"拟报平生未杀身，难离门馆起居频。不看匣里钗头古，
若将雅调开诗兴，未抵丘迟一片心。"
"潺湲半空里，霖落石房边。风激珠光碎，山欹练影偏。
散彩宁偏煦，流阴信不追。馀辉如可就，回烛幸无私。"
一公持一钵，相复度遥岑。地瘦无黄独，春来草更深。
末路还思借，前恩讵敢忘。从来叔夜懒，非是接舆狂。
"调元方翼圣，轩盖忽言东。道以中枢密，心将外理同。
一涧当空泻寥廓。崆峒黯淡碧琉璃，白云吞吐红莲阁。
良会应殊刘阮郎。内子闲吟倚瑶瑟，玩此沈沈销永日。
秋风南陌无车马，独上高楼故国情。"
却笑山阴乘兴夜，何如今日戴家邻。"
.ni bao ping sheng wei sha shen .nan li men guan qi ju pin .bu kan xia li cha tou gu .
ruo jiang ya diao kai shi xing .wei di qiu chi yi pian xin ..
.chan yuan ban kong li .lin luo shi fang bian .feng ji zhu guang sui .shan yi lian ying pian .
san cai ning pian xu .liu yin xin bu zhui .yu hui ru ke jiu .hui zhu xing wu si ..
yi gong chi yi bo .xiang fu du yao cen .di shou wu huang du .chun lai cao geng shen .
mo lu huan si jie .qian en ju gan wang .cong lai shu ye lan .fei shi jie yu kuang .
.diao yuan fang yi sheng .xuan gai hu yan dong .dao yi zhong shu mi .xin jiang wai li tong .
yi jian dang kong xie liao kuo .kong dong an dan bi liu li .bai yun tun tu hong lian ge .
liang hui ying shu liu ruan lang .nei zi xian yin yi yao se .wan ci shen shen xiao yong ri .
qiu feng nan mo wu che ma .du shang gao lou gu guo qing ..
que xiao shan yin cheng xing ye .he ru jin ri dai jia lin ..
译文
为何错砍女歧首级，使她亲身遭遇祸殃？
像东风吹散千树繁花一样(yang)，又吹得烟火纷纷，乱落如雨。豪华的马车满路芳香。悠扬的凤箫声四处回荡，玉壶般的明月渐渐西斜，一夜鱼龙灯飞舞笑语喧哗。
眼看着大好的春光就要逝去，而皇帝的车驾却从不曾来过。
在遥远又高峻的嵩山脚下，闭上门谢绝世俗度过晚年。
高大的堂屋宽敞亮爽，坐着、躺着，都可望到南山。
柴门一片寂静屋里米饭香喷喷，农家炊烟袅袅春雨过后天放晴。
作者走在新安县的大路上，听到《新安吏(li)》杜甫 古诗在按户籍册点兵。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待(dai)人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲(bei)哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
登上北芒山啊，噫！
何时归去，共剪西窗烛花，当面诉说，巴山夜雨况味。
古公亶父之时，吴伯是为让避王季，因而在霍山之下停留。
李邕寻求机会要和我见面，王翰愿意与我结为近邻。
剑河寒风猛烈大雪鹅毛，沙口石头寒冷马蹄冻脱。
三个早晨行在黄牛峡，三个晚上还在黄牛峡打转。
注释
⑶筱（xiǎo）：细小的竹子。娟娟净：秀美光洁之态。
9.特：只，仅，不过。
回还：同回环，谓循环往复。
④睨柱吞嬴：谓战国蔺相如使秦完璧归赵故事。
⑻“勤王”句：一作“不敢道远思”。勤王：谓尽力于王事。《左传·僖公二十五年》：“狐偃言于晋侯曰：‘求诸侯莫如勤王。’”
⑵琼筵：盛宴。
38、秣：喂养（马匹等）。
山峰：指黄陵山。（黄陵山在湖南湘阴县北洞庭湖边。湘水由此入湖。相传山上有舜之二妃娥皇、女英的庙，世称黄陵庙。词题一作“黄陵庙”。词句也稍有差异）
《南史》卷二十《谢弘微传》记载：“孝建元年，（谢庄）迁左将军。庄有口辩，孝武尝问颜延之曰：‘谢希逸《《月赋》谢庄 古诗》何如？’答曰：‘美则美矣，但庄始知“隔千里兮共明月”。’帝召庄以延之答语语之，庄应声曰：‘延之作《秋胡诗》，始知“生为久离别，没为长不归”。’帝抚掌竟日。”据此可见，《《月赋》谢庄 古诗》必作孝建元年（454）前，在此前已被刘骏、甚至为有文人相轻习气的大文豪颜延之等人称美，孝武帝刘骏熟知《《月赋》谢庄 古诗》，《《月赋》谢庄 古诗》与刘骏有关系。
"帝京元巳足繁华，细管清弦七贵家。
落花惹断游空丝。高楼不掩许声出，羞杀百舌黄莺儿。"
律合声虽应，劳歌调自悲。流年不可住，惆怅镜中丝。"
将火寻远泉，煮茶傍寒松。晚随收药人，便宿南涧中。
"郊庙祗严祀，斋庄觌上玄。别开金虎观，不离紫微天。
"清明千万家，处处是年华。榆柳芳辰火，梧桐今日花。
"鸣笳已逐春风咽，匹马犹依旧路嘶。
"二十在边城，军中得勇名。卷旗收败马，占碛拥残兵。
"瑶圃高秋会，金闺奉诏辰。朱轮天上客，白石洞中人。
明月上时群动息，雪峰高处正当轩。"
持咒过龙庙，翻经化海人。还同惠休去，儒者亦沾巾。"
归蜀降吴竟何事，为陵为谷共苍苍。"
触处不如别处乐，可怜秋月照江关。
"儒墨兼宗道，云泉隐旧庐。盂城今寂寞，辋水自纡馀。
雨滴闲阶清夜久，焚香偏忆白云人。"
何日却飞真锡返，故人丘木翳寒藤。"
月如芳草远，身比夕阳高。羊祜伤风景，谁云异我曹。"
剑没川空冷，菱寒镜不春。国门车马会，多是濯龙亲。"
"碧树当窗啼晓莺，间关入梦听难成。
从来上台榭，不敢倚阑干。零落知成血，高楼直下看。
盘巾结带分两边。身轻裙薄易生力，双手向空如鸟翼。
西河舞剑气凌云，孤蓬自振唯有君。今日华堂看洒落，
"洁眼朝上清，绿景开紫霞。皇皇紫微君，左右皆灵娥。
间阔劳相望，欢言幸早陪。每联花下骑，几泛竹间杯。
不觉东风过寒食，雨来萱草出巴篱。"
"酒渴爱江清，馀酣漱晚汀。软莎欹坐稳，冷石醉眠醒。
"家住义兴东舍溪，溪边莎草雨无泥。
"背江居隙地，辞职作遗人。耕凿资馀力，樵渔逐四邻。
"一点青螺白浪中，全依水府与天通。
"（我行自东，不遑居也。）
"漠漠重云暗，萧萧密雨垂。为霖淹古道，积日满荒陂。
水风凄落日，岸叶飒衰芜。自恨尘中使，何因在路隅。"
"此僧迷有着，因病得寻师。话尽山中事，归当月上时。
君往从之多所更。古驿荒桥平路尽，崩湍怪石小溪行。
"苍崖抱寒泉，沦照洞金碧。潜鳞孕明晦，山灵閟幽赜。
"休师竹林北，空可两三间。虽爱独居好，终来相伴闲。
野水连天碧，峰峦入海青。沧浪者谁子，一曲醉中听。
家在双峰兰若边，一声秋磬发孤烟。
当朝自请东南征。舍人为宾侍郎副，晓觉蓬莱欠珮声。
"旧雪逐泥沙，新雷发草芽。晓霜应傍鬓，夜雨莫催花。
"何事退耕沧海畔，闲看富贵白云飞。
"四月八日明星出，摩耶夫人降前佛。八月五日佳气新，
犀象对舞丹墀。更爱终南灞上，可怜秋草碧滋。"
性灵秋水不藏珠。两经在口知名小，百拜垂髫禀气殊。
夜静河汉高，独坐庭前月。忽起故园思，动作经年别。
却望夏洋怀二妙，满崖霜树晓斑斑。"
叶拥沙痕没，流回草蔓随。泠泠无限意，不独远公知。"
请益先求友，将行必择师。谁知不鸣者，独下董生帷。"
飞龙闲厩马数千，朝饮吴江夕秣燕。红尘扑辔汗湿鞯，
高会枣树宅，清言莲社僧。两乡同夜雨，旅馆又无灯。
"送行人，歌一曲，何者为泥何者玉。年华已向秋草里，
团团聚邻曲，斗酒相与斟。樵歌野田中，渔钓沧江浔。
"玉帐元侯重，黄枢上宰雄。缘情词律外，宣力庙谋中。
"九门思谏议，万里采风谣。关外逢秋月，天涯过晚潮。
骨肉能几人，年大自疏隔。性情谁免此，与我不相易。
行客思乡远，愁人赖酒昏。檀郎好联句，共滞谢家门。"
雨前缝百衲，叶下闭重关。若便浔阳去，须将旧客还。"
"萧萧白发出宫门，羽服星冠道意存。霄汉九重辞凤阙，
"黄叶落不尽，苍苔随雨生。当轩置尊酒，送客归江城。
将军失恩泽，万事从此异。置酒高台上，薄暮秋风至。
此去复如何，东皋岐路多。藉芳临紫陌，回首忆沧波。
岩高云反下，洞黑水潜穿。僻岭猿偷栗，枯池雁唼莲。
"临泛从公日，仙舟翠幕张。七桥通碧沼，双树接花塘。
乔山森羽骑，渭水拥旌旂。仙驭何由见，耘田鸟自飞。"
深陈名教本，谅以仁义积。藻思成采章，雅音闻皦绎。
陌头空送长安使，旧里无人可寄书。"
唯有角巾沾雨至，手持残菊向西招。"
客至上方留盥漱，龙泓洞水昼潺潺。"
"荒陂古堞欲千年，名振图书剑在泉。
"年长始一男，心亦颇自娱。生来岁未周，奄然却归无。
归路莺花伴隼旟。今日汉庭求上略，留侯自有一编书。"
木叶微堕黄，石泉净停绿。危磴萝薜牵，迥步入幽谷。
从来事事关身少，主领春风只在君。"
"谷鸟犹唿儿，山人夕沾襟。怀哉隔生死，怅矣徒登临。
"白云知所好，柏叶幸加餐。石镜妻将照，仙书我借看。
谁能假羽翼，使我畅怀抱。"
"古剑诚难屈，精明有所从。沉埋方出狱，合会却成龙。
人来多施药，愿满不持经。相伴寻溪竹，秋苔袜履青。"
浦里人家收市喧。重阴大点过欲尽，碎浪柔文相与翻。
泠泠远风来，过此群木杪。英英二三彦，襟旷去烦扰。