委积休闻竹，稀疏渐见鸿。盖沙资澶漫，洒海助冲融。
久餐应换骨，一服已通神。终逐淮王去，永抛浮世尘。"
"善卷台边寺，松筠绕祖堂。秋声度风雨，晓色遍沧浪。
故园旧寺临湘水，斑竹烟深越鸟啼。"
兴云吐雾，行雨生风。上清仙子，来献圣聪。"
罗刹石上坐伍子胥，蒯通八字立对汉高祖。
"僧外闲吟乐最清，年登八十丧南荆。
却是边鸿的当来。乳窦孤明含海日，石桥危滑长春苔。
此中山鸟噪垂杨。寰区有主权兵器，风月无人掌桂香。
或为道士或为僧，混俗和光别有能。
道心不退故传君，立誓约言亲洒血。逢人兮莫乱说，
惟能引水种金莲。白云乍可来青嶂，明月难教下碧天。
埋石缘虽谢，流沙化方始。"
穷理尽性至于命。了命如何是本元，先认坎离并四正。
wei ji xiu wen zhu .xi shu jian jian hong .gai sha zi zhan man .sa hai zhu chong rong .
jiu can ying huan gu .yi fu yi tong shen .zhong zhu huai wang qu .yong pao fu shi chen ..
.shan juan tai bian si .song jun rao zu tang .qiu sheng du feng yu .xiao se bian cang lang .
gu yuan jiu si lin xiang shui .ban zhu yan shen yue niao ti ..
xing yun tu wu .xing yu sheng feng .shang qing xian zi .lai xian sheng cong ..
luo sha shi shang zuo wu zi xu .kuai tong ba zi li dui han gao zu .
.seng wai xian yin le zui qing .nian deng ba shi sang nan jing .
que shi bian hong de dang lai .ru dou gu ming han hai ri .shi qiao wei hua chang chun tai .
ci zhong shan niao zao chui yang .huan qu you zhu quan bing qi .feng yue wu ren zhang gui xiang .
huo wei dao shi huo wei seng .hun su he guang bie you neng .
dao xin bu tui gu chuan jun .li shi yue yan qin sa xue .feng ren xi mo luan shuo .
wei neng yin shui zhong jin lian .bai yun zha ke lai qing zhang .ming yue nan jiao xia bi tian .
mai shi yuan sui xie .liu sha hua fang shi ..
qiong li jin xing zhi yu ming .liao ming ru he shi ben yuan .xian ren kan li bing si zheng .
译文
我们是(shi)诗友生来就有缘分，更何况你我两家还是表亲。
天命从来反复无常，何者受惩何者得佑？
月光照在波光粼粼的(de)(de)河面上，天空中有几丝淡淡的云彩。白色的马儿此时尚气宇昂扬，我却不(bu)胜酒力，在河边下马，等不及解下马鞍，就想(xiang)倒在这芳草中睡一觉。
普天之下，没有荒废不种的天地，劳苦农民，仍然要饿死。盛夏中午，烈日炎炎，农民还在劳作，汗珠滴入泥土。
用香墨勾画弯弯的眉毛，胭脂淡淡地匀在脸上。身着蓝衫和杏黄裙，独倚栏杆上默默地涂着口红。
深感长安与梁园隔着干山万水，道路迢迢，想再重返西京希望已经不大了。
听到春山杜鹃一声声啼叫，既是为我送行，又是盼我早日归来。早上飞来的白鸟似乎是在责怪我违背誓言与其分离。
齐国桓公九合诸侯，最终受困身死尸朽。
梅子味道很酸，吃过之后，余酸还残留在牙齿之间；芭蕉初长，而绿阴映衬到纱窗上。春去夏来，日长人倦，午睡后起来，情绪无聊，闲着无事观看儿童戏捉空中飘飞的柳絮。
浓绿的苔藓封锁着通往长门宫的道路，只因为有着美丽的容颜而受到人们的嫉妒。从来知道，毁谤太多能使人骨也销蚀，何况是我洁白的肌体上那(na)一点鲜红的守宫砂呢！
（像）诸葛亮和公孙述这样的历史人物，（无论是贤还是愚）都终归黄土；
一边哭一边回忆，泪水就像漏刻里的水一样，从白天到晚上一直流个不停。
见此胜景岂不乐？难以自(zi)制思绪分。
即使喝醉也不要推辞，美好的芳草可以供我们躺卧。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽(jin)地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我试着登上高山是为了遥望，心情早就随着鸿雁远去高飞。
梨花自然比白雪艳丽，清冷的样子也赛过雪花，它散发出的香气一下就侵入衣服里。
关闭什么门使得天黑？开启什么门使得天亮？
注释
⑷三公：唐时太尉、司徒、司空为三公。权衡：权柄。
2.岐王：唐玄宗李隆基的弟弟，名叫李范，以好学爱才著称，雅善音律。
恨：遗憾，不满意。
④空喜欢：白白的喜欢。
辱教之：屈尊教导我。
⑼贳（shì）：出借，赊欠。
[14]尔乃：承接连词，于是就。税驾：停车。税，舍、置。驾，车乘总称。蘅皋：生着杜蘅的河岸。蘅，杜蘅，香草名。皋，岸。
⑿玉关：玉门关，这里泛指北方。
托，委托，交给。
他的父亲戴敏才，自号东皋子，是一位“以诗自适，不肯作举子业，终穷而不悔”(楼钥《戴式之诗集，序》)的硬骨头诗人，一生写了不少诗，但留下来的很少。曾写过相当有名的《赋小园》诗，又有名句：“人行踯躅江边路”为编《诗人玉眉》的魏庆之所赏识，在当时东南诗坛上颇有声誉。他在临终前还对亲友说：“我已病入膏肓了，不久将辞世，可惜儿子太小，我的诗将要失去传人。”可见他对诗真到了入迷的程度。
乱收西日叶，双掩北风扉。合国诸卿相，皆曾着布衣。"
"野外车骑绝，古村桑柘阴。流莺出谷静，春草闭门深。
欲听吾宗旧山说，地边身老楚江边。"
神魂倘遇巫娥伴，犹逐朝云暮雨归。"
露益蝉声长，蕙兰垂紫带。清吟待明月，孤云忽为盖。
增波徒相骇，人远情不隔。有书遗琼什，以代貂襜褕。
不嫌袁室无烟火，惟笑商山有姓名。"
谈空争动上公卿。合归鸟外藏幽迹，敢向人前认好名。
捣药昼林静，汲泉阴涧迟。微踪与麋鹿，远谢求羊知。"
花开满树红，花落万枝空。唯余一朵在，明日定随风。
"仪冠凝寒玉，端居似沃州。学徒梧有凤，律藏目无牛。
"才子南看多远情，闲舟荡漾任春行。
□□时时□，人愁处处同。犹逢好时否，孤坐雪濛濛。"
锦江增古翠，仙掌减元精。自此为风格，留传诸后生。"
既不悟，终不悔，死了犹来借精髓。主持正念大艰辛，
"年年人自老，日日水东流。
"我欲偃文修武，身死名存。斫石通道，祈井流泉。
"幸附全材长，良工劚器殊。千林文柏有，一尺锦榴无。
鸷兽不欲两头黄，黄即其年天下哭。"
"幽光耿耿草堂空，窗隔飞蛾恨不通。红烬自凝清夜朵，
守阍仙婢相倚睡，偷摘蟠桃几倒地。"
猿无山渐薄，雁众水还多。日落犹前去，诸村牧竖歌。"
为缨作盖拥千官。从龙合沓临清暑，就日逶迤绕露寒。
昔辞怀后会，今别便终天。新悲与旧恨，千古闭穷泉。
"深谢高科客，名毡寄惠重。静思生朔漠，和雪长蒙茸。
煮石烹金炼太元，神仙不肯等闲传。
解把五行移，能将四象易。传余造化门，始悟希夷则。
"衡岳去都忘，清吟恋省郎。淹留才半月，酬唱颇盈箱。
"一生只着一麻衣，道业还欺习彦威。
影浸僧禅湿，声吹鹤梦寒。寻常风雨夜，应有鬼神看。"
"独怜苍翠文，长与寂寥存。鹤静窥秋片，僧闲踏冷痕。
七玄已高飞，火炼生珠宫。馀庆逮天壤，平和王道融。
功满自然居物外，人间寒暑任轮回。
愿言策烟驾，缥缈寻安期。挥手谢人境，吾将从此辞。"
十片五片，异花狼藉。偶然相见，未深相识。知是古之人，
牛羊久来牧，松柏几成薪。分绝车马好，甘随狐兔群。
混元海底隐生伦，内有黄童玉帝名。
昧者劳心休恁么。有识自爱生，有形终不灭。叹愚人，
自从一见黄龙后，始觉从前错用心。"
扶桑诞初景，羽盖凌晨霞。倏欻造西域，嬉游金母家。
彩云捧足归何处，直入三清谢圣颜。
管仲存霸功，世祖成诡说。汉氏方版荡，群阉恣邪谲。
秦筝不复续断弦，回身掩泪挑灯立。"
日影元中合自然，奔雷走电入中原。长驱赤马居东殿，
"边邑鸿声一例秋，大波平日绕山流。
玄成莫便骄名誉，文采风流定不如。"
谬独哭不错，常流饮实难。知音知便了，归去旧江干。
"拥衲对芳丛，由来事不同。鬓从今日白，花似去年红。
欲问皇天天更远，有才无命说应难。"
"一雨火云尽，闭门心冥冥。兰花与芙蓉，满院同芳馨。
南看闽树花不落，更取何缘了妄情。"
蜀路南行，燕师北至。本拟白日升天，且看黑龙饮渭。
戟立嗔髭鬓，星流忿眼睛。晓来湘市说，拂曙别辽城。"
四子遭明盛，裒然皆秀杰。理名虽殊迹，悟道宁异辙。
身执金吾贵，时遭宝运昌。雍容持汉槊，肃穆卫周堂。
"青松虽有花，有花不如无。贫井泉虽清，且无金辘轳。
"花笺制叶寄郎边，的的寻鱼为妾传。
莫问□□□，□□逐性情。人间高此道，禅外剩他名。
不发滂泽注天下，欲使风雷何所从。旱苗原上枯成焰，
绣衣偏称雪中看。休惊断雁离三楚，渐入祥烟下七槃。
"恨寄朱弦上，含情意不任。早知云雨会，未起蕙兰心。
牛羊久来牧，松柏几成薪。分绝车马好，甘随狐兔群。
朱砂配，水银停，一派红霞列太清。铅池迸出金光现，
"深谢高科客，名毡寄惠重。静思生朔漠，和雪长蒙茸。
吏散翠禽下，庭闲斑竹长。人安宜远泛，沙上蕙兰香。"
昔人曾闻阿武婆，今日亲见阿婆舞。"
"雨信清残暑，萧条古县西。早凉生浦溆，秋意满高低。
"滤水与龛灯，长长护有情。自从青草出，便不下阶行。
城阙不存人不见，茂陵荒草恨无穷。"
"宫花野药半相和，藤蔓参差惜不科。纤草连门留径细，
"久思今忽来，双屦污青苔。拂雪从山起，过房礼塔回。
"秋草荒台响夜蛩，白杨凋尽减悲风。
偶因博戏飞神剑，摧却终南第一峰。
呜唿主人，为吾宝之。"
"一身无定处，万里独销魂。芳草迷归路，春流滴泪痕。
九华浑仿佛，五老颇参差。蛛网藤萝挂，春霖瀑布垂。
"区终不下岛，岛亦不多区。冷格俱无敌，贫根亦似愚。
楚月船中没，秦星马上残。明年有公道，更以命推看。"
为政移风久，承恩就日行。仲容纶綍贵，南巷有光荣。"
太守苦留终不住，可怜江上去腾腾。"