看目前，不是已经走了相当长的路了吗？所以不要失望，不要放弃。人生的每个阶段也都可能发生这种状况，如果用这种诗境来看待，处处会有活路的
在整部杜集中，《寄韩谏议注》并不是杜诗最高成就和主体风格的代表作品，但是，这首诗深具别样之美，似乎也不是杜甫其他诗作光芒所能掩盖。
"念我平常亲，气结不能言"二句，是诗人代应场而言。面对灾难深重的现实，对于人民的苦难和人生的漂泊不定，应场想到即将离开洛阳，"平常亲"再也不能相亲了，郁积在胸中的忧愁涌上心头，竟使他达到"不能言"的程度，集中地表达了诗人憎恶战乱，同情人民的思想情怀。
一开始诗人就将一幅繁华竞喧、富丽堂皇的景象展现在读者面前。“《台城》刘禹锡 古诗六代竞豪华”，是一种大笔铺叙概括性的总体描述。作为首句，气势雄阔，用词用句却十分简朴，没有任何生僻的字眼，似乎是漫不经心的一笔，将整整一段历史从纵贯和横断两方面浓缩于这简简单单的七个字中，在开篇就使如此美轮美奂的六朝繁华气象如临眼前，宛如海市蜃景般的幻化出来。此情此景使读者再也不能无视那种扑面而来的奢华景象，也无法再无视那段尘封了的历史。
文章记述了郑国的上卿子皮和继任子产的一段对话，表现了子产的远见卓识和知无不言的坦诚态度，而子皮则虚怀若谷、从善如流，二人互相信任、互相理解，堪称人际关系的楷模。文章围绕用人问题展开对话，人物形象鲜明突出，语言简练畅达，叙述线索清晰，善用比喻，层层论证，令人信服。
这首诗看似平凡，实际有较高的艺术成就。突出的特点是巧妙地运用了赋体中“铺采摛文”的手法。所谓赋体的“铺采摛文”，就不是一般地叙事状物，而是在记叙的过程中兴会淋漓地、铺扬蹈厉地状写事物，绘景抒情，使之物相尽形，达到辗转生发的艺术效果。《《山石》韩愈 古诗》诗便是如此。无论是开头部分的黄昏到寺，还是其后的歇寺、离寺，先后按时间推移，把在这一段时间中的所做所为、所见所闻、交待得清清楚楚。而这些事都是日常的平凡之事（像入寺、坐阶、看画、铺床、睡觉、晨起登程等）；客观之景（像大石、蝙蝠、芭蕉、栀子、月光、晨雾、山花、涧水、松枥等）就像一篇记事的日记一般，没什么奇特之处。然而诗人却在这些无甚(wu shen)奇特的事物中，洋溢着真挚之情，状写出美妙之景，从而生发出无限的诗意。如“黄昏到寺蝙蝠飞”，虽是一个很普通的现象，也无雕饰的词语，但却十分有力地烘托出深山古寺在黄昏中的气氛，使人如见古寺之荒凉，环境之沉寂。如身临其境地感受到一种美妙的诗意。再如“当流赤足踏涧石，水声激激风吹衣”又是一幅多么优美的图画。水声激激，风扯衣衫，一位赤足的人在溪流中上下小心踏石过流，其神其态，其情(qi qing)其趣，使人对这幅充满诗意的“山涧行”的图画，产生无限生趣。这就是诗人“铺采摛文”笔法所升华出的功力。
●全文层次 全文可分三层。第一层，自发端至“其相似也适然”。内容是介绍作者两位友人的共同特征：“非今所谓贤人者”，“学圣人而己”。尽管他们素不相识，所师所友也不同，然而，他们的言行极其相似。这就表明，他们“学圣人”达到了登堂入室的境界。第二层，自“予在淮南”到“辅而进之，其可也。”同是“学圣人”，“既相似，又相信不疑”，而作者也是有志于“学圣人”的，他们共同努力，“辅而进之”。第三层，至结尾。声明作文的缘故。由于“会合不可以常”，难得经常聚首交流，所以，作文“相警”亦“相慰”。“相警”足见其重道，“相慰”足见其重情。《《同学一首别子固》王安石 古诗》的表现形式，颇具特色。文章题曰“别子固”，但是，一开始便以曾巩和孙侔相提并论，称赞他们是“学圣人”而有成的“贤人”，而且是“非今所谓贤人者”。作者写正之即是写子固，交互辉映。
《《咏三良》柳宗元 古诗》诗的后六句为第二层，是就秦康公来说。秦穆公命令三良为自己殉葬，这在礼仪上是不合的，朱熹即云：“史记秦武公卒，初以人从死，死者六十六人。至穆公遂用百七十七人，而三良与焉。盖其初特出于戎翟之俗，而无明王贤伯以讨其罪。于是习以为常，则虽以穆公之贤而不免。”在中原地区人看来，秦穆公以一百七十七人殉葬，自然是极其野蛮的行为，又何况其中还有国家的贤才。穆公死后，秦国的东征有所缓慢，晋、楚相继称霸，这和穆公以贤殉葬、大失人心有一定的关系。《左传》中“君子”即言：“秦穆之不为盟主也宜哉，死而弃民。先王违世，犹诒之法，而况夺之善人乎？……今纵无法以遗后嗣，而又收其良以死，难以在上矣。君子是以知秦之不复东征也。”宗元所论正是本此。然而他的真正意图并不在批判秦穆公，而是借此讨伐穆公的继任者康公，其策略是拿康公与魏颗进行比较。《左传》鲁宣公十五年记载：“魏武子有嬖妾，无子。武子疾，命颗曰：‘必嫁是。’疾病则曰：‘必以为殉。’及卒，颗嫁之，曰：‘疾病则乱，吾从其治也。’”魏颗在魏武子的不同命令之间选择了改嫁父妾的做法。这样既挽救了父妾的性命，又避免了魏武子背上以人殉葬的骂名。可是在史书有关三良殉死的记载中，却没有康公的声音，甚至让人感觉不到他的存在。穆公的命令明显是错误的，倘若三良从死并非出于自愿而是胁迫所致，康公命令他们不死，不但可以避免父亲残暴的遗命付诸行动，而且还可赢得人心，加强自己的统治基础，甚至可以继续父亲的东征事业。在这种情况下，康公如果选择沉默，即是承认穆公命令的有效性。柳宗元正是在此基础上立论的。应该说宗元的立论角度是颇为新颖的，然而倘若仔细研究，则会发现宗元的论证恰恰是偏颇的。
创作背景
宋太宗淳化二年（991），王禹偁得罪了宋太宗，贬官商州，任商州团练副使。在王禹偁的“商山五百五十日”里，曾写下二百余首诗，占其全部诗作的三分之一，许多艺术水平较高的诗都作于此时。王禹偁的代表作《《村行》王禹偁 古诗》便是这一时期的产物，作于淳化三年。
钟万春( 元代 )
收录诗词 (4219) 首
简 介
钟万春 钟万春，字懋和，号初宇。清远人。于田子。明神宗万历七年（一五七九）举人，官邵武同知，以艰去，补襄阳同知，升知府。有《戋戋言文集》。民国《清远县志》卷六有传。
别舍弟宗一
钓鱼船上易安身。冷烟粘柳蝉声老，寒渚澄星雁叫新。
"蹇驴秋毙瘗荒田，忍把敲吟旧竹鞭。三尺焦桐背残月，
响谷传人语，鸣泉洗客愁。家山不在此，至此可归休。"
"成败非儒孰可量，儒生何指指萧王。
"师名自越彻秦中，秦越难寻师所从。
春风吹蚕细如蚁，桑芽才努青鸦嘴。侵晨采桑谁家女，手挽长条泪如雨。去岁初眠当此时，今岁春寒叶放迟。愁听门外催里胥，官家二月收新丝。
雁已多南去，蝉犹在此闻。圣朝无谏猎，何计谒明君。"
绿涧支离久，朱门掩映深。何须一千丈，方有岁寒心。"
更漏子·对秋深
明月钓舟渔浦远，倾山雪浪暗随潮。"
良由上天意，恶盈戒奢侈。不独破吴国，不独生越水。
"因话天台归思生，布囊藤杖笑离城。不教日月拘身事，
"抽却朝簪着钓蓑，近来声迹转巍峨。祥麟避网虽山野，
未见泥函谷，俄惊火建章。烟尘昏象魏，行在隔巴梁。
"低着烟花漠漠轻，正堪吟坐掩柴扃。乱沾细网垂穷巷，
鹤梦生红日，云闲锁梓州。望空工部眼，搔乱广文头。
山灵表得远公名。松形入汉藤萝短，僧语离经耳目清。
己亥岁感事
"离心醉岂欢，把酒强相宽。世路须求达，还家亦未安。
去去不知归路远，棹声烟里独呕哑。"
摩霄志在潜修羽，会接鸾凰别苇丛。"
因逢夏日西明讲，不觉宫人拔凤钗。"
莫言赋分须如此，曾作文皇赤子来。"
世路既如此，客心须自宽。江村亦饥冻，争及问长安。"
"六七年来春又秋，也同欢笑也同愁。才闻及第心先喜，
处世堪惊又堪愧，一坡山色不论钱。"
卜算子·雪月最相宜
香号返魂容易回。寒气与君霜里退，阳和为尔腊前来。
没阵风沙黑，烧城水陆红。飞章奏西蜀，明诏与殊功。"
我来不见修真客，却得真如问远公。"
菊露凄罗幕，梨霜恻锦衾。此生终独宿，到死誓相寻。
昨来竹马作童儿。还缘世遇兵戈闹，只恐身修礼乐迟。
泽国路岐当面苦，江城砧杵入心寒。
飘零尽日不归去，点破清光万里天。"
"处处兵戈路不通，却从山北去江东。
好事近·分手柳花天
"见面虽年少，闻名似白头。玄谈穷释旨，清思掩诗流。
"直到南箕下，方谙涨海头。君恩过铜柱，戎节限交州。
但是秕糠微细物，等闲抬举到青云。"
直到劫馀还作陆，是时应有羽人逢。"
"推琴当酒度春阴，不解谋生只解吟。
"一生风月供惆怅，到处烟花恨别离。
竹窗深夜诵丹经。涌泉回泬鱼龙气，怪石惊腾鸟兽形。
同戴大恩何处报，永言交道契陈雷。"
赏春 / 芳草 / 春游郁然有怀赋
"花上断续雨，江头来去风。相思春欲尽，未遣酒尊空。
"二年音信阻湘潭，花下相思酒半酣。
暮倚长松独鹤归。云里引来泉脉细，雨中移得药苗肥。
"数里白云里，身轻无履踪。故寻多不见，偶到即相逢。
"无子无孙一病翁，将何筋力事耕农。
更向人中问宋纤。"
世间何处偏留得，万点分明湘水头。"
长陵亦是闲丘陇，异日谁知与仲多。"
永遇乐·投老空山
猩猩鹦鹉无端解，长向人间被网罗。"
吟倚江楼月欲明。老去亦知难重到，乱来争肯不牵情。
四大无根可预量。骨冷欲针先觉痛，肉顽频灸不成疮。
"乡名文秀里光贤，别向钧台造化权。阀阅便因今日贵，
"倚醉无端寻旧约，却怜惆怅转难胜。静中楼阁深春雨。
"一变姓名离百越，越城犹在范家无。
"相欢虽则不多时，相别那能不敛眉。蜀客赋高君解爱，
"半锡探寒流，别师猿鹤洲。二三更后雨，四十字边秋。
小重山·几点疏雅誊柳条
就中十三弦最妙，应宫出入年方少。青骢惯走长楸日，
"欲明篱被风吹倒，过午门因客到开。忍苦可能遭鬼笑，
"别离终日心忉忉，五湖烟波归梦劳。凄凉身事夏课毕，
何必新诗更相戏，小楼吟罢暮天寒。"
"欹枕高眠日午春，酒酣睡足最闲身。
"郡清官舍冷，枕席溅山泉。药气来人外，灯光到鹤边。
荒者不复寻，葺者还有以。将正陶令巾，又盖姜肱被。
老雨淋漓铁渍痕。松韵远趋疑认祖，山阴轻覆似怜孙。
清平调·其三
"何曾解报稻粱恩，金距花冠气遏云。
"相逢俱此地，此地是何乡。侧目不成语，抚心空自伤。
"曾闻半偈雪山中，贝叶翻时理尽通。般若恒添持戒力，
除却祖师心法外，浮生何处不堪愁。"
欲识蓬莱今便是，更于何处学忘机。"
稍教得似红儿貌，不嫁南朝沈侍中。
岂虑星霜到鬓根。多少清风归此地，十年虚打五侯门。"
翠竹雕羌笛，悬藤煮蜀笺。白云长掩映，流水别潺湲。
忆王孙·夏词
"一到天台寺，高低景旋生。共僧岩上坐，见客海边行。
野渡空船荡夕阳。倚道向人多脉脉，为情因酒易伥伥。
"负郭有田在，年年长废耕。欲磨秋镜净，恐见白头生。
"难穷林下趣，坐使致君恩。术业行当代，封章动谏垣。
"极顶云兼冻，孤城露洗初。共辞嵩少雪，久绝贝多书。
桃花纸上待君诗。香迷蛱蝶投红烛，舞拂蒹葭倚翠帷。
"出剡篇章入洛文，无人细读叹俱焚。莫辞秉笏随红旆，
"君行君文天合知，见君如此我兴悲。只残三口兵戈后，