"别馆青山郭，游人折柳行。落花经上巳，细雨带清明。
独自在家长似客，黄昏哭向野田春。"
宋时有井如今在，却种胡麻不买山。"
"远事诸侯出，青山古晋城。连行麹水阁，独入议中兵。
"解巾州主簿，捧檄不辞遥。独鹤九霄翼，寒松百尺条。
"共来修禊事，内顾一悲翁。玉鬓风尘下，花林丝管中。
腰间唯有会稽章。何时腊酒逢山客，可惜梅枝亚石床。
信兹酬和美，言与芝兰比。昨来恣吟绎，日觉祛蒙鄙。"
"辰州万里外，想得逐臣心。谪去刑名枉，人间痛惜深。
"诏书前日下丹霄，头戴儒冠脱皂貂。笛怨柳营烟漠漠，
妻许青衣侍病夫。健羡人家多力子，祈求道士有神符。
陵霜之华，我心忧嗟。阴之胜矣，而阳不加。坱轧陶钧，
尘劳期抖擞，陟降聊俯偻。遗韵留壁间，凄然感东武。"
逼逼仆仆春冰裂，磊磊落落桃花结。"
.bie guan qing shan guo .you ren zhe liu xing .luo hua jing shang si .xi yu dai qing ming .
du zi zai jia chang si ke .huang hun ku xiang ye tian chun ..
song shi you jing ru jin zai .que zhong hu ma bu mai shan ..
.yuan shi zhu hou chu .qing shan gu jin cheng .lian xing qu shui ge .du ru yi zhong bing .
.jie jin zhou zhu bu .peng xi bu ci yao .du he jiu xiao yi .han song bai chi tiao .
.gong lai xiu xi shi .nei gu yi bei weng .yu bin feng chen xia .hua lin si guan zhong .
yao jian wei you hui ji zhang .he shi la jiu feng shan ke .ke xi mei zhi ya shi chuang .
xin zi chou he mei .yan yu zhi lan bi .zuo lai zi yin yi .ri jue qu meng bi ..
.chen zhou wan li wai .xiang de zhu chen xin .zhe qu xing ming wang .ren jian tong xi shen .
.zhao shu qian ri xia dan xiao .tou dai ru guan tuo zao diao .di yuan liu ying yan mo mo .
qi xu qing yi shi bing fu .jian xian ren jia duo li zi .qi qiu dao shi you shen fu .
ling shuang zhi hua .wo xin you jie .yin zhi sheng yi .er yang bu jia .yang zha tao jun .
chen lao qi dou sou .zhi jiang liao fu lou .yi yun liu bi jian .qi ran gan dong wu ..
bi bi pu pu chun bing lie .lei lei luo luo tao hua jie ..
译文
杜陵老头居住在杜陵，每年种了贫瘠的田地一顷多。
射工阴险地窥伺行人(ren)身影，飓母不时(shi)地惊扰旅客舟船。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离(li)开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布(bu)以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
那时军中死去的并非贵妃一人，死了那么多人，君王却丝毫也没有怜惜他们，更没有为他们而难受过。
取食不苟且求得饱腹就行啊，穿衣不苟且求得暖身就好。
免得使我寸寸相思，都化成了烟灰。
说：“走（离开齐国）吗？”
远处的邻村舍依稀可见，村落里飘荡着袅袅炊烟。
太史公研读关于秦楚之际的记载，说：最早发难的是陈涉，残酷暴戾地灭掉秦朝的是项羽，拨乱反正、诛除凶暴、平定天下、终于登上帝位、取得成功的是汉家。五年之间，号令变更了三次，自从有人类以来，帝王受天命的变更，还不曾有这样急促的。
鸿雁不停地飞翔，而不能飞出无边的月光；月照江面，鱼龙在水中跳跃，激起阵阵波纹。
树皮像开裂的冻手，树叶像细小的鼠耳。
离痛饮后大醉而别还有几日，我们登临遍附近的山池楼台。
天黑之后点起描画的红烛，排起守岁的宴席，友朋列坐其次。
注释
<11>“《书》”，即《尚书》。“协和万国”，语出《尚书·尧典》。《尧典》作“协和万邦”。“邦”改作“国”，避汉高祖刘邦讳。在《尧典》中这句话的意思是说尧使各个邦国之间关系和协。
②矣：语气助词。
15.遍：一作“徧”，遍及，普遍。
88.室家：指宗族。盈廷：充满朝廷。
仲春：春季的第二个月，即农历二月。
⑴泛：浮行，漂流，随水冲走。
在作此诗之前，杜甫被迫辞掉华州司功参军职务，为生计所迫，携带妻子，翻山来到边远的秦州。杜甫对大唐朝廷，竭忠尽力，丹心耿耿，最后却落得弃官漂泊的窘境。即便是在关山难越、饥寒交迫的情况下，仍始终不忘国家民族的命运。这样的不平际遇，这样的高风亮节，和诗中女主人公是很相像的。所以，作者借他人之酒以浇胸中块垒，在她的身上寄寓了自己的身世之感。清人黄生说：“偶有此人，有此事，适切放臣之感，故作此诗。”
恩承三殿近，猎向五陵多。归路南桥望，垂杨拂细波。"
速令提兵还石坂。三川顿使气象清，卖刀买犊消忧患。"
洞里耕田映绿林。直上烟霞空举手，回经丘垄自伤心。
黄鹄徘徊故人别，离壶酒尽清丝绝。绿屿没馀烟，
借问山僧好风景，看花携酒几人行。"
"看花泪尽知春尽，魂断看花只恨春。
便抛印绶从归隐，吴渚香莼漫吐春。"
翠玉思回凤，玄珠肯在鹅。问师登几地，空性奈诗何。"
"五色香幢重复重，宝舆升座发神钟。薝卜名花飘不断，
药气闻深巷，桐阴到数家。不愁还酒债，腰下有丹砂。"
夜色晨光相荡沃，积翠流霞满坑谷。龙泓彻底沙布金，
"起来林上月，潇洒故人情。铃阁人何事，莲塘晓独行。
凄清回泊夜，沦波激石响。村边草市桥，月下罟师网。
天涯尚寄信，此处不传情。君能并照水，形影自分明。"
予悲方为老，君责一何空。曾看乐官录，向是悲翁曲。
"十月一日天子来，青绳御路无尘埃。宫前内里汤各别，
唯有河边衰柳树，蝉声相送到扬州。"
哀玉不可扣，华烛徒湛然。闻君乐林卧，郡阁旷周旋。
东西兄弟远，存没友朋稀。独立还垂泪，天南一布衣。"
水流山暗处，风起月明时。望见南峰近，年年懒更移。"
独酌乍临水，清机常见山。此时何所忆，净侣话玄关。"
万里趋公府，孤帆恨信潮。匡时知已老，圣代耻逃尧。"
畏老身全老，逢春解惜春。今年看花伴，已少去年人。
座右寒飙爽，谈馀暮角微。苍生须太傅，山在岂容归。"
如何非冈坂，故使车轮翻。妓妾随他人，家事幸获存。
"登临何事见琼枝，白露黄花自绕篱。
战馀能送阵，身老未封侯。去国三千里，归心红粉楼。"
"山店门前一妇人，哀哀夜哭向秋云。
昆浪黄河注，崦嵫白日颓。恭闻天子孝，不忍望铜台。
一尊自共持，以慰长相忆。"
可惜当时谁拂面。"
翰林同贺文章出，惊动茫茫下界人。"
貔虎十万一身。江河潜注息浪，蛮貊款塞无尘。
大通智胜佛，几劫道场现。"
碧潭深处有潜龙。灵仙已去空岩室，到客唯闻古寺钟。
隔衣噆肤耳边鸣。欲明不待灯火起，唤得官船过蛮水。
有对唯求敌，无私直任争。君看一掷后，当取擅场声。"
溪柳薰晴浅，岩花待闰迟。为邦久无事，比屋自熙熙。"
"唇齿幸相依，危亡故远归。身轻百战出，家在数重围。
柔腻于云叶，新鲜掩鹤膺。统心黄倒晕，侧茎紫重棱。
巨石何崔嵬，横桥架山顶。傍通日月过，仰望虹霓迥。
当时汉祖无三杰，争得咸阳与子孙。"
"劳者且莫歌，我欲送君觞。从军有苦乐，此曲乐未央。
欲陈汉帝登封草，犹待萧郎寄内书。"
夜静河汉高，独坐庭前月。忽起故园思，动作经年别。
晚色平芜远，秋声候雁多。自怜归未得，相送一劳歌。"
行成闻四方，征诏环珮随。同时入皇宫，联影步玉墀。
"浮涨湖兮莽迢遥，川后礼兮扈予桡。横增沃兮蓬仙延，
路半嘉陵头已白，蜀门西上更青天。"
游丝缠故蕊，宿夜守空枝。开取当轩地，年年树底期。"
谢守通诗宴，陶公许醉过。怃然饯离阻，年鬓两蹉跎。"
"六岁蜀城守，千茎蓬鬓丝。忧心不自遣，骨肉又伤离。
转步重崖合，瞻途落照昏。他时愿携手，莫比武陵源。"
挂影怜红壁，倾心向绿杯。何曾斟酌处，不使玉山颓。"
"结发事疆场，全生俱到乡。连云防铁岭，同日破渔阳。
一杯宜病士，四体委胡床。暂得遗形处，陶然在醉乡。
牧马胡天晚，移军碛路长。枕戈眠古戍，吹角立繁霜。
"湘流分曲浦，缭绕古城东。岸转千家合，林开一镜空。
江山入秋气，草木凋晚荣。方塘寒露凝，旅管凉飙生。
"日日涧边寻茯芩，岩扉常掩凤山青。
残药沾鸡犬，灵香出凤麟。壶中无窄处，愿得一容身。"
日至龙颜近，天旋圣历昌。休光连雪净，瑞气杂炉香。
高缁寂寂不相问，醉客无端入定来。"
哲士务缨弁，鄙夫恋蓬藜。终当税尘驾，盥濯依春溪。"
"入谷访君来，秋泉已堪涉。林间人独坐，月下山相接。
玄石采盈担，神方秘其肘。问家惟指云，爱气常言酒。
眼看庭树梅花发，不见诗人独咏歌。"
"忽忝诸卿位，仍陪长者车。礼容皆若旧，名籍自凭虚。
县城寒寂寞，峰树远参差。自笑无谋者，只应道在斯。"
愁雨洞房掩，孤灯遥夜阑。怀贤梦南国，兴尽水漫漫。"
哲匠熙百工，日月被光泽。大国本多士，荆岑无遗璧。
扁舟一去鸱夷子，应笑分符计日程。"
"雪满中庭月映林，谢家幽赏在瑶琴。楚妃波浪天南远，
感此时物变，悠然遐想通。偶来被簪组，自觉如池龙。
"久为名所误，春尽始归山。落羽羞言命，逢人强破颜。
满手琼瑶更有光。谋略久参花府盛，才名常带粉闱香。
莫是除书误姓名。蜗舍喜时春梦去，隼旟行处瘴江清。
莫道书生无感激，寸心还是报恩人。"
闲吟定后更何事，石上松枝常有风。"
长愁忽作鹤飞去，一片孤云何处寻。"