"乡关胡骑远，宇宙蜀城偏。忽得炎州信，遥从月峡传。
赠言岂终极，慎勿滞沧洲。"
"逸人归路远，弟子出山迎。服药颜犹驻，耽书癖已成。
看君宜着王乔履，真赐还疑出尚方。
开辟干坤正，荣枯雨露偏。长沙才子远，钓濑客星悬。
君臣当共济，贤圣亦同时。翊戴归先主，并吞更出师。
"春雨暗重城，讼庭深更寂。终朝人吏少，满院烟云集。
涉趣皆流目，将归羡在林。却思黄绶事，辜负紫芝心。"
别后心期如在眼，猿声烟色树苍苍。"
圣朝法天地，以我为刍狗。秩满归白云，期君访谷口。"
"漫惜故城东，良田野草生。说向县大夫，大夫劝我耕。
.xiang guan hu qi yuan .yu zhou shu cheng pian .hu de yan zhou xin .yao cong yue xia chuan .
zeng yan qi zhong ji .shen wu zhi cang zhou ..
.yi ren gui lu yuan .di zi chu shan ying .fu yao yan you zhu .dan shu pi yi cheng .
kan jun yi zhuo wang qiao lv .zhen ci huan yi chu shang fang .
kai bi gan kun zheng .rong ku yu lu pian .chang sha cai zi yuan .diao lai ke xing xuan .
jun chen dang gong ji .xian sheng yi tong shi .yi dai gui xian zhu .bing tun geng chu shi .
.chun yu an zhong cheng .song ting shen geng ji .zhong chao ren li shao .man yuan yan yun ji .
she qu jie liu mu .jiang gui xian zai lin .que si huang shou shi .gu fu zi zhi xin ..
bie hou xin qi ru zai yan .yuan sheng yan se shu cang cang ..
sheng chao fa tian di .yi wo wei chu gou .zhi man gui bai yun .qi jun fang gu kou ..
.man xi gu cheng dong .liang tian ye cao sheng .shuo xiang xian da fu .da fu quan wo geng .
译文
在荆楚故国可以(yi)自由自在，不再飘泊生活能够安定。
望见了池塘中的(de)春水，让已经白头的我回想起了江南。三十多年前父亲兄长带我来到这里，牵着我的手，从东走到西，从西走到东。
想你清贫自守发奋读书，如今头发已白了罢，隔着充满瘴气的山溪，猿猴哀鸣攀援深林里的青藤。
河边春草青青，连绵不绝伸向远方，令我思念远行在外的丈夫。远在外乡的丈夫不能终日思念，但在梦里很快就能见到他。
梅花盛开的时候可以使被遗弃者见之有感而落泪，也可以使钟情的人触景兴怀而勃发。
欢喜到了极点，不知说什么好。收泪一笑(xiao)，包含着多少悲哀。
名都盛产艳丽的美女，洛阳更有风度翩翩的少年。我佩带的宝剑价值千金，身着的衣服奢华鲜艳。斗鸡在东郊的道路上，赛马于长列的楸树间。我骑马驰骋还不到半路，一双野兔就蹦到了跟前。于是立即弯起gōng弩搭上了响箭，扬鞭策马追上了南山。我左手挽弓，右手发箭，只一箭就把双兔射倒了。别的技巧还没(mei)有施展，又迎头射中空中的飞鸢。观猎的行人齐声喝彩，旁边的射手为我赞叹。归来大宴于平乐古观，美酒一斗便值十千钱。细切了鲤鱼烹煮虾羹，爆炒甲鱼再烧烤熊掌。呼朋引伴地前来入座，长长的筵席顷刻坐满。蹴鞠和击壤忙个不停，身手敏捷，花样翻新。太阳永远疾驰在西南，流逝的光景不可追攀。盛宴后我们如云骤散，明天清晨再来此畅饮游玩！
身佩雕羽制成的金仆姑好箭，旌旗上扎成燕尾蝥弧多鲜艳。
门前车马减少光顾者落落稀稀；青春已逝我只得嫁给商人为妻。
流放岭南与亲人断绝了音信，熬过了冬天又经历一个新春。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员(yuan)的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
吴起一生都和灾祸伴搭，因为心智太差希望太大，做河西守将时多么强健，被人杀害时又虚弱可怕。
刺史提名赦免观察使扣压，命运坎坷只能够迁调荒漠。
兴趣浓时常常独来独往去游玩，有快乐的事自我欣赏自我陶醉。
归还你的双明珠我两眼泪涟涟，遗憾没有遇到你在我未嫁之前。
注释
⑦金翠羽：指琵琶上用黄金和翠玉制成的饰物。
⑮若道：假如说。
19、扈（hù）：楚方言，披挂。
22.向紫烟：指飞入天空。紫烟，指云气。
⑶长恨复长恨二句：长恨，即《长恨歌》。白居易《长恨歌》：“天长地久有时进，此恨绵绵无绝期。”《短歌行》，乐府平调曲名。《乐府解题》：“魏武帝‘对酒当歌，人生几何。’晋陆机‘置酒高堂，悲来临觞。’皆言当及时为乐。”
曰：说。
[14] 猎猎：风声。
⑴卢纶：作者表弟，与作者同属“大历十才子”。见宿：留下住宿。见：一作“访”。
此诗当是一首周王祭祖祀神的乐歌。《毛诗序》称此诗：“刺幽王也。政烦赋重，田莱多荒，饥馑降丧，民卒流亡，祭祀不飨，故君子思古焉。”朱熹在《诗序辨说》里指出：“自此至《车舝》凡十篇，似出一手，辞气和平，称述详雅，无风刺之意。《序》以在变雅中，故皆以为伤今思古之作。《诗》固有如此者，然不应十篇相属，绝无一言以见其为衰世之意也。”朱熹的这段议论得到了后世不少学者的赞同。
颜复 徐州彭城人，字长道。颜太初子。仁宗嘉祐中赐进士。历校书郎、国子直讲。哲宗元祐初为太常博士，请会萃古今典范为五礼书，又请考正祀典，多为朝廷所纳。累拜中书舍人兼国子祭酒。卒年五十七。
乔口橘洲风浪促，系帆何惜片时程。"
哀彼远征人，去家死路旁。不及祖父茔，累累冢相当。"
别养骥子怜神俊。当时四十万匹马，张公叹其材尽下。
"骊姬北原上，闭骨已千秋。浍水日东注，恶名终不流。
盗贼纵横甚密迩，形神寂寞甘辛苦。几时高议排金门，
览镜唯看飘乱发，临风谁为驻浮槎。"
讲堂非曩构，大屋加涂墍。下可容百人，墙隅亦深邃。
人家大底傍山岚。缘溪花木偏宜远，避地衣冠尽向南。
公私各地着，浸润无天旱。主守问家臣，分明见溪伴。
"青青高槐叶，采掇付中厨。新面来近市，汁滓宛相俱。
阴崖却承霜雪干，偃盖反走虬龙形。老夫平生好奇古，
要求阳冈暖，苦陟阴岭沍.惆怅老大藤，沈吟屈蟠树。
每欲孤飞去，徒为百虑牵。生涯已寥落，国步乃迍邅。
弟切功名好权势。长安秋雨十日泥，我曹鞴马听晨鸡。
属国归何晚，楼兰斩未还。烟尘独长望，衰飒正摧颜。
酒泉西望玉关道，千山万碛皆白草。辞君走马归长安，
所贵王者瑞，敢辞微命休。坐看彩翮长，举意八极周。
为我力致美肴膳。遣人向市赊香粳，唤妇出房亲自馔。
理何为兮，系修文德。加之清一，莫不顺则。意彼刑法，
楚星南天黑，蜀月西雾重。安得随鸟翎，迫此惧将恐。"
路入仙郎次，乌连柱史名。竹阴疏柰院，山翠傍芜城。
落钗仍挂鬓，微汗欲消黄。纵使朦胧觉，魂犹逐楚王。"
锡飞常近鹤，杯度不惊鸥。似得庐山路，真随惠远游。"
客则挂冠至，交非倾盖新。由来意气合，直取性情真。
河汉不改色，关山空自寒。庭前有白露，暗满菊花团。"
秉烛千官去，垂帘一室眠。羡君青琐里，并冕入炉烟。"
"亚相膺时杰，群才遇良工。翩翩幕下来，拜赐甘泉宫。
我本道门子，愿言出尘笼。扫除方寸间，几与神灵通。
筐箧静开难似此，蕊珠春色海中山。"
欲识桃花最多处，前程问取武陵儿。"
落日孤云还，边愁迷楚关。如何溆花发，复对游子颜。
俯视松竹间，石水何幽清。涵映满轩户，娟娟如镜明。
和奏发，高灵寂。虔告终，繁祉锡。昭秩祀，永无易。"
"十五小家女，双鬟人不如。蛾眉暂一见，可直千金馀。
暮雪重裘醉，寒山匹马行。此回将诣阙，几日谏书成。"
花覆千官淑景移。昼漏希闻高阁报，天颜有喜近臣知。
饭涩匙难绾，羹稀箸易宽。只可谋朝夕，何由保岁寒。"
夜簟千峰月，朝窗万井烟。朱荷江女院，青稻楚人田。
行在诸军阙，来朝大将稀。贤多隐屠钓，王肯载同归。
稼穑随波澜，西成不可求。室居相枕藉，蛙黾声啾啾。
"藜杖侵寒露，蓬门启曙烟。力稀经树歇，老困拨书眠。
"昔罢河西尉，初兴蓟北师。不才名位晚，敢恨省郎迟。
解围凭庙算，止杀报君恩。唯有关河渺，苍茫空树墩。"
王侯与蝼蚁，同尽随丘墟。愿闻第一义，回向心地初。
"得归茅屋赴成都，直为文翁再剖符。但使闾阎还揖让，
"书剑催人不暂闲，洛阳羁旅复秦关。
百越待君言即叙，相思不敢怆离群。"
"寂然空伫立，往往报疏钟。高馆谁留客，东南二室峰。
汝懦归无计，吾衰往未期。浪传乌鹊喜，深负鹡鸰诗。
绿芳都在经过地。行人看射领军堂，游女题诗光宅寺。
"与子避地西康州，洞庭相逢十二秋。远愧尚方曾赐履，
谢氏寻山屐，陶公漉酒巾。群凶弥宇宙，此物在风尘。
忍为祸谟。"
幽人还绝境，谁道苦奔峭。随云剩渡溪，出门更垂钓。
人事何须再三叹。君不见雀为鸽，鹰为鸠，
细软青丝履，光明白氎巾。深藏供老宿，取用及吾身。
窗中问谈鸡，长夜何时旦。"
愿携王赵两红颜，再骋肌肤如素练。通泉百里近梓州，
吹向别离攀折处，当应合有断肠人。"
"久客宜旋旆，兴王未息戈。蜀星阴见少，江雨夜闻多。
"数刻是归程，花间落照明。春衣香不散，骏马汗犹轻。
山鸟惊吹笛，江猿看洗兵。晓云随去阵，夜月逐行营。
"落日在帘钩，溪边春事幽。芳菲缘岸圃，樵爨倚滩舟。
径行俯仰成今古，却忆当年赋远游。"
朝霁收云物，垂纶独清旷。寒花古岸傍，唳鹤晴沙上。
江雨铭旌湿，湖风井径秋。还瞻魏太子，宾客减应刘。"
"诗思禅心共竹闲，任他流水向人间。
"今春扶病移沧海，几度承恩对白花。送客屡闻帘外鹊，
神光意难候，此事终蒙胧。飒然精灵合，何必秋遂通。
勐蛟突兽纷腾逃。白帝寒城驻锦袍，玄冬示我胡国刀。
神光意难候，此事终蒙胧。飒然精灵合，何必秋遂通。
所贵王者瑞，敢辞微命休。坐看彩翮长，举意八极周。
"君不见渔阳八月塞草腓，征人相对并思归。
"江阔浮高栋，云长出断山。尘沙连越巂，风雨暗荆蛮。
北固潮当阔，西陵路稍斜。纵令寒食过，犹有镜中花。"
去年白帝雪在山，今年白帝雪在地。冻埋蛟龙南浦缩，
"久嗟三峡客，再与暮春期。百舌欲无语，繁花能几时。
"曾城有高楼，制古丹雘存。迢迢百馀尺，豁达开四门。
缥缈苍梧帝，推迁孟母邻。昏昏阻云水，侧望苦伤神。"
阶庭无争讼，郊境罢守卫。时时溪上来，劝引辞学辈。