大江东去·用东坡先生韵
口道恒河沙复沙。此僧本住南天竺，为法头陀来此国。
多谢故交怜朴野，隔云时复寄佳篇。"
希君同携手，长往南山幽。"
"旌节临谿口，寒郊陡觉暄。红亭移酒席，画舸逗江村。
上下一行如骨肉，几人身死掩风沙。"
"昔年簪组隘丘门，今日旌幢一院存。
主人白发雪霞衣，松间留我谈玄机。"
奈何怀良图，郁悒独愁坐。杖策寻英豪，立谈乃知我。
西过获麟台，为我吊孔丘。念别复怀古，潸然空泪流。"
郢客相寻夜，荒庭雪洒篙。虚堂看向曙，吟坐共忘劳。
大江东去·用东坡先生韵拼音解释:
kou dao heng he sha fu sha .ci seng ben zhu nan tian zhu .wei fa tou tuo lai ci guo .
duo xie gu jiao lian pu ye .ge yun shi fu ji jia pian ..
xi jun tong xie shou .chang wang nan shan you ..
.jing jie lin xi kou .han jiao dou jue xuan .hong ting yi jiu xi .hua ge dou jiang cun .
shang xia yi xing ru gu rou .ji ren shen si yan feng sha ..
.xi nian zan zu ai qiu men .jin ri jing chuang yi yuan cun .
zhu ren bai fa xue xia yi .song jian liu wo tan xuan ji ..
nai he huai liang tu .yu yi du chou zuo .zhang ce xun ying hao .li tan nai zhi wo .
xi guo huo lin tai .wei wo diao kong qiu .nian bie fu huai gu .shan ran kong lei liu ..
ying ke xiang xun ye .huang ting xue sa gao .xu tang kan xiang shu .yin zuo gong wang lao .
译文及注释
译文
一会儿在这儿，一会儿又忽然游到了那儿，说不清究竟是(shi)在东边，还是在西边，还是在南边，还是在北边。
忧虑的(de)东西少了自然觉得没有(you)烦心事，心情畅快就会觉得很顺心。
她的英名凛冽长存于天地之间，闻她的芳名如胸怀霜雪一样高洁冰清。
晋侯又向虞国借路去攻打虢国。 宫之奇劝阻虞公说：“虢国，是虞国的外围，虢国灭亡了，虞国也一定跟着灭亡。晋国的这种贪心不能让它开个头。这支侵略别人的军队不可轻视。一次借路已经过分了，怎么可以有第二次呢？俗话说‘面颊和牙床骨互相依着，嘴唇没了，牙齿就会寒冷’，就如同虞、虢两国互相依存的关系啊。” 虞公说：“晋国，与我国同宗，难道会加害我们吗？”宫之奇回答说：“泰伯、虞仲是大王的长子和次子，泰伯不听从父命，因此不让他继承王位。虢仲、虢叔都是王季的第二代，是文王的执(zhi)掌国政的大臣，在王室中有功劳，因功受封的典策还在主持盟会之官的手中。现在虢国都要(yao)灭掉，对虞国还爱什么呢？再说晋献公爱虞，能比桓庄之族更亲(qin)密吗？桓、庄这两个家族有什么罪过？可晋献公把他们杀害了，还不是因为近亲对自己有威胁，才这样做的吗？近亲的势力威胁到自己，还要加害于他们，更何况对一个国家呢？” 虞公说：“我的祭品丰盛清洁，神必然保佑我。”宫之奇回答说：“我听说，鬼神不是随便亲近某人的，而是依从有德(de)行的人。所以《周书》里说：‘上天对于人没有亲疏不同，只是有德的人上天才保佑他。’又说：‘黍稷不算芳香，只有美德才芳香。’又说：‘人们拿来祭祀的东西都是相同的，但是只有有德行的人的祭品，才是真正的祭品。’如此看来，没有德行，百姓就不和，神灵也就不享用了。神灵所凭依的，就在于德行了。如果晋国消灭虞国，崇尚德行，以芳香的祭品奉献给神灵，神灵难道会吐出来吗？” 虞公不听从宫之奇的劝阻，答应了晋国使者借路的要求。宫之奇带着全族的人离开了虞国。他说：“虞国的灭亡，不要等到岁终祭祀的时候了。晋国只需这一次行动，不必再出兵了。” 冬天十二月初一那天，晋灭掉虢国，虢公丑逃到东周的都城。晋军回师途中安营驻扎在虞国，乘机突然发动进攻，灭掉了虞国，捉住了虞公和他的大夫井伯，把井伯作为秦穆姬的陪嫁随从。然而仍继续祭祀虞国的祖先，并且把虞国的贡物仍归于周天子。所以《春秋》中记载说“晋国人捉住了虞公。”这是归罪于虞公，并且说事情进行得很容(rong)易。
没有不散的宴席，客人们像落叶一样都散去了，都喝得醉醺醺的。
不是说江南的春天不好，而是身心一年年衰老，我的兴致也减少了。
可以四海翱翔后，（你）能将它怎么样？
抬头观看西北方向的浮云，驾驭万里长空需要长剑，人们说这个地方，深夜的时候，常常能看见斗牛星宿之间的光芒。我觉得山高，水潭的水冰冷，月亮明亮星光惨淡，待点燃犀牛角下到水中看看，刚靠近栏杆处却害怕，风雷震怒，鱼龙凶残。
军队并进击敌两翼，他又如何指挥大兵？
五月水涨时，滟滪堆不可相触，两岸猿猴的啼叫声传到天上。
年轻时就立志北伐中原， 哪想到竟然是如此艰难。我常常北望那中原大地， 热血沸腾啊怨气如山啊。
清贫生涯修道苦，孝友情牵别家难。
初夏四月，天气清明和暖，下过一场雨天刚放晴，雨后的山色更加青翠怡人，正对门的南山变得更加明净了。
巍巍岳阳楼矗立在洞庭湖之东长江之西，夕阳黄昏，没有晚风卷起，楼阁上的招牌静止不动。
错过了时机不能与他见面，空负了殷勤仰慕一片心意。
注释
⒇距：同“拒”。壅塞：阻塞不通。
(9)楚王：楚昭王。强台：亦作“荆台”，又叫“章华台”，楚灵王所造，在今湖北监利县西北。崩山：一作“崇山”、“猎山”。在今湖北省京山县东。
④斛：量器；是容量单位。古代以十斗为一斛，南宋末年改为五斗。
⑺果臝（luǒ）：葫芦科植物，一名栝楼。臝，裸的异体字。
⑶江城：指江夏（今湖北武昌），因在长江、汉水滨，故称江城。落梅花：即《梅花落》，古代笛曲名。
赏析
第二联是对被送者的介绍和赞许(zan xu)。古代男子二十而冠，束发戴帽，表示已经成年了。这正是人生风华正茂、意气风发的时候。不仅如此，王牧承继了家学，擅长诗赋，是个才华横溢的人。“四弓裘”，用的是《礼记·学记》的典：“ 良冶之子必学为裘，良弓之子必学为箕。”后来便用“弓冶”、“弓裘”比喻父子世袭的事业。这里既是对王牧的赞许，又是对他所要拜见的叔父的称誉。当然，应酬之作中这类词句难免也有溢美之处。
此诗所特需述者为颈联用典之瑕疵。“纯仁麦”为宋范纯仁事。范受父范仲淹之命，自苏州以舟运麦入丹阳，遇故人石曼卿缝亲之丧，扶柩返乡，途无资财，遂全船送之。一本“纯仁麦”作“王祥剑”，“王祥剑”为晋吕虔事。《晋书&S226;王祥传》等载，刺史吕虔有佩刀，工相之，以为必登三公，可服此刀。吕谓“苟非其人，刀或为害”，乃赠时为别驾之王祥。王佩之，后果为三公。李公于此二典或艰于选择，故有异文。此二事所言之麦、剑，借指故人之所赠虽不无其可，然纯仁麦系赠丧亲者，李公进京赶考，晋见父母，胡可授受此不吉之物？王祥剑而言“共赠”，亦甚不类。
《《商颂·殷武》佚名 古诗》这首诗的主旨，是通过高宗寝庙落成举行的祭典，极力颂扬殷高宗继承成汤的事业所建树的中兴业绩。
全诗十二句，奔腾顿挫而又飘扬含茹。首起六句，一气贯注，到须如蝟毛磔“一句顿住，”黄云陇底白云飞“一句忽然飘宕开去，”未得报恩不得归“一句，又是一个顿挫。以下掷笔凌空，忽现辽东小妇，一连两句似与上文全无干涉，”今为羌笛出塞声“一句用”今“字点醒，”羌笛“、”出塞“又与上文的”幽燕“、”辽东“呼应。最后用”使我三军泪如雨“一句总结，把首句的少年男儿包涵在内，挽住上面的突接，全首血脉豁然贯通。寥寥短章之中，能有这样尺幅千里之势，这在李颀以前的七言古诗中是没有的。
最末四句，是写羽林恶少们逍遥法外的得意之态：“九衢一日消息定，乡吏籍中重改姓。”“九衢”，长安城中的各条大街，代指京城。恶少们犯了“身合死”的大罪之后，最多不过更改姓名，暂避乡间，一当被赦的消息从京城中得以证实，他们就又在乡吏的户籍册中重新恢复了原来的姓名；并且露面之后，依然当他的羽林军，可以“立在殿前射飞禽”，又受到皇帝的赏识了！末句是全篇最精彩、最传神之笔。它惟妙惟肖地刻画了一群羽林恶少逍遥法外、有恃无恐的情状。“射飞禽”已见其自由狂放之态，“立在殿前”射御前之(qian zhi)鸟，更见其得宠骄纵的神态，他似乎在向人们挑战！读至此，人们不禁发出无可奈何的苦笑，诗人对朝政的失望、感叹，尽在不言之中。吴乔《围炉诗话》说：“诗贵含蓄不尽之意，尤以不著意见、声色、故事、议论(yi lun)者为贵上。”此篇不著议论，题旨所在，又以一幅令人深思的画面出之，可见作者表现手法之高明。
《悲愁歌》，一作《乌孙公主歌》。原载于《汉书·西域传下》和 《玉台新咏》卷九。《乐府诗集》卷八十四以为刘细君作，属“杂歌谣辞。”诗歌以第一人称的自诉，表现了公主远嫁异国、思念故土的孤独和忧伤。
原诗题下注：“及第后出关作。”诗人从公元883年（唐僖(tang xi)宗中和三年）流落江南起，直到公元894年（昭宗乾宁元年）擢第，历十二年，战乱频仍，颠沛流离，所以这首诗劈头便感慨万端地说：“十年身事各如萍”。诗人用随风飘泊的水上浮萍，刻画了自己流离失所的“十年身事”。“各”字表明东吴生与自己同是天涯沦落人，自不免同病相怜。
从体裁角度看，这是一首七绝诗。全诗写夜《宿渔家》郭震 古诗所感到渔家生活的苦乐与渔民豪爽乐观的性情。首句“几代生涯傍海涯”中叠用两个“涯”字，把生涯与海涯联系起来，形成(xing cheng)音节朴实流畅，朴实中见巧思的妙处。“两三间屋盖芦花”句中的“芦花”意象，简洁准确地勾勒出渔家的生活环境。
天下当然没有如此多情善感、能“伤旧国”之“春”的燕子。然而“诗有别趣，非关理也”（严羽《沧浪诗话》）。读者并不觉得它荒诞，反而认真地去欣赏它、体味它。因为它虚中有实，幻中见真。隋宫确曾有过热闹繁华的春天；而后“一闭风光”，蔓草萋萋；春到南国，燕子归来，相对呢喃如语；这些都是“实”。尽管隋宫已经荒凉破败，《隋宫燕》李益 古诗却依然年年如期而至。燕子衔泥筑巢，所以那宫花凋落，旋成泥土，也很能反映燕子的眼中所见，心中所感。燕子要巢居在屋内，自然会留意巢居的屋子有没有人。这些都是“真”。诗人就是这样通过如此细致的观察和丰富的想象，将隋宫的衰飒和春燕归巢联系起来，把燕子的特征和活动化为具有思想内容的艺术形象，这种“虚实相成，有无互立”（叶燮《原诗》）的境界，增强了诗的表现力，给人以更美、更新鲜、更富情韵的艺术享受。
首章是舜帝对“卿云”直接的赞美歌唱。关于“卿云”之名，《史记·天官书》曰：“若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓卿云。卿云见，喜气也。”在古人看来，卿云即是祥瑞之喜的象征。“卿云烂兮，糺缦缦兮”，若云若烟，卿云灿烂，萦回缭绕，瑞气呈祥；这祥瑞之兆，预示着又一位圣贤将顺天承运受禅即位。“日月光华，旦复旦兮”，这更明显寓有明明相代的禅代之旨。圣人的光辉如同日月。他的受禅即位，大地仍会像过去一样阳光普照、万里光明。这与其说是舜帝的歌唱，毋宁说是万民的心声和愿望。
当代诗人谢颐城认为仇兆鳌对“舞石旋应将乳子，行云莫自湿仙衣”两句的注解有问题，浦起龙“运古入化”的评语也不恰当。他认为杜甫借“舞石”“将乳子”，表示自己将“挈家归去”；借巫山神女的典故“行云莫自湿仙衣”，是提醒自己不能只顾“行云”、游览潇洒，而延误了归程。同时谢颐城认为这首诗最大的毛病是：“舞石”典故用得突兀，不协调。
此诗所特需述者为颈联用典之瑕疵。“纯仁麦”为宋范纯仁事。范受父范仲淹之命，自苏州以舟运麦入丹阳，遇故人石曼卿缝亲之丧，扶柩返乡，途无资财，遂全船送之。一本“纯仁麦”作“王祥剑”，“王祥剑”为晋吕虔事。《晋书&S226;王祥传》等载，刺史吕虔有佩刀，工相之，以为必登三公，可服此刀。吕谓“苟非其人，刀或为害”，乃赠时为别驾之王祥。王佩之，后果为三公。李公于此二典或艰于选择，故有异文。此二事所言之麦、剑，借指故人之所赠虽不无其可，然纯仁麦系赠丧亲者，李公进京赶考，晋见父母，胡可授受此不吉之物？王祥剑而言“共赠”，亦甚不类。
《《商颂·殷武》佚名 古诗》这首诗的主旨，是通过高宗寝庙落成举行的祭典，极力颂扬殷高宗继承成汤的事业所建树的中兴业绩。
全诗十二句，奔腾顿挫而又飘扬含茹。首起六句，一气贯注，到须如蝟毛磔“一句顿住，”黄云陇底白云飞“一句忽然飘宕开去，”未得报恩不得归“一句，又是一个顿挫。以下掷笔凌空，忽现辽东小妇，一连两句似与上文全无干涉，”今为羌笛出塞声“一句用”今“字点醒，”羌笛“、”出塞“又与上文的”幽燕“、”辽东“呼应。最后用”使我三军泪如雨“一句总结，把首句的少年男儿包涵在内，挽住上面的突接，全首血脉豁然贯通。寥寥短章之中，能有这样尺幅千里之势，这在李颀以前的七言古诗中是没有的。
最末四句，是写羽林恶少们逍遥法外的得意之态：“九衢一日消息定，乡吏籍中重改姓。”“九衢”，长安城中的各条大街，代指京城。恶少们犯了“身合死”的大罪之后，最多不过更改姓名，暂避乡间，一当被赦的消息从京城中得以证实，他们就又在乡吏的户籍册中重新恢复了原来的姓名；并且露面之后，依然当他的羽林军，可以“立在殿前射飞禽”，又受到皇帝的赏识了！末句是全篇最精彩、最传神之笔。它惟妙惟肖地刻画了一群羽林恶少逍遥法外、有恃无恐的情状。“射飞禽”已见其自由狂放之态，“立在殿前”射御前之(qian zhi)鸟，更见其得宠骄纵的神态，他似乎在向人们挑战！读至此，人们不禁发出无可奈何的苦笑，诗人对朝政的失望、感叹，尽在不言之中。吴乔《围炉诗话》说：“诗贵含蓄不尽之意，尤以不著意见、声色、故事、议论(yi lun)者为贵上。”此篇不著议论，题旨所在，又以一幅令人深思的画面出之，可见作者表现手法之高明。
《悲愁歌》，一作《乌孙公主歌》。原载于《汉书·西域传下》和 《玉台新咏》卷九。《乐府诗集》卷八十四以为刘细君作，属“杂歌谣辞。”诗歌以第一人称的自诉，表现了公主远嫁异国、思念故土的孤独和忧伤。
原诗题下注：“及第后出关作。”诗人从公元883年（唐僖(tang xi)宗中和三年）流落江南起，直到公元894年（昭宗乾宁元年）擢第，历十二年，战乱频仍，颠沛流离，所以这首诗劈头便感慨万端地说：“十年身事各如萍”。诗人用随风飘泊的水上浮萍，刻画了自己流离失所的“十年身事”。“各”字表明东吴生与自己同是天涯沦落人，自不免同病相怜。
从体裁角度看，这是一首七绝诗。全诗写夜《宿渔家》郭震 古诗所感到渔家生活的苦乐与渔民豪爽乐观的性情。首句“几代生涯傍海涯”中叠用两个“涯”字，把生涯与海涯联系起来，形成(xing cheng)音节朴实流畅，朴实中见巧思的妙处。“两三间屋盖芦花”句中的“芦花”意象，简洁准确地勾勒出渔家的生活环境。
天下当然没有如此多情善感、能“伤旧国”之“春”的燕子。然而“诗有别趣，非关理也”（严羽《沧浪诗话》）。读者并不觉得它荒诞，反而认真地去欣赏它、体味它。因为它虚中有实，幻中见真。隋宫确曾有过热闹繁华的春天；而后“一闭风光”，蔓草萋萋；春到南国，燕子归来，相对呢喃如语；这些都是“实”。尽管隋宫已经荒凉破败，《隋宫燕》李益 古诗却依然年年如期而至。燕子衔泥筑巢，所以那宫花凋落，旋成泥土，也很能反映燕子的眼中所见，心中所感。燕子要巢居在屋内，自然会留意巢居的屋子有没有人。这些都是“真”。诗人就是这样通过如此细致的观察和丰富的想象，将隋宫的衰飒和春燕归巢联系起来，把燕子的特征和活动化为具有思想内容的艺术形象，这种“虚实相成，有无互立”（叶燮《原诗》）的境界，增强了诗的表现力，给人以更美、更新鲜、更富情韵的艺术享受。
首章是舜帝对“卿云”直接的赞美歌唱。关于“卿云”之名，《史记·天官书》曰：“若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓卿云。卿云见，喜气也。”在古人看来，卿云即是祥瑞之喜的象征。“卿云烂兮，糺缦缦兮”，若云若烟，卿云灿烂，萦回缭绕，瑞气呈祥；这祥瑞之兆，预示着又一位圣贤将顺天承运受禅即位。“日月光华，旦复旦兮”，这更明显寓有明明相代的禅代之旨。圣人的光辉如同日月。他的受禅即位，大地仍会像过去一样阳光普照、万里光明。这与其说是舜帝的歌唱，毋宁说是万民的心声和愿望。
当代诗人谢颐城认为仇兆鳌对“舞石旋应将乳子，行云莫自湿仙衣”两句的注解有问题，浦起龙“运古入化”的评语也不恰当。他认为杜甫借“舞石”“将乳子”，表示自己将“挈家归去”；借巫山神女的典故“行云莫自湿仙衣”，是提醒自己不能只顾“行云”、游览潇洒，而延误了归程。同时谢颐城认为这首诗最大的毛病是：“舞石”典故用得突兀，不协调。
创作背景
李商隐所处的时代是国运将尽的晚唐，尽管他有抱负，但是无法施展，很不得志。李商隐二十五岁时由令狐楚的儿子令狐绹推举得中进士，不久令狐楚死，他得到王茂之的器重，王将女儿嫁给了他。因为王茂之是李党的重要人物，李商隐从此陷入牛李党争不能自拔，在官场之中异常失意，这首《乐游原》正是他心境郁闷的真实写照。
张及( 近现代 )
收录诗词 (1559) 首
简 介
张及 张及，字之元，成都（今属四川）人。真宗景德二年（一○○五）进士（清嘉庆《成都县志》卷四），曾知临邛（清雍正《四川通志》卷七）。仁宗朝领三司盐铁，出为淮南转运使（《宋诗纪事》卷七）。今录诗二首。
陪诸贵公子丈八沟携妓纳凉晚际遇雨二首
"铸时天匠待英豪，紫焰寒星匣倍牢。三尺何年拂尘土，
芳草人稀地，残阳雁过天。静思吟友外，此意复谁怜。"
从他浮世悲生死，独驾苍鳞入九霄。
余时忝南省，接宴愧空虚。一别守兹郡，蹉跎岁再除。
"十年流落赋归鸿，谁傍昏衢驾烛龙。竹屋乱烟思梓泽，
"晚登高楼望，木落双江清。寒山饶积翠，秀色连州城。
赠我累累珠，靡靡明月光。"
庭槐宿鸟乱，阶草夜虫悲。白发今无数，青云未有期。"
南乡子·秋暮村居
萧萧远尘迹，飒飒凌秋晓。节谢客来稀，回塘方独绕。"
方以岁月旧，每蒙君子亲。继作郡斋什，远赠荆山珍。
只是红芳移不得，刺桐屏障满中都。
其寝斯安，□□□分。我既考落，以燕群臣。
"万蕊争开照槛光，诗家何物可相方。锦江风撼云霞碎，
檐前山朵最宜秋。遥村处处吹横笛，曲岸家家系小舟。
"前日解侯印，泛舟归山东。平旦发犍为，逍遥信回风。
戎虏行当翦，鲸鲵立可诛。自怜非剧孟，何以佐良图。"
秋雁
"绣衣乘驿急如星，山水何妨寄野情。
"忽示登高作，能宽旅寓情。弦歌既多暇，山水思微清。
竹风醒晚醉，窗月伴秋吟。道在唯求己，明时岂陆沈。"
他时得意交知仰，莫忘裁诗寄钓乡。"
"诏出未央宫，登坛近总戎。上公周太保，副相汉司空。
"汉阳江上柳，望客引东枝。树树花如雪，纷纷乱若丝。
"阶下双梅树，春来画不成。晚时花未落，阴处叶难生。
人心鸟意自无猜，玉指霜毛本同色。有时一去凌苍苍，
御街行·街南绿树春饶絮
自烹新茗海僧来。买将病鹤劳心养，移得闲花用意栽。
眉如松雪齐四皓，调笑可以安储皇。君能礼此最下士，
把酒顾美人，请歌邯郸词。清筝何缭绕，度曲绿云垂。
"山景寂已晦，野寺变苍苍。夕风吹高殿，露叶散林光。
尽写流传在轩槛，嘉祥从此百年知。"
见《吟窗杂录》）"
昼漏犹怜永，丛兰未觉衰。疏篁巢翡翠，折苇覆鸬鹚。
天厩骖騑集嫩龙，雪光相照晓嘶风。
采桑子·那能寂寞芳菲节
故人东海客，一见借吹嘘。风涛倘相见，更欲凌昆墟。"
江徼无虞才不展，衔杯终日咏离骚。"
"行乏憩予驾，依然见汝坟。洛川方罢雪，嵩嶂有残云。
"烂熳红霞光照衣，苔封白石路微微。
谁人更唱阳关曲，牢落烟霞梦不成。"
数奇时且乱，此图今愈赊。贤哉薛夫子，高举凌晨霞。
巴中蛇虺毒，解之如走丸。巨叶展六出，软干分长竿。
蓑衣毳衲诚吾党，自结村园一社贫。"
疏影·芭蕉
"仙穴逢羽人，停舻向前拜。问余涉风水，何处远行迈。
"大岘才过喜可知，指空言已副心期。
"我昔钓白龙，放龙溪水傍。道成本欲去，挥手凌苍苍。
"岁暮兵戈乱京国，帛书间道访存亡。
广厦来应遍，深宫去不疑。雕梁声上下，烟浦影参差。
"从禽非吾乐，不好云梦田。岁暮登城望，偏令乡思悬。
"茅许禀灵气，一家同上宾。仙山空有庙，举世更无人。
高行四海雨，暖拂万山春。静与霞相近，闲将鹤最亲。
秋晚登楼望南江入始兴郡路
"五更钟漏欲相催，四气推迁往复回。帐里残灯才去焰，
"事佛轻金印，勤王度玉关。不知从树下，还肯到人间。
春云凑深水，秋雨悬空山。寂寂清溪上，空馀丹灶闲。"
"曲阜国，尼丘山。周公邈难问，夫子犹启关。
气收天地广，风凄草木衰。山明始重叠，川浅更逶迤。
石窦閟雷雨，金潭养蛟螭。乘槎上玉津，骑鹿游峨嵋。
喜字漫书三十六，到头能得几多时。"
斜光偏照渡江人。心闲鸥鸟时相近，事简鱼竿私自亲。
宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮
"南国春寒朔气回，霏霏还阻百花开。全移暖律何方去，
"君平曾卖卜，卜肆芜已久。至今杖头钱，时时地上有。
此日从臣何不言。独有威声振千古，君不见后嗣尊为武。"
早须归天阶，不得安孔席。吾先税归鞅，旧国如咫尺。"
鄙哉化h9名，陋矣hAha义。大唐有天下，武后拥神器。
潇湘在帘间，庐壑横座中。忽疑凤凰池，暗与江海通。
独践幽人踪，邈将亲友违。髦士佐京邑，怀念枉贞词。
犹羡鸳鸯偶。岁华逐霜霰，贱妾何能久。寒沼落芙蓉，
蒿里行
门前双节国人嗟。龙荒冬往时时雪，兔苑春归处处花。
为有故林苍柏健，露华凉叶锁金飙。"
"维舟登野岸，因访故人居。乱后知何处，荆榛匝弊庐。
"古道夤缘蔓黄葛，桓伊冢西春水阔。
倒尊尽日忘归处，山磬数声敲暝天。"
"暖吹入春园，新芽竞粲然。才教鹰觜拆，未放雪花妍。
去路归程仍待月，垂缰不控马行迟。"
"昔年簪组隘丘门，今日旌幢一院存。
陈遗至孝
浣纱古石今犹在。桃李新开映古查，菖蒲犹短出平沙。
喜见唐昌旧颜色，为君判病酌金罍。"
宴罢常分骑，晨趋又比肩。莫嗟年鬓改，郎署定推先。"
此中得佳境，可以绝嚣喧。清夜方归来，酣歌出平原。
空闻别有回山力，却见长江曲尺流。"
劝君此醉直须欢，明朝又是花狼藉。（见《野客丛谈》）
"久客厌江月，罢官思早归。眼看春光老，羞见梨花飞。
今朝旬假犹无事，更好登临泛一杯。"