译文
从小丘向西走一百二十多步,隔着竹林,可以听到水声,就像人身上佩(pei)带的(de)佩环相碰击发出的声音,(我)心里感到高兴。砍倒竹子,开辟出一条道路(走过去),沿(yan)路走下去看见一个小潭,潭水格外清凉。小潭以整块石头为底,靠近岸边,石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木,翠绿的藤蔓,遮掩缠绕,摇动下垂,参差不齐,随风飘拂。
高亢的乐声直冲云霄,冲上女娲炼石补过的天际。好似补天的五彩石被击破,逗落了漫天绵绵秋雨。
不管是花儿的灵魂,还是鸟儿的精灵,都一样地难以挽留。问那鸟儿,鸟儿默默无语,问那花儿,花儿低头含羞。
我心绪惆怅,恰如东栏那一株白如雪的梨花,居俗世而自清,将这纷杂的世俗人生,看得(de)多么透彻与清明。
不知寄托了多少秋凉悲声!
这里的宫殿不比(bi)长安的少,四周山峦围城,比洛阳的山更多。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶(e)人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
隐居的遗迹至今犹可寻觅,超俗的风格已经远离人间。
泛读着《周王传》,浏览着《山海经图》。(在)俯仰之间纵览宇宙,还有什么比这个更快乐呢?
明星玉女倾玉液,日日曦微勤洒扫;
凤凰鸟高声鸣叫响彻九州,伸长头颈眺望八荒那僻远的地方
小巧阑干边
金钗留下一股,钿盒留下一半,金钗劈开黄金,钿盒分了宝钿。
在邯郸洪波台观看兵卒演习作战,我身佩长剑,遥望北疆的关塞
我将和持斧头的老翁一起,在前溪砍伐高耸入云的树木。
想要高飞何处得双翅,想要渡河河面无桥梁。
注释
⑹胡马:北方所产的马。
夏阳:虢邑,在今山西省平陆县东北约三十五里。《左传》作下阳,因另有上阳,以作下阳为是。夏、下同音通假。
刑不上大夫:《礼记·曲礼》中语。
⑼刻玺句:指公元191年(初平二年)袁绍谋废献帝,想立幽州牧刘虞为皇帝,并刻制印玺。玺,印,秦以后专指皇帝用的印章。
①春晚,即晚春,暮春时节。
3.湘:湘江,流经湖南。
何聊赖:言无聊赖,就是无依靠,无乐趣。
(8)凡吏于土者:所有在地方上做官的人。吏,做官,作动词用。
⑸玉椀(wǎn):玉制的食具,亦泛指精美的碗。一作“玉碗”。残露:残余的露水,此指残余的酒。
⑵琼琚(jū):美玉,下“琼玖”“琼瑶”同。