许客酣歌露真性。春酎香浓枝盏黏，一醉有时三日病。
"指画应心成，周回气象清。床前沙鸟语，案下锦鳞惊。
乱水通三楚，归帆挂五湖。不知从此去，何处是前途。"
砧杵先催试熟衣。泉漱玉声冲石窦，橘垂朱实压荆扉。
遥想勒成新塔下，尽望空碧礼文星。"
有枪尽龙头，有主皆犊鼻。倘得作杜根，佣保何足愧。"
曾无氃氋态，颇得连轩样。势拟抢高寻，身犹在函丈。
无因得靸真珠履，亲从新侯定八蛮。"
"羡尔优游正少年，竟陵烟月似吴天。车螯近岸无妨取，
君对瑶华味，重献兰薰言。当应涤烦暑，朗咏翚飞轩。
绿蒲低雨钓鱼归。干戈已是三年别，尘土那堪万事违。
晴天倒影西江渌。具区彭蠡夹两旁，正可别作一岳当少阳。"
秦女树前花正发，北风吹落满城秋。"
从此常僚如有问，海边麋鹿斗边槎。"
"野云芳草绕离鞭，敢对青楼倚少年。秋色未催榆塞雁，
xu ke han ge lu zhen xing .chun zhou xiang nong zhi zhan nian .yi zui you shi san ri bing .
.zhi hua ying xin cheng .zhou hui qi xiang qing .chuang qian sha niao yu .an xia jin lin jing .
luan shui tong san chu .gui fan gua wu hu .bu zhi cong ci qu .he chu shi qian tu ..
zhen chu xian cui shi shu yi .quan shu yu sheng chong shi dou .ju chui zhu shi ya jing fei .
yao xiang le cheng xin ta xia .jin wang kong bi li wen xing ..
you qiang jin long tou .you zhu jie du bi .tang de zuo du gen .yong bao he zu kui ..
zeng wu tong meng tai .po de lian xuan yang .shi ni qiang gao xun .shen you zai han zhang .
wu yin de sa zhen zhu lv .qin cong xin hou ding ba man ..
.xian er you you zheng shao nian .jing ling yan yue si wu tian .che ao jin an wu fang qu .
jun dui yao hua wei .zhong xian lan xun yan .dang ying di fan shu .lang yong hui fei xuan .
lv pu di yu diao yu gui .gan ge yi shi san nian bie .chen tu na kan wan shi wei .
qing tian dao ying xi jiang lu .ju qu peng li jia liang pang .zheng ke bie zuo yi yue dang shao yang ..
qin nv shu qian hua zheng fa .bei feng chui luo man cheng qiu ..
cong ci chang liao ru you wen .hai bian mi lu dou bian cha ..
.ye yun fang cao rao li bian .gan dui qing lou yi shao nian .qiu se wei cui yu sai yan .
译文
夜色深深，仿佛在催着天明，眼看要到了(liao)三更天。清清的露水如同洗尘，让地面没有纤尘。月色幽静，小巷僻坊里一片迷茫。我又见到那竹栏，和灯光明亮的小窗，这是她的庭院。她因我们能见面开心。她的美(mei)丽令人惊叹，依偎在我身边，我如同见到了琼枝玉树，如一轮暖日，又如一片绚丽的朝霞。她的眼神明如秋水楚楚动人，温柔清雅宛若一株幽兰。这样绝代佳人，人间都少见。
周穆王将征伐犬戎，祭公谋父劝阻说：“不行。先王显示德行而不炫耀武力。兵力是储存起来到一定时候动用的，一动用就使人畏惧；炫耀武力就会滥用，滥用就不能使人畏惧。所以周文公的《诗经(jing)·周颂·时迈》说：‘将兵器好好收藏，将弓箭藏在皮囊；我们君王寻求美德，施予这华夏之邦。君王定能保持天命久长。’先王对于百姓，努力端正他们的德行，使他们的性情更加宽厚；扩大他们的财源，改进他们的工具；指明利害的方向，用礼法整顿他们，使他们追求利益而避免祸害，怀念恩德而畏惧威力，所以能保证周王室世代相承，日益壮大。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给(gei)我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平(ping)庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻(qi)室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉(la)开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
樊山霸气已尽，天地一派寥落秋色。
子规鸣叫悲啭，使人愁肠寸断。暮春三月，这鸟鸣花开的时节，游子正思念他的故乡三巴。
如君子相交淡如水般已经知心三年，欢乐自在，短短的几夜之间就像这急凑的琴声一般便要分离。明天天色微亮之际，霜打得红叶漫天飞舞之时，你们便要踏上归程。如此分别之情，古今同慨，千年叹颂；在这秋意微凉之际，我将日夜思念，时时梦见曾经分别时刻的场面。
露水阳光让《菊》郑谷 古诗花更丰润，香满池岸绿满池岸，
那深翠色的黛眉，使萱草相形失色；那火红的裙裾，让五月的石榴花嫉妒。
两鬓已经稀疏病后又添白发了，卧在床榻上看着残月照在窗纱上。将豆蔻煎成沸腾的汤水，不用强打精神分茶而食。
相随而来的钓女，来到池边，竞相窥视她们自己妆扮过的映在池中的倩影。
凄凉啊好像要出远门，登山临水送别伤情。
昨天夜里梦见花落闲潭，可惜的是春天过了一半自己还不能回家。
功德荣誉上能配天，妥善治理天下万民。
更深夜阑常梦少年时作乐狂欢；梦中哭醒涕泪纵横污损了粉颜。
仔细望去，平原之上又新增了众多新坟，
在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。
注释
179. 勉之：努力。之：为凑足一个音节，无义。矣：吧，表祈使语气。
④ 秦云：秦楼云雨。形容男欢女爱。
7 孤音：孤独的声音。
真个：确实，真正。
⑷童稚（zhì）携壶浆（jiāng）：小孩子提着用壶装的汤与水。浆：古代一种略带酸味的饮品，有时也可以指米酒或汤。
⑶高峰夜留景：《全唐诗》此句下注：“太白峰西黄昏后见馀日。”
此诗写在北宋时期，充满了对当时社会的讽刺和批判。在当时的封建朝廷，人民生活痛苦难言。诗人在此时描写了一位整日辛苦劳作，不经常进城，一直在贫穷的乡下以养蚕卖丝为生的普通妇女的遭遇。
钿鎞雕镂费深功，舞妓衣边绣莫穷。无日不来湘渚上，
神来云雨合，神去蕙兰香。不复闻双佩，山门空夕阳。"
但讶猿鸟定，不知霜月寒。前贤竟何益，此地误垂竿。"
此中曾是同游处，迢递寻君梦不迷。"
从道前贤自滞多。gt鷃敢辞栖短棘，凤凰犹解怯高罗。
多为虾蚬误，已分笑。寄语龙伯人，荒唐不同调。"
"拥棹向惊湍，巫峰直上看。削成从水底，耸出在云端。
带雪南山道，和钟北阙明。太平当共贺，开化喝来声。
"寿尽天年命不通，钓溪吟月便成翁。虽云挂剑来坟上，
"江干古渡伤离情，断山零落春潮平。东风料峭客帆远，
眼恶藏蜂在，心粗逐物殚。近来脂腻足，驱遣不妨难。"
正直任天真，鬼神亦相敬。之子贲丘园，户牖松萝映。
"半波风雨半波晴，渔曲飘秋野调清。
险穴骇坤牢，高萝挂天笮。池容淡相向，蛟怪如可摸。
弄杵风高上碧虚。百岁梦生悲蛱蝶，一朝香死泣芙蕖。
却赖无情容易别，有情早个不胜情。
"岸落残红锦雉飞，渡江船上夕阳微。
"幽居少人事，三径草不开。隐几虚室静，闲云入坐来。
应笑豪家鹦鹉伴，年年徒被锁金笼。"
"回眸绿水波初起，合掌白莲花未开。（观忏会夫人，
"暝鼓才终复晓鸡，九门何计出沉迷，樵童乱打金吾鼓，
"丹槛拂丹霄，人寰下瞰遥。何年增造化，万古出尘嚣。
雕倚霜风上画旗。官职不须轻远地，生灵只是计临时。
"青楼枕路隅，壁甃复椒涂。晚梦通帘柙，春寒逼酒垆。
"云阴惨澹柳阴稀，游子天涯一望时。风闪雁行疏又密，
同袍不得同游玩，今对春风日又斜。"
好向中宵盛沆瀣，共嵇中散斗遗杯。"
"水国初冬和暖天，南荣方好背阳眠。题诗朝忆复暮忆，
池上已看莺舌默，云间应即雁翰开。
"苕溪烟月久因循，野鹤衣裘独茧纶。只说泊船无定处，
不寐孤灯前，舒卷忘饥渴。"
早年词赋得黄金。桂堂纵道探龙颔，兰省何曾驻鹤心。
隔城远岫招行客，便与朱楼当酒旗。
红叶夜飞明月村。震泽风帆归橘岸，钱塘水府抵城根。
"九处烟霞九处昏，一回延首一销魂。
何堪罹乱后，更入是非中。长短遭讥笑，回头避钓翁。"
惠子休惊学五车，沛公方起斩长蛇。六雄互欲吞诸国，
洞虚悬熘滴，径狭长松围。只恐相寻日，人间旧识稀。"
不思管仲为谋主，争取言征缩酒茅。"
"松径隈云到静堂，杏花临涧水流香。身从乱后全家隐，
晚桁蓑兼褐，晴檐织带舂。着签分水味，标石认田封。
便见台星逼座隅。独柱支天寰海正，雄名盖世古今无。
今师一去无来日，花洞石坛空月明。"
"药味多从远客赍，旋添花圃旋成畦。三桠旧种根应异，
文星下为人，洪秀密于缏。大开紫宸扉，来者皆详延。
"湘川湘岸两荒凉，孤雁号空动旅肠。一棹寒波思范蠡，
当中见寿象，欲礼光纷箔。珠幡时相铿，恐是诸天乐。
若革进而金止，固违阴而就阳。无何，云颜师，风旨伯。
"叠叶与高节，俱从毫末生。流传千古誉，研炼十年情。
一身既饱暖，一家无怨咨。家虽有畎亩，手不秉镃基。
汹汹滩声急，冥冥树色愁。免为三不吊，已白一生头。"
"楚老相逢泪满衣，片名薄宦已知非。
闻道彩鸾三十六，一双双对碧池莲。"
兰叶骚人佩，莼丝内史羹。鹖冠难适越，羊酪未饶伧。
几时抛得归山去，松下看云读道经。
"天涯行欲遍，此夜故人情。乡国别来久，干戈还未平。
"楚人曾此限封疆，不见清阴六里长。一壑暮声何怨望，
我家曾寄双台下，往往开图尽日看。"
览镜空怜待鹤疏。孤屿池痕春涨满，小阑花韵午晴初。
"六出凝阴气，同云指上天。结时风乍急，集处霰长先。
咫尺不能知浅深。但有片云生海口，终无明月在潭心。
人间一梦晚蝉鸣。将龙逐虎神初王，积火焚心气渐清。
"本初屈指定中华，官渡相持勒虎牙。
不寐孤灯前，舒卷忘饥渴。"
洞里烟深木叶粗，乘风使者降玄都。
雪霜松色在，风雨雁行分。每见人来说，窗前改旧文。"
不知无忌奸邪骨，又作何山野葛苗。"
触目多添感，凝情足所思。羁愁难尽遣，行坐一低眉。"
锦鲤冲风掷，丝禽掠浪飞。短亭幽径入，陈庙数峰围。
桂花风半落，烟草蝶双飞。一别无消息，水南车迹稀。"
"不系与舟闲，悠悠吴楚间。羞将新白发，却到旧青山。
"峨眉道士风骨峻，手把玉皇书一通。
浮世几多事，先生应不闻。寒山满西日，空照雁成群。"
"五天何处望，心念起皆知。化塔留今日，泉鸣自昔时。
驱之就深处，用以资俯拾。搜罗尔甚微，遁去将何入。"
孤山无返照，积水合苍旻.膝下知难住，金章已系身。"
月明阶下窗纱薄，多少清香透入来。"
"草堂书一架，苔径竹千竿。难世投谁是，清贫且自安。
隔谷见鸡犬，山苗接楚田。人家寒食月，花影午时天。
最怜伏轼东游日，下尽齐王七十城。"