筝翻禁曲觉声难，玉柱皆非旧处安。
"雨过远山出，江澄暮霞生。因浮济川舟，遂作适野行。
不能前死罢，内实惭神祇.旧籍在东郡，茅屋枳棘篱。
"自到王城得几年，巴童蜀马共随缘。两朝侍从当时贵，
此君若欲长相见，政事堂东有旧丛。"
身弃言不动，爱才心尚惊。恨无羊角风，使尔化北溟。
子时专场夸觜距，余始张军严韅靷。尔来但欲保封疆，
物外无知己，人间一癖王。生涯身是梦，耽乐酒为乡。
声势慷慨非常粗。安然大唤谁畏忌，造作百怪非无须。
宇县犹能洽，闺门讵不平。空令千载后，凄怆望思名。"
铜斗饮江酒，手拍铜斗歌。侬是拍浪儿，饮则拜浪婆。
松骨轻自飞，鹤心高不群。"
zheng fan jin qu jue sheng nan .yu zhu jie fei jiu chu an .
.yu guo yuan shan chu .jiang cheng mu xia sheng .yin fu ji chuan zhou .sui zuo shi ye xing .
bu neng qian si ba .nei shi can shen qi .jiu ji zai dong jun .mao wu zhi ji li .
.zi dao wang cheng de ji nian .ba tong shu ma gong sui yuan .liang chao shi cong dang shi gui .
ci jun ruo yu chang xiang jian .zheng shi tang dong you jiu cong ..
shen qi yan bu dong .ai cai xin shang jing .hen wu yang jiao feng .shi er hua bei ming .
zi shi zhuan chang kua zi ju .yu shi zhang jun yan xian yin .er lai dan yu bao feng jiang .
wu wai wu zhi ji .ren jian yi pi wang .sheng ya shen shi meng .dan le jiu wei xiang .
sheng shi kang kai fei chang cu .an ran da huan shui wei ji .zao zuo bai guai fei wu xu .
yu xian you neng qia .gui men ju bu ping .kong ling qian zai hou .qi chuang wang si ming ..
tong dou yin jiang jiu .shou pai tong dou ge .nong shi pai lang er .yin ze bai lang po .
song gu qing zi fei .he xin gao bu qun ..
译文
若把西湖比作古美女西施，淡妆浓抹都是那么得十分适宜。
回乐峰前的沙地白得像雪，受降城外的月色有如秋霜。
悠悠不(bu)尽的江水什么时候枯竭，别离的苦恨，什么时候消止。只愿你的心，如我的心相守不移，就不会辜负了我一番痴恋情意(yi)。翻译二
我眼前的这点寂寥（指郊游和亲人间的慰藉）又(you)算得了什么呢。
天(tian)台山虽高四万八千丈，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。
高松上挂着佼好的月亮，空空的山谷里一派清秋肃穆。
山路迂回曲折已看不见(jian)你，雪上只留下一行马蹄印迹。
为《太(tai)史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合(he)皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
离愁萦绕，看着眼前连绵无际的春草，想起与心上人同游时它们还刚在路边吐出香馨。闺中人想到心上人要远行，暗暗地流下泪珠，哽咽着目送远去的车轮。人已远去她还痴痴地张望，可见到的已是重重远水、片片孤云。她又登楼极目远望，但望穿秋水也难见游子踪影。
生离死别人间事，残魂孤影倍伤神；
归去的云一去杳无踪迹，往日的期待在哪里？冶游饮宴的兴致已衰减，过去的酒友也都寥落无几，现在的我已不像以前年轻的时候了。
自从高宗皇帝南渡之后，有几个人能真正称得上是治国的行家里手？中原沦陷区的父老乡亲期盼北伐，翘首眺望，南渡的士大夫们也慨叹山河破碎，国土沦陷，半壁河山至今依旧。而那些清谈家们面对大片国土丧失，何曾把收复失地、挽救危局、统一国家放在心上？算起来，我为平定金兵，戎马倥惚，已征战了万里之遥。横枪立马把金人赶走，建功立业，报效祖国，留名青史，这才是真正读书人的事业。韩元吉啊，你是否明白这一点呢？
狂风吹荡使宴船开始破漏，雨淋着歌阁，导致其欲倾斜。
枕头是龙宫的神石，能分得秋波的颜色。
注释
14.无赖：无所倚靠；无可奈何。
⑯香如故：香气依旧存在。
（73）曾子：名参，孔子弟子，以纯孝著名。《淮南子·说山》：“曾子立孝，不过胜母之闾。”
（17）希：通“稀”。
38.修敬：致敬。
粟：小米，也泛指谷类。
诗人李梦阳原籍甘肃庆阳，其父李正曾担任开封周王府教授，于是诗人全家迁徙到开封，开封就成了诗人的第二故乡。后来诗人在庆阳时回忆汴中的繁华景况，写下了这首诗。
志气终犹在，逍遥任自然。家贫念婚嫁，身老恋云烟。
海中诸山中，幽子颇不无。相期风涛观，已久不可渝。
清净当深处，虚明向远开。卷帘无俗客，应只见云来。
"霅水徒清深，照影不照心。白鹤未轻举，众鸟争浮沉。
十年同在平原客，更遣何人哭寝门。"
问我何所得，乐色填清扬。我报果有为，孔经在衣裳。"
温润资天质，清贞禀自然。日融光乍散，雪照色逾鲜。
子羽有遗迹，孔门传旧声。今逢大君子，士节自光明。"
芝英擢荒榛，孤翮起连菼.家住幽都远，未识气先感。
中途安得返，一日不可更。俄有东来说，我家免罹殃。
行到黄云陇，唯闻羌戍鼙。不如山下水，犹得任东西。
留滞清洛苑，裴回明月天。何如凤池上，双舞入祥烟。"
我令之罘归，失得柏与马。之罘别我去，计出柏马下。
况此空馆闭，云谁恣幽寻。徒烦鸟噪集，不语山嵚岑。
色连山远静，气与竹偏寒。高韵更相应，宁同歌吹欢。"
明登岳阳楼，辉焕朝日亮。飞廉戢其威，清晏息纤纩。
回临浙江涛，屹起高峨岷。壮志死不息，千年如隔晨。
回身垂手结明珰。愿君千年万年寿，朝出射麋夜饮酒。"
自顾顽滞牧，坐贻灾沴臻。上羞朝廷寄，下愧闾里民。
艳姬蹋筵舞，清眸刺剑戟。心怀平生友，莫一在燕席。
几年困方枘，一旦迷多岐。道因穷理悟，命以尽性知。
路指台城迥，罗薰袴褶香。行云沾翠辇，今日似襄王。
禁树无风正和暖，玉楼金殿晓光中。
"筑城处，千人万人齐把杵。重重土坚试行锥，
公怒亦非道，怒消乃天和。古有焕辉句，嵇康闲婆娑。
"洞庭如潇湘，叠翠荡浮碧。松桂无赤日，风物饶清激。
"喜君眸子重清朗，携手城南历旧游。
"山中日暖春鸠鸣，逐水看花任意行。
"前时送君去，挥手青门桥。路转不相见，犹闻马萧萧。
老郎来何暮，高唱久乃和。树兰盈九畹，栽竹逾万个。
"高情乐闲放，寄迹山水中。朝霞铺座右，虚白贮清风。
家族辉华在一身。幼子见生才满月，选书知写未呈人。
晼晚惊移律，暌携忽此辰。开颜时不再，绊足去何因。
斜日渐移影，落英纷委尘。一吟相思曲，惆怅江南春。"
晚日华阴雾，秋风函谷尘。送君从此去，铃阁少谈宾。"
"至道无名，至人长生。爰观绘事，似挹真形。方口渥丹，
竞来辟田土，相与耕嵚岑。当宵无关锁，竟岁饶歌吟。
深思罢官去，毕命依松楸。空怀焉能果，但见岁已遒。
上天何寥廓，下地何峥嵘。吾道岂已矣，为君倾兕觥。"
"书成欲寄庾安西，纸背应劳手自题。
汝无复云。往追不及，来不有年。"
闲来共我说真意，齿下领取真长生。不须服药求神仙，
忽雷霹雳卒风暴雨撼不动，欲动不动千变万化总是鳞皴皮。
怨恨驰我心，茫茫日何之。"
嗟尔既往宜为惩。"
越妇通言语，小姑具黄粱。县官踏餐去，簿吏复登堂。
行尽柳烟下，马蹄白翩翩。恐随行处尽，何忍重扬鞭。
扬州市里商人女，来占江西明月天。"
天子新收秦陇地，故教移镇古扶风。"
入夜无烟灯更好，堂中唯有转经人。"
陇西公来浚都兮。"
"公乎真爱山，看山旦连夕。犹嫌山在眼，不得着脚历。
春雨微时引百官，宝树楼前分绣幕，彩花廊下映华栏。
沉忧损性灵，服药亦枯藁。秋风游子衣，落日行远道。
托援交情重，当垆酌意深。谁家有夫婿，作赋得黄金。"
旧茔盟津北，野窆动鼓钲。柳车一出门，终天无回箱。
"劲越既成土，强吴亦为墟。皇风一已被，兹邑信平居。
从他笑为矫，矫善亦可宗。"
何处深春好，春深老宿家。小栏围蕙草，高架引藤花。
崔崒没云表，陂陀浸湖沦。是时雨初霁，悬瀑垂天绅。
幻世方同悟，深居愿继踪。孤云与禅诵，到后在何峰。"
知有归日眉方开。今君纵署天涯吏，投檄北去何难哉。
今朝无意诉离杯，何况清弦急管催。
丈夫莫矜庄，矜庄不中看。"
遂自惋恨形于书。丈夫命存百无害，谁能点检形骸外。
"天平篇什外，政事亦无双。威令加徐土，儒风被鲁邦。
尘欢久消委，华念独迎延。自寓城阙下，识君弟事焉。
渟如月临水，肃若松照日。辉影互光澄，阴森两葱郁。
比屋惸嫠辈，连年水旱并。遐思常后已，下令必先庚。
蛾眉自觉长，颈粉谁怜白。矜持昭阳意，不肯看南陌。"
"忆年十五在江湄，闻说平凉且半疑。
平生意气今何在，把得家书泪似珠。
双蛾结草空婵娟。中腹苦恨杳不极，新心愁绝难复传。
应同故园夜，独起异乡愁。那得休蓬转，从君上庾楼。"
想同莺出谷，看似雁成行。礼罢知何适，随云入帝乡。"
十二门前张大宅，晴春烟起连天碧。金铺缀日杂红光，
"荒城古木枝多枯，飞禽嗷嗷朝哺雏。枝倾巢覆雏坠地，
向事每计较，与山实绸缪。太华天上开，其下车辙流。
"秩秩泽宫，有的维鹄。祁祁庶士，于以干禄。
风雅因君不复坠。光不外照刃不磨，回避人间恶富贵。