"苦雨暗秋径，寒花垂紫苔。愁中绿尊尽，梦里故人来。
"雁门太守能爱贤，麟阁书生亦投笔。宁唯玉剑报知己，
忆观昆仑图，目击悬圃存。对此欲何适，默伤垂老魂。"
一生称意能几人，今日从君问终始。"
飞札谢三守，斯篇希见酬。"
"亦知戍不返，秋至拭清砧。已近苦寒月，况经长别心。
泊舟应自爱江枫。诚知客梦烟波里，肯厌猿鸣夜雨中。
"蝉其鸣矣，于彼疏桐。庇影容迹，何所不容。嘒嘒其长，
"连峰积长阴，白日递隐见。飕飕林响交，惨惨石状变。
"三十事诸侯，贤豪冠北州。桃花迎骏马，苏合染轻裘。
萋萋露草碧，片片晚旗红。杯酒沾津吏，衣裳与钓翁。
朝夕诏书还柏署，行看飞隼集高枝。"
谷永独言事，匡衡多引经。两朝纳深衷，万乘无不听。
辞君且作随阳鸟，海内无家何处归。"
"出山更回首，日暮清溪深。东岭新别处，数猿叫空林。
.ku yu an qiu jing .han hua chui zi tai .chou zhong lv zun jin .meng li gu ren lai .
.yan men tai shou neng ai xian .lin ge shu sheng yi tou bi .ning wei yu jian bao zhi ji .
yi guan kun lun tu .mu ji xuan pu cun .dui ci yu he shi .mo shang chui lao hun ..
yi sheng cheng yi neng ji ren .jin ri cong jun wen zhong shi ..
fei zha xie san shou .si pian xi jian chou ..
.yi zhi shu bu fan .qiu zhi shi qing zhen .yi jin ku han yue .kuang jing chang bie xin .
bo zhou ying zi ai jiang feng .cheng zhi ke meng yan bo li .ken yan yuan ming ye yu zhong .
.chan qi ming yi .yu bi shu tong .bi ying rong ji .he suo bu rong .hui hui qi chang .
.lian feng ji chang yin .bai ri di yin jian .sou sou lin xiang jiao .can can shi zhuang bian .
.san shi shi zhu hou .xian hao guan bei zhou .tao hua ying jun ma .su he ran qing qiu .
qi qi lu cao bi .pian pian wan qi hong .bei jiu zhan jin li .yi shang yu diao weng .
chao xi zhao shu huan bai shu .xing kan fei sun ji gao zhi ..
gu yong du yan shi .kuang heng duo yin jing .liang chao na shen zhong .wan cheng wu bu ting .
ci jun qie zuo sui yang niao .hai nei wu jia he chu gui ..
.chu shan geng hui shou .ri mu qing xi shen .dong ling xin bie chu .shu yuan jiao kong lin .
译文
你操持高尚，不入巢穴，冰清玉洁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视(shi)朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完(wan)了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份(fen)都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
眼睁睁吹翻了这家，吹伤了那家，只吹得江水枯竭鹅飞罢！
如果一个士人的才能和品德超过其他的士人，那么就成为国士；如果一个女子的姿色超过其他的美女，那么就称之为国色；如果兰花的香味胜过其它所有的花那么就称之为国香。自古人们就以兰花为贵，并不是等到屈原赞兰花之后，人们才以它为贵的。兰花和君子很相似：生长在深山和贫瘠的丛林里，不因为没有人知道就不发出香味；在遭受雪霜残酷的摧残后，也不改变自己的本性。这就是所说的避世而内心无忧，不被任用而内心无烦闷。兰花虽然含着香味形状美好，但平时与萧支没有什么两样。一阵清风吹来，他的香气芬芳，远近皆知，这就是所说的藏善以待时机施展自己。
看那淇水弯弯岸，绿竹袅娜连一片。高雅先生真君子，美丽良玉垂耳边，宝石镶帽如星闪。神态庄重胸怀广，地位显赫更威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
连绵的山峦围绕周围，壮观的景色胜过仙乡。
水面上薄烟散去，远远望见岸边许多户人家，在这美丽的春天，却没有人陪伴我，只有我一人在河堤上独自纵马游览，马蹄踏着路上的泥里有一半裹着花瓣。
请让我为父老歌唱，在艰难的日子里， 感谢父老携酒慰问的深情。
万历（明神宗年号）年间，钱若赓做临江郡的行政长官。有个乡下人拿着鹅到集市上，寄存在客店中，去别的地方。这个乡下人回来后索要自己的鹅，店主抵赖，说：“这群鹅都是我的鹅。”乡下人不服，到衙门去告状。钱若赓命人取来店里的鹅，共计四只，各给它们一张纸，笔、砚，分在四个地方，让它们写供状。人们没有不感到惊讶的。一顿饭的时间，派人问鹅写完供状没有？差役回答说：“没有。”又过了一顿饭的时间，到堂下看看，说：“鹅已经招供了。”并指着一只鹅说：“这是乡下人的鹅。”人们感到很奇怪，钱若赓说：“乡下人的鹅吃野草，粪便的颜色是青色的；店主的鹅吃谷物粮食，粪便的颜色是黄色的"。店主于是认罪。
《潼关吏》杜甫 古诗邀请我下马步行，为我指着山隅为我介绍情况：
她们对我嫣然一笑，接着把一只璀璨的流霞酒杯赠送给我。
我们全副武装离开京城开赴边疆，奉命前去击破前来侵扰的匈奴。
注释
25 尾闾：神话传说中排泄海水的地方。
⑤将：率领。
驷，四马驾的车，比较：乘不一定是四马，驷一定是四马。
（27）单缣（坚jiān）——这里指用缣制成的单层衣衫。缣，双丝织成的细绢。
（76）吴宫曲：为吴王夫差盛衰所唱之曲，此指《《圆圆曲》吴伟业 古诗》。
刬却：削去。君山：—名洞庭山、湘山。位于洞庭湖中。
① 淮村：淮河边的村庄。
和睦：团结和谐。
这些文艺思想有一个明显的特点，就是过多的强调了文艺的社会作用，相对地忽视了文艺的艺术特点。魏晋时期这种情况有了很大的改变，使得文学走进自觉地时代。随着儒家思想的衰微，人的思想的解放，人道价值重新得到肯定，文学的地位日益提高，在文学理论上也一扫两汉沉闷凝滞的气氛。对文学的本质特征的认识更加深入，对文学艺术规律的研究全面展开。
"本在胡笳曲，今从汉将营。浓阴方待庇，弱植岂无情。
"世间无近远，定里遍曾过。东海经长在，南朝寺最多。
末路终离别，不能强悲哀。男儿争富贵，劝尔莫迟回。"
荧荧石壁昼然灯。四时树长书经叶，万岁岩悬拄杖藤。
"远游怅不乐，兹赏吾道存。款曲故人意，辛勤清夜言。
妻儿待我且归去，他日杖藜来细听。"
由来人事何尝定，且莫骄奢笑贱穷。"
河华屯妖气，伊瀍有战声。愧无戡难策，多谢出师名。
"未央宫殿金开钥，诏引贤良卷珠箔。花间赐食近丹墀，
阙下摇青珮，洲边采白苹.临流不痛饮，鸥鸟也欺人。"
溪鸟投慧灯，山蝉饱甘露。不作解缨客，宁知舍筏喻。
暮雪馀春冷，寒灯续昼明。寻常五侯至，敢望下阶迎。"
实非吾心之不仁惠也，岂耻夫善恶之相纷。
"有美生人杰，由来积德门。汉朝丞相系，梁日帝王孙。
丈夫贵壮健，惨戚非朱颜。"
易识浮生理，难教一物违。水深鱼极乐，林茂鸟知归。
尔来大谷梨，白花再成雪。关梁限天险，欢乐竟两绝。
"齐鲁西风草树秋，川原高下过东州。道边白鹤来华表，
衰疾江边卧，亲朋日暮回。白鸥元水宿，何事有馀哀。"
来来去去如风卷。声清泠泠鸣索索，垂珠碎玉空中落。
长路更执绋，此心犹倒衣。感恩义不小，怀旧礼无违。
"江头且系船，为尔独相怜。云散灌坛雨，春青彭泽田。
"素幕渡江远，朱幡登陆微。悲鸣驷马顾，失涕万人挥。
漫漫东流水，悠悠南陌人。空思前事往，向晓泪沾巾。"
昭成太后生圣人。开元九年燕公说，奉诏听置千秋节。
"为郎日赋诗，小谢少年时。业继儒门后，心多道者期。
于戏劳王，俭亦何深；戒尔万代，奢侈荒淫。
乱流江渡浅，远色海山微。若访新安路，严陵有钓矶。"
丑虏何足清，天山坐宁谧。不有封侯相，徒负幽并客。"
鼎食分门户，词场继国风。尊荣瞻地绝，疏放忆途穷。
激昂仰鹓鹭，献替欣盐梅。驱传及远蕃，忧思郁难排。
公河映湘竹，水驿带青枫。万里思君处，秋江夜雨中。"
空看过客泪，莫觅主人恩。淹泊仍愁虎，深居赖独园。"
契阔惭行迈，羁离忆友于。田园同季子，储蓄异陶朱。
旷望渥洼道，霏微河汉桥。夫人先即世，令子各清标。
更肯红颜生羽翼，便应黄发老渔樵。"
清动杯中物，高随海上查。不眠瞻白兔，百过落乌纱。
孝理敦国政，神凝推道经。瑞芝产庙柱，好鸟鸣岩扃。
高秋夜分后，远客雁来时。寂寞重门掩，无人问所思。
"洛阳天子县，金谷石崇乡。草色侵官道，花枝出苑墙。
"日长风暖柳青青，北雁归飞入窅冥。
我今远游子，飘转混泥沙。万物附本性，约身不愿奢。
"众坐吾独欢，或问欢为谁。高人党茂宗，复来官宪司。
"炎海韶州牧，风流汉署郎。分符先令望，同舍有辉光。
"花院日扶疏，江云自卷舒。主人熊轼任，归客雉门车。
黄绶俄三载，青云未九迁。庙堂为宰制，几日试龙泉。"
"唇齿幸相依，危亡故远归。身轻百战出，家在数重围。
"旧相恩追后，春池赏不稀。阙庭分未到，舟楫有光辉。
"省郎忧病士，书信有柴胡。饮子频通汗，怀君想报珠。
沉吟登楼赋，中夜起三复。忧来无良方，归候春酒熟。"
"际晚绿烟起，入门芳树深。不才叨下客，喜宴齿诸簪。
寒侵赤城顶，日照武陵川。若览名山志，仍闻招隐篇。
"采药三山罢，乘风五日归。翦荷成旧屋，剉蘖染新衣。
"入谷逢雨花，香绿引幽步。招提饶泉石，万转同一趣。
彼受其福。郎罢别囝，吾悔生汝。及汝既生，人劝不举。
伊君独知我，驱马欲招寻。千里忽携手，十年同苦心。
御史风逾劲，郎官草屡修。鹓鸾粉署起，鹰隼柏台秋。
虎气必腾踔，龙身宁久藏。风尘苦未息，持汝奉明王。"
南北东西各自去，年年依旧物华新。"
泛爱容霜发，留欢卜夜闲。自吟诗送老，相劝酒开颜。
咄彼工拙间，恨非指踪徒。犹怀老氏训，感叹此欢娱。"
"崆峒使节上青霄，河陇降王款圣朝。宛马总肥春苜蓿，
敢诵王者箴，亦献当时论。朝廷爱方直，明主嘉忠信。
"苦战身死马将军，自云伏波之子孙。干戈未定失壮士，
"钟鼓馀声里，千官向紫微。冒寒人语少，乘月烛来稀。
百宝装腰带，真珠络臂鞲。笑时花近眼，舞罢锦缠头。
壮惜身名晚，衰惭应接多。归朝日簪笏，筋力定如何。"
解衣初醉绿芳夕，应采蹲鸱荐佳客。霁水远映西川时，
明河带飞雁，野火连荒村。对此更愁予，悠哉怀故园。"
"日中望双阙，轩盖扬飞尘。鸣珮初罢朝，自言皆近臣。
盛德横千古，高标出四邻。欲知言不尽，处处有遗尘。
牵缠加老病，琐细隘俗务。万古一死生，胡为足名数。
江莲摇白羽，天棘梦青丝。空忝许询辈，难酬支遁词。"
老人方授上清箓，夜听步虚山月寒。"
赋诗拾翠殿，佐酒望云亭。紫诰仍兼绾，黄麻似六经。
欢言尽佳酌，高兴延秋望。日暮浩歌还，红霞乱青嶂。"
群书一万卷，博涉供务隙。他日辱银钩，森疏见矛戟。
起晚堪从事，行迟更学仙。镜中衰谢色，万一故人怜。"
"邻家不识斗鸡翁，闭户能齐隐者风。顾步曾为小山客，
松柏瞻虚殿，尘沙立暝途。寂寥开国日，流恨满山隅。"