"悲愁回白首，倚杖背孤城。江敛洲渚出，天虚风物清。
"秦原独立望湘川，击隼南飞向楚天。奉诏不言空问俗，
有客虽安命，衰容岂壮夫。家人忧几杖，甲子混泥途。
不但习池归酩酊，君看郑谷去夤缘。"
无处豁心胸，忧来醉能销。往来巴山道，三见秋草凋。
淮山轻露湿，江树狂风扫。楚县九酝醲，扬州百花好。
朝觐从容问幽仄，勿云江汉有垂纶。"
天地身何在，风尘病敢辞。封书两行泪，沾洒裛新诗。"
畴昔切玉刃，应如新发硎。及时当树勋，高悬景钟铭。
"北登渤澥岛，回首秦东门。谁尸造物功，凿此天池源。
"送客苍溪县，山寒雨不开。直愁骑马滑，故作泛舟回。
秋耕属地湿，山雨近甚匀。冬菁饭之半，牛力晚来新。
.bei chou hui bai shou .yi zhang bei gu cheng .jiang lian zhou zhu chu .tian xu feng wu qing .
.qin yuan du li wang xiang chuan .ji sun nan fei xiang chu tian .feng zhao bu yan kong wen su .
you ke sui an ming .shuai rong qi zhuang fu .jia ren you ji zhang .jia zi hun ni tu .
bu dan xi chi gui ming ding .jun kan zheng gu qu yin yuan ..
wu chu huo xin xiong .you lai zui neng xiao .wang lai ba shan dao .san jian qiu cao diao .
huai shan qing lu shi .jiang shu kuang feng sao .chu xian jiu yun nong .yang zhou bai hua hao .
chao jin cong rong wen you ze .wu yun jiang han you chui lun ..
tian di shen he zai .feng chen bing gan ci .feng shu liang xing lei .zhan sa yi xin shi ..
chou xi qie yu ren .ying ru xin fa xing .ji shi dang shu xun .gao xuan jing zhong ming .
.bei deng bo xie dao .hui shou qin dong men .shui shi zao wu gong .zao ci tian chi yuan .
.song ke cang xi xian .shan han yu bu kai .zhi chou qi ma hua .gu zuo fan zhou hui .
qiu geng shu di shi .shan yu jin shen yun .dong jing fan zhi ban .niu li wan lai xin .
译文
黄河从西边逶迤而来，再窈窕如丝地(di)流向东面的群山。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离(li)开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气(qi)的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
拿过古琴，拨弄琴弦却发出丝丝哀怨。短歌轻吟，似续还断。
等到九九重阳节到来时，再请君来这里观赏菊花。
心中烦躁抛石子驱走喜鹊，却搅碎了一帘幽静的花影。随意地试穿春妆，就想起是她纤纤玉手所缝，当日熏衣的香炉早已冰冷。动辄生愁不知如何排遣？怨近来身体多病。可叹我过去像沈约一般消瘦，如今则像潘岳那样两鬓秋霜，让我不敢对镜照影。
借问当地之人何处买酒浇愁？牧童笑而不答遥指杏花山村。
自古以来，从来如此。人不是元气，怎能与太阳一样地天长地久呢？
人生在世，无法称心如意，不如披头散发，登上长江一叶扁舟。
在即将离别的时刻，我们就像明月一样默默无言。此时万籁俱寂，月光撒满了大地，我们的内心就像月光一样充满着柔情。离别后，我就像月光普照天南地北一样，对你的思念之情也追踪到任何一个地方——不管是天涯海角还是海陲边塞。
庾信的文章到了老年就更加成熟，有了高超雄健的笔力，做文章时文思如潮、挥洒自如。
一年忽悠悠马上过去啊，衰老慢慢逼近精力渐丧。
甪里先生、夏黄公、东园公和绮里季如今在哪里？只有山上的萝藤依然茂密。
春天将尽，百花凋零，杏树上已经长出了青涩的果实。燕子飞过天空，清澈的河流围绕着村落人家。柳枝上的柳絮已被吹得越来越少，怛不要担心，到处都可见茂盛的芳草。
（齐宣王）说：“不肯干与不能干在表现上怎样区别？”
燕群辞归，天鹅南飞。思念出外远游的良人啊，我肝肠寸断。
山前灯火闪烁，快到黄昏，山头上飘来飘去的是朵朵浮云。鹧鸪声响起的地方住着数户山村人家，我在冷清的潇湘道上喜逢故人。
注释
③置樽酒：指举行酒宴。
（3）邵公：名虎，周王朝卿士，谥穆公。邵，一作召。
⑶佩玉鸣鸾：身上佩戴的玉饰、响铃。
122.释：放弃。陵行：在陆上行走。
⒙逴（chuò绰）龙：即"烛龙",神话传说中人面蛇身的怪物。逴，古音同"烛"。赩（xì戏）：赤色。
攒（cuán）植森拱：指树木繁密茂盛。
⑻不废：不影响。这里用江河万古流比喻包括四杰在内的优秀作家的名字和作品将像长江黄河那样万古流传。
（21）重以周：严格而且全面。重：严格。以：连词。
此诗大约写于唐肃宗乾元元年（758）之后，是王维晚年的作品。王维晚年官至尚书右丞，职务不小。其实，由于政局变化反复，他早已看到仕途的艰险，便想超脱这个烦扰的尘世。他吃斋奉佛，悠闲自在，大约四十岁后，就开始过着亦官亦隐的生活。
更说球场新雨歇，王孙今日定相邀。"
偶此惬真性，令人轻宦游。"
倦鸟将归不知树。愁阴惨淡时殷雷，生灵垫溺若寒灰。
"迢递荆州路，山多水又分。霜林澹寒日，朔雁蔽南云。
不能救时患，讽谕以全意。知公惜春物，岂非爱时和。
爱君有佳句，一日吟几回。"
弱云狼藉不禁风。宠光蕙叶与多碧，点注桃花舒小红。
"江涨柴门外，儿童报急流。下床高数尺，倚杖没中洲。
一夜水高二尺强，数日不可更禁当。
将军树勋起安西，昆仑虞泉入马蹄。白羽曾肉三狻猊，
开卷酲堪解，含毫思苦抽。无因达情意，西望日悠悠。"
相思江楼夕，愁见月澄霁。"
日照金觞动，风吹玉佩摇。都城献赋者，不得共趋朝。"
"哭葬寒郊外，行将何所从。盛曹徒列柏，新墓已栽松。
"怅望东陵道，平生灞上游。春浓停野骑，夜宿敞云楼。
目极道何在，境照心亦冥。騞然诸根空，破结如破瓶。
浦帆晨初发，郊扉冷未开。村疏黄叶坠，野静白鸥来。
"盛才膺命代，高价动良时。帝简登藩翰，人和发咏思。
孟水金堤滑伯城。腊雪夜看宜纵饮，寒芜昼猎不妨行。
忘机厌尘喧，浪迹向江海。思师石可访，惠远峰犹在。
当杯对客忍流涕，君不觉老夫神内伤。"
相逢俱未展，携手空萧索。何意千里心，仍求百金诺。
"片石东溪上，阴崖剩阻修。雨馀青石霭，岁晚绿苔幽。
"白露沾蕙草，王孙转忆归。蔡州新战罢，郢路去人稀。
星霜玄鸟变，身世白驹催。伏枕因超忽，扁舟任往来。
花亚欲移竹，鸟窥新卷帘。衰年不敢恨，胜概欲相兼。
散漫馀雪晴，苍茫季冬月。寒风吹长林，白日原上没。
晴花偏自犯江寒。东溟道路通秦塞，北阙威仪识汉官。
元帅调新律，前军压旧京。安边仍扈从，莫作后功名。"
昔如水上鸥，今如罝中兔。性命由他人，悲辛但狂顾。
夺马悲公主，登车泣贵嫔。萧关迷北上，沧海欲东巡。
到君仙洞不相见，谓已吹箫乘早霞。"
耕地桑柘间，地肥菜常熟。为问葵藿资，何如庙堂肉。
汲井岁榾榾，出车日连连。自公斗三百，转致斛六千。
瀼溪中曲滨，其阳有闲园。邻里昔赠我，许之及子孙。
何恨憔悴在山中。深山穷谷不可处，霹雳魍魉兼狂风。"
"杖藜寻晚巷，炙背近墙暄。人见幽居僻，吾知拙养尊。
内惧非道流，幽人见瑕疵。洪涛隐语笑，鼓枻蓬莱池。
筋力交凋丧，飘零免战兢。皆为百里宰，正似六安丞。
我叹黑头白，君看银印青。卧病识山鬼，为农知地形。
云阙虚冉冉，风松肃泠泠。石门霜露白，玉殿莓苔青。
披拂云宁在，淹留景不延。风期终破浪，水怪莫飞涎。
紫微临大角，皇极正乘舆。赏从频峨冕，殊私再直庐。
"月照溪边一罩蓬，夜闻清唱有微风。
将牛何处去，耕彼西阳城。叔闲修农具，直者伴我耕。"
漂梗无安地，衔枚有荷戈。官军未通蜀，吾道竟如何。"
草衣不针复不线，两耳垂肩眉覆面。此僧年几那得知，
幸逢帝出震，授钺清东藩。白日忽再中，万方咸骏奔。
早年迷进退，晚节悟行藏。他日能相访，嵩南旧草堂。"
贤良虽得禄，守道不封己。拥塞败芝兰，众多盛荆杞。
蕙草色已晚，客心殊倦还。远游非避地，访道爱童颜。
"驾车出人境，避暑投僧家。裴回龙象侧，始见香林花。
挈榼上高磴，超遥望平川。沧江大如綖，隐映入远天。
如君兄弟天下稀，雄辞健笔皆若飞。将军金印亸紫绶，
"陟降左右，诚达幽圆。作解之功，乐惟有年。
闻歌蜀道又堪悲。孤城晚闭清江上，匹马寒嘶白露时。
声节哀有馀，夫何激衰懦。偏裨表三上，卤莽同一贯。
江上日回首，琴中劳别思。春鸿刷归翼，一寄杜蘅枝。"
故者或可掘，新者亦易求。所悲数奔窜，白屋难久留。"
林晚栗初拆，枝寒梨已红。物幽兴易惬，事胜趣弥浓。
栈悬斜避石，桥断却寻溪。何日干戈尽，飘飘愧老妻。
茅屋还堪赋，桃源自可寻。艰难贱生理，飘泊到如今。
"汉家仙仗在咸阳，洛水东流出建章。
"寸禄荣色养，此行宁叹惜。自今黄绶采兰时，
"唯有贫兼病，能令亲爱疏。岁时供放逐，身世付空虚。
"洛下交亲满，归闲意有馀。翻嫌旧坐宅，却驾所悬车。
未有开笼日，空残旧宿枝。世人怜复损，何用羽毛奇。"
喜见明时钟太尉，功名一似旧淮阴。"
为嗔王录事，不寄草堂赀。昨属愁春雨，能忘欲漏时。
时危人事急，风逆羽毛伤。落日悲江汉，中宵泪满床。"
"宁知贵公子，本是鲁诸生。上国风尘旧，中司印绶荣。
毛节精诚着，铜楼羽翼施。还申供帐别，言赴倚门期。
园吏未足怪，世事固堪论。呜唿战伐久，荆棘暗长原。
竟能尽说诸侯入，知有从来天子尊。
"含香台上客，剖竹海边州。楚地多归信，闽溪足乱流。
"步屦深林晚，开樽独酌迟。仰蜂黏落絮，行蚁上枯梨。
愿子少干谒，蜀都足戎轩。误失将帅意，不如亲故恩。
雪暗还须浴，风生一任飘。几群沧海上，清影日萧萧。"
池上静难厌，云间欲去晚。忽背夕阳飞，乘兴清风远。
"雷霆空霹雳，云雨竟虚无。炎赫衣流汗，低垂气不苏。