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贺新郎·把酒长亭说

南北朝 / 韩维

珊瑚笔架真珠履,曾和陈王几首诗。"
暨乎后相图身,天子专问。我独以言,史不得近。
管色凄凉似到秋。但务欢娱思晓角,独耽云水上高楼。
风骚牢兮愁烟孤。大几望兮微将晦翳,睨瀛溶兮敛然而退。
"白艳轻明带露痕,始知佳色重难群。终朝疑笑梁王雪,
鹦鹉杯深四散飞。遍请玉容歌白雪,高烧红蜡照朱衣。
白龙久住浑相恋,斜倚祥云不肯行。
无过纵有家山思,印绶留连争得归。"
"接影横空背雪飞,声声寒出玉关迟。
绝壑只怜白羽傲,穷溪唯觉锦鳞痴。
红叶夜飞明月村。震泽风帆归橘岸,钱塘水府抵城根。
岭头却望人来处,特地身疑是鸟飞。"
"一子落天上,生此青璧枝。欻从山之幽,劚断云根移。
何以谢徐君,公车不闻设。"
有时得句一声发,惊起鹭鹚和夕阳。"


贺新郎·把酒长亭说拼音解释:

shan hu bi jia zhen zhu lv .zeng he chen wang ji shou shi ..
ji hu hou xiang tu shen .tian zi zhuan wen .wo du yi yan .shi bu de jin .
guan se qi liang si dao qiu .dan wu huan yu si xiao jiao .du dan yun shui shang gao lou .
feng sao lao xi chou yan gu .da ji wang xi wei jiang hui yi .ni ying rong xi lian ran er tui .
.bai yan qing ming dai lu hen .shi zhi jia se zhong nan qun .zhong chao yi xiao liang wang xue .
ying wu bei shen si san fei .bian qing yu rong ge bai xue .gao shao hong la zhao zhu yi .
bai long jiu zhu hun xiang lian .xie yi xiang yun bu ken xing .
wu guo zong you jia shan si .yin shou liu lian zheng de gui ..
.jie ying heng kong bei xue fei .sheng sheng han chu yu guan chi .
jue he zhi lian bai yu ao .qiong xi wei jue jin lin chi .
hong ye ye fei ming yue cun .zhen ze feng fan gui ju an .qian tang shui fu di cheng gen .
ling tou que wang ren lai chu .te di shen yi shi niao fei ..
.yi zi luo tian shang .sheng ci qing bi zhi .xu cong shan zhi you .zhu duan yun gen yi .
he yi xie xu jun .gong che bu wen she ..
you shi de ju yi sheng fa .jing qi lu ci he xi yang ..

译文及注释

译文
  我听说,礼的根本作用是为了防止人(ren)们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外(wai),那么凡是作儿子的为报父母之仇而杀了不应当算作仇人的人,就必须处死,不能予以赦免。刑法的根本作用也是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外,那么凡是当官的错杀了人,也必须处死,不能予以赦免。它们的根本作用是一致的,采取的方式则不同。表彰和处死是不能同施一人的。处死可以表彰的人,这就叫乱杀,就是滥用刑法太过分了。表彰应当处死的人,这就是过失(shi),破坏礼制太严重了。如果以这种处理方式作为刑法的准则,并传给后代,那么,追求正义的人就不知道前进的方向,想避开祸害的人就不知道怎样立身行事,以此作为法则行吗?大凡圣人制定礼法,是透彻地研究了事物的道理来规定赏罚,根据事实来确定奖惩,不过是把礼、刑二者结合在一起罢了。
到洛阳是为了和才子袁拾遗相聚,没想到他已成为江岭的流放者。
越王勾践征集全国绝色,西施扬起娥眉就到吴国去了。
十年如梦,梦醒后倍觉凄凉,恰似那西湖上燕子飞去,人去楼空燕巢已荒。今日我重到葑门,百感交集,像从(cong)前一样唤酒品尝。急雨
忽然醒木一拍,各种声响全部消失了。撤去屏风一看里面,(只有)一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。
  因为人的寿命短促,虽然临觞作乐,也只能悲歌慷慨,难以忘怀忧愁。人生在人世间,就好像早晨的露珠一样,转瞬就会逝去。时间不会重新再来,花也不可能再次开放。苹只在春天绽放光彩,兰只在秋天发出芬芳。剩下的日子苦短难耐,过去的日子让人感到苦闷惆怅。人应当及(ji)时享乐,因与友人相会而快乐,以分别而感到悲伤。哪里会没有这样的人生感触,只是因为见到我的朋友而忘却忧愁了。我的酒肴十分美好,就让自己尽情地品尝享受吧!去吟咏短歌,及时取乐,而不至于荒废岁月。
愿你那高贵的身体,洁净的生来,洁净的死去。不让它沾染上一丝儿污秽,被抛弃在那肮脏的河沟。
现在要离开这个熟悉的老地方了,从此以后南归无望,等我死后让魂魄归来吧!江山沦丧在于没有宏伟的谋划,连德祐皇帝也向异族下拜称臣,就像从天上落入泥涂。
天空阴沉雨水淋漓的时候,从巴丘湖,洞庭湖东南湖边的青草地上经过;
船行到江心的时候抬头远望,只见两岸的景色清晰地映照在辽阔的水面上。
想折一枝寄赠万里之外,无奈山重水复阻隔遥远。
我揩着眼泪啊声声长叹,可怜人生道路多么艰难。
  他说:“我宁可相信量好的尺码,也不相信自己的脚。”
秋风起,牧草白,正是马肥牛壮好时节,飞马追影,马背上的骑手多么洋洋自得啊!
我恪守本分,拒绝登上香车与君王同行;我脉脉含泪,吟咏着凄凉的《团扇歌》。
峰峦秀丽直插中天,登极顶四望,目不暇接。
我对他说:“不嗜杀的国君能统一天下。”
行程万里,今日登高远望是什么心绪?为避战乱我奔波三年。

注释
吞声:声将发又止。从“吞声”、“踯躅”、“不敢”见出所忧不是细致的事。
⑽万国:指全国。
⑵苔钱:苔点形圆如钱,故称“苔钱”。
4.冥昭:指昼夜。瞢(méng)暗:昏暗不明的样子。
⑥杯盘:指酒食。草草:简单。
6.迷花:迷恋花草,此指陶醉于自然美景。事君:侍奉皇帝。

赏析

  下面我们简单解释分析一下第二首。这第二首是写悼念幼子夭折的悲伤心情,诗歌以乐府的笔触,叙写了三个悲惨场景:
  咏史怀古诗历朝历代就是文人诗词中的重要一部分,对项羽——这位褒贬不一的霸王的评断更是经常出现在古代诗词中 ,如宋《夏日绝句》(李清照)、《题《乌江项王庙》严遂成 古诗诗》(王安石)、唐《题乌江亭》(杜牧)、明《书项王庙壁》(万象春)[2]都是其中名篇,当然也包括本诗。
  研究家们认为,《《雨晴至江渡》柳宗元 古诗》诗大致写于元和六年的夏天,即是说,谁也无法知晓其诗的准确写作时间,但写在柳子永州溪居期间则是可靠的。那么,“池之南”的“愚亭”被洪水冲毁可能就成了《《雨晴至江渡》柳宗元 古诗》诗的写作背景。
  第六首写寻花到了黄四娘家。这首诗记叙在黄四娘家赏花时的场面和感触,描写草堂周围烂漫的春光,表达了对美好事物的热爱之情和适意之怀。春花之美、人与自然的亲切和谐,都跃然纸上。首句点明寻花的地点,是在“黄四娘家”的小路上。此句以人名入诗,生活情趣较浓,颇有民歌味。次句“千朵万朵”,是上句“满”字的具体化。“压枝低”,描绘繁花沉甸甸地把枝条都压弯了,景色宛如历历在目。“压”、“低”二字用得十分准确、生动。第三句写花枝上彩蝶蹁跹,因恋花而“留连”不去,暗示出花的芬芳鲜妍。花可爱,蝶的舞姿亦可爱,不免使漫步的人也“留连”起来。但他也许并未停步,而是继续前行,因为风光无限,美景尚多。“时时”,则不是偶尔一见,有这二字,就把春意闹的情趣渲染出来。正在赏心悦目之际,恰巧传来(chuan lai)一串黄莺动听的歌声,将沉醉花丛的诗人唤醒。这就是末句的意境。“娇”字写出莺声轻软的特点。“自在”不仅是娇莺姿态的客观写照,也传出它给作者心理上的愉快轻松的感觉。诗在莺歌“恰恰”声中结束,饶有余韵。此诗写的是赏景,这类题材,盛唐绝句中屡见不鲜。但像此诗这样刻画十分细微,色彩异常秾丽的,则不多见。如“故人家在桃花岸,直到门前溪水流”(常建《三日寻李九庄》),“昨夜风开露井桃,未央前殿月轮高”(王昌龄《春宫曲》),这些景都显得“清丽”;而杜甫在“花满蹊”后,再加“千朵万朵”,更添蝶舞莺歌,景色就秾丽了。这种写法,可谓前无古人。其次,盛唐人很讲究诗句声调的和谐。他们的绝句往往能被诸管弦,因而很讲协律。杜甫的绝句不为歌唱而作,纯属诵诗,因而常常出现拗句。如此诗“千朵万朵压枝低”句,按律第二字当平而用仄。但这种“拗”决不是对音律的任意破坏,“千朵万朵”的复叠,便具有一种口语美。而“千朵”的“朵”与上句相同位置的“四”字,虽同属仄声,但彼此有上、去声之别,声调上仍具有变化。诗人也并非不重视诗歌的音乐美。这表现在三、四两句双声词、象声词与叠字的运用。“留连”、“自在”均为双声词,如贯珠相联,音调宛转。“时时”、“恰恰”为叠字,即使上下两句形成对仗,使语意更强,更生动,更能表达诗人迷恋在花、蝶之中,忽又被莺声唤醒的刹那间的快意。这两句除却“舞”、“莺”二字,均为舌齿音,这一连串舌齿音的运用造成一种喁喁自语的语感,维妙维肖地状出看花人为美景陶醉、惊喜不已的感受。声音的效用极有助于心情的表达。在句法上,盛唐诗句多天然浑成,杜甫则与之异趣。比如“对结”(后联骈偶)乃初唐绝句格调,盛唐绝句已少见,因为这种结尾很难做到神完气足。杜甫却因难见巧,如此诗后联既对仗工稳,又饶有余韵,用得恰到好处:在赏心悦目之际,听到莺歌“恰恰”,增添不少感染力。此外,这两句按习惯文法(wen fa)应作:戏蝶留连时时舞,娇莺自在恰恰啼。把“留连”、“自在”提到句首,既是出于音韵上的需要,同时又在语意上强调了它们,使含义更易体味出来,句法也显得新颖多变。
  虽然边塞诗通常与盛唐联系在一起,但事实上它是最因循守旧的题材之一。盛唐诗人经常继续七世纪的景物断片并置,但他们能够将并置的景物断片和荒凉对照生动地戏剧化,这是他们在这一模式上获得极大成功的原因。从那些关键性的断片中,读者可以想像出完整的场景,然后将这些场景连接成一首近乎叙事的诗。王维这首诗运用了与卢照邻的《紫骝马》诗相同的技巧,不过王维用起来带有盛唐的复杂特性。
  此诗写乡思,题作“春夜洛城闻笛”,明示诗人因闻笛声而感发。题中“洛城”表明是客居,“春夜”点出季节及具体时间。起句即从笛声落笔。已是深夜,诗人难于成寐,忽而传来几缕断续的笛声。这笛声立刻触动诗人的羁旅情怀。诗人不说闻笛,而说笛声“暗飞”,变客(bian ke)体为主体。“暗”字为一句关键。注家多忽略这个字。因为不知笛声来自何处,更不见吹笛者为何人,下此“暗”字,十分恰当。这里“暗”字有多重意蕴。主要是说笛声暗送,似乎专意飞来给在外作客的人听,以动其离愁别恨。全句表现出一种难于为怀的心绪,以主观写客观。此外,“暗”也有断续、隐约之意,这与诗的情境是一致的。“谁家”,意即不知谁家,“谁”与“暗”照应。第二句着意渲染笛声,说它“散入春风”,“满洛城”,仿佛无处不在,无处不闻。这自然是有心人的主观感觉的极度夸张。“散”字用得妙。“散”是均匀、遍布。笛声“散入春风”,随着春风传到各处,无东无西,无南无北。即为“满洛城”的“满”字预设地步;“满”字从“散”字引绎而出,二者密合无间,同时写出其城之静,表达诗人的思乡心切。
  他是这样地茫然若失,所爱者的形影,始终在他的脑际萦回。“远路应悲春晼晚,残宵犹得梦依稀。”他想象着 ,在远方的那人也应为春之将暮而伤感吧?如今蓬山远隔,只有在残宵的短梦中依稀可以相会了。强烈的思念 ,促使他修下书札,侑以玉珰一双,作为寄书的信物 。这是奉献给对方的一颗痛苦的心,但路途遥远 ,障碍重重,纵有信使,又如何传递呢?“玉珰缄札何由达,万里云罗一雁飞 。”且看窗外的天空,阴云万里,纵有一雁传书,又能穿过这罗网般(wang ban)的云天么?
  值得注意的是,这首诗写梦游奇境,不同于一般游仙诗,它感慨深沉,抗议激烈,并非真正依托于虚幻之中,而是在神仙世界虚无飘渺的描述中,依然着眼于现实。神游天上仙境,而心觉“世间行乐亦如此”。
  《《塞上》柳开 古诗》诗主要描写剽悍的北方少数民族的能骑善射。万里晴空之下,辽阔草原之上,数百名健儿纵马驰骋。忽然,一枝响箭穿向云天,大家不约而同地立刻勒马伫立,昂首放目,凝神远望。诗人仿佛是一名技艺超群的摄影师,迅速抓住这瞬间的景象,拍下一个精彩无比的镜头,并且贯注了诗人炽热的主观感情。
  从篇首至“曜灵安藏”,这部分屈子问的是天,宇宙生成是万事万物的先决,这便成了屈原问难之始,其中从“遂古之初”至“何以识之”问的是天体的情况,“明明暗暗”四句讲宇宙阴阳变化的现象。第二小节自“圜则九重”到“曜灵安藏”则是对日月星辰提问:它们何以不会坠落?太阳(tai yang)每日要走多少路?月亮何以有阴晴圆缺?以及有关日月的一些传说的疑问。从“不任汩鸿”起问的地事,从禹治水过渡到“何气通焉”说的是古传说中关于地球的一些情况,而“日安不到”以下六句则就地球上所看到的日的现象发问。第三节从“焉有石林”到“乌焉解羽”一节多为二句一问,都是当时民间传说中的怪事。
  “早服还丹无世情,琴心三叠道初成。”还丹,道家所谓服后能“白日升天”的仙丹。琴心三叠,指道家修炼的功夫很深,达到心和神悦的境界。这两句表明诗人想象着自己有一天能早服仙丹,修炼升仙,以摆脱世俗之情,到那虚幻的神仙世界:“遥见仙人彩云里,手把芙蓉朝玉京。”玉京,道教谓元始天尊居处。诗人仿佛远远望见神仙在彩云里,手拿着莲花飞向玉京。诗人多么向往这样自由自在的世界:“先期汗漫九垓上,愿接卢敖游太清。”《淮南子​·道应训》载,卢敖游北海,遇见一怪仙,想同他做朋友而同游,怪仙笑道:“吾与汗漫期于九垓之外,吾不可以久驻。”“遂入云中。”汗漫,意谓不可知,这里比喻神。九垓,九天。太清,最高的天空。李白在这诗里反用其意,以怪仙自比,卢敖借指卢虚舟,邀卢共作神仙之游。两句意谓:我李白已预先和不可知之神在九天之外约会,并愿接待卢敖共游仙境。诗人浮想联翩,仿佛随仙人飘飘然凌空而去。全诗戛然而止,余韵悠然。
  这是一只悲伤而执着的孤雁:它不饮,不啄,只是一个劲儿飞着,叫着,追寻它的同伴。诗人同情失群的孤雁,其实是融入了自己的思想感情。
  人活在世上,总要找到生命的价值,否则人就会处在焦虑和不安之中。而社会总是有一套公认的价值标准,多数人便以此为安身立命的依据。拿陶渊明的时代来说,权力、地位、名誉,就是主要的价值尺度。但陶渊明通过自己的经历,已经深深地懂得:要得到这一切,必须费尽心机去钻营、去争夺,装腔作势,吹牛拍马,察言观色,翻云覆雨,都是少不了的。在这里没有什么尊严可说。他既然心甘情愿从官场中退出来,就必须对社会公认的价值尺度加以否定,并给自己的生命存在找到新的解释。
  这首偈,同神秀的那一首,在修行方法上具有原则的区别。神秀的那首“无相偈”,使他失去作为弘忍继承人的资格,却成了北宗一派的开山祖。由于神秀强调“时时勤拂拭”,后人以其主张“拂尘看净”,称之为“渐修派”。而惠能的这一首,是对神秀偈的彻底否定,也即主观唯心主义对客观唯心主义的彻底否定,直接把握住“见性成佛”的关键,被称为“顿悟派”。

创作背景

  公元954年(后周显德元年),李煜十八岁,娶昭惠,称为大周后。十年后,大周后病重,一日,见小周后在宫中,“惊曰:‘汝何日来?’小周后尚幼,未知嫌疑,对曰‘既数日矣。’后恚怒,至死,面不外向。”(陆游《南唐书·昭惠传》)

  

韩维( 南北朝 )

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简 介

韩维 韩维(1017年~1098年),字持国,开封雍丘(今河南杞县)人。韩亿子,与韩绛、韩缜等为兄弟。以父荫为官,父死后闭门不仕。仁宗时由欧阳修荐知太常礼院,不久出通判泾州。为淮阳郡王府记室参军。英宗即位,召为同修起居注,进知制诰、知通进银台司。神宗熙宁二年(1069年)迁翰林学士、知开封府。因与王安石议论不合,出知襄州,改许州,历河阳,复知许州。哲宗即位,召为门下侍郎,一年馀出知邓州,改汝州,以太子少傅致仕。绍圣二年(1095年)定为元祐党人,再次贬谪。元符元年卒,年八十二。有集三十卷,因曾封南阳郡公,定名为《南阳集》(《直斋书录解题》卷一七)。《宋史》卷三一五有传。

剑客 / 述剑 / 欧阳衮

"是法从生有,修持历劫尘。独居岩下室,长似定中身。
"共是虚皇简上仙,清词如羽欲飘然。登山凡着几緉屐,
"身非绝粒本清羸,束挂仙经杖一枝。落叶独寻流水去,
坐月何曾夜,听松不似晴。混元融结后,便有此溪名。"
"来往烟波非定居,生涯蓑褐外无馀。闲垂两鬓任如鹤,
方倾谢公酒,忽值庄生丧。默默阻音徽,临风但惆怅。
"落发在王畿,承恩着紫衣。印心谁受请,讲疏自携归。
吟亭侵坏壁,药院掩空关。每忆东行径,移筇独自还。"


韩碑 / 苏宏祖

"重禄轻身日,清资近故乡。因知送君后,转自惜年芳。
"曾谒仙宫最上仙,西风许醉桂花前。争欢酒蚁浮金爵,
沙屿扫粉墨,松竹调埙篪。山果红靺鞨,水苔青wK髵。
此时一圭窦,不肯饶阊阖。有第可栖息,有书可渔猎。
秋风高送雁,寒雨入停蝉。此去勤书札,时常中路传。"
毕竟良图在,何妨逸性便。幽斋中寝觉,珍木正阴圆。
爱长波兮数数,一幅巾兮无缨可濯。帆生尘兮楫有衣,
莫作江宁王少府,一生吟苦竟谁知。"


卜算子·凉挂晓云轻 / 欧阳珑

"灵气独不死,尚能成绮文。如何孤窆里,犹自读三坟。
荒唐意难遂,沉湎名不朽。千古如比肩,问君能继不。"
"重禄轻身日,清资近故乡。因知送君后,转自惜年芳。
江汉欲归应未得,夜来频梦赤城霞。
"燕恋雕梁马恋轩,此心从此更何言。直将尘外三生命,
一弄广陵散,又裁绝交书。颓然掷林下,身世俱何如。"
有恨书燕雁,无聊赋郢云。遍看心自醉,不是酒能醺。"
"玉帛朝元万国来,鸡人晓唱五门开。春排北极迎仙驭,


菩萨蛮·平林漠漠烟如织 / 沈与求

往来无道侣,归去有台恩。自此玄言绝,长应闭洞门。"
"波中植甚固,磔磔如虾须。涛头倏尔过,数顷跳鯆cr.
上谷何曾解有情,有情人自惜君行。
"八尺台盘照面新,千金一掷斗精神。
巢倾鸟犹在,树尽猿方去。授钺者何人,吾今易其虑。"
"柳带东风一向斜,春阴澹澹蔽人家。有时三点两点雨,
"悄悄月出树,东南若微霜。愁人不成寐,五月夜亦长。
练色铺江晚,潮声逐渚回。青旗问沽酒,何处拨寒醅。"


点绛唇·县斋愁坐作 / 赖继善

多朝轩冕冠干坤,四海皆推圣最尊。楚玉已曾分卞玉,
但想燕山吹暖律,炎天岂不解飞霜。"
女色片时新。用不用,唯一人。敢放天宠私微身,
惆怅知音竟难得,两行清泪白杨风。"
难继二贤金玉唱,可怜空作断猿声。"
山水虚言是故乡。戟户野蒿生翠瓦,舞楼栖鸽污雕梁。
"乌蟾俱沈光,昼夜恨暗度。何当乘云螭,面见上帝诉。
人间飞去犹堪恨,况是泉台远玉京。


琵琶仙·双桨来时 / 邵伯温

借问景阳台下客,谢家谁更卧东山。"
从此宝函香里见,不须西去诣灵峰。"
"千山红树万山云,把酒相看日又曛。
"岸拥洪流急,亭开清兴长。当轩河草晚,入坐水风凉。
数刻得清净,终身欲依止。可怜陶侍读,身列丹台位。
"北来南去几时休,人在光阴似箭流。
高山闲巍峨,流水声呜咽。一卷冰雪言,清泠冷心骨。
朱紫侯门犹不见,可知岐路有风尘。"


送张参明经举兼向泾州觐省 / 翁蒙之

兼须为月求高处,即是霜轮杀满时。
吟亭侵坏壁,药院掩空关。每忆东行径,移筇独自还。"
"诗家依阙下,野景似山中。兰菊俱含露,杉梧为奏风。
"驿西斜日满窗前,独凭秋栏思渺绵。数尺断蓬惭故国,
"婆娑只三尺,移来白云径。亭亭向空意,已解凌辽夐。
"潮平远岸草侵沙,东晋衰来最可嗟。庾舅已能窥帝室,
若解闻韶知肉味,朝歌欲到肯回头。"
"笋石清琤入紫烟,陆云题处是前年。


雪梅·其二 / 周茂良

"变通唯在片时间,此事全由一粒丹。若取寿长延至易,
须知后汉功臣力,不及滹沱一片冰。"
江汉欲归应未得,夜来频梦赤城霞。
"乱罹时节懒登临,试借条风半日吟。只有远山含暖律,
回眸盼七炁,运足驰疏星。象外真既感,区中道俄成。
"每到花时恨道穷,一生光景半成空。
天上鸡鸣海日红,青腰侍女扫朱宫。
花开花落尽忘机。教疏兔镂金弦乱,自拥龙刍紫汞肥。


五月水边柳 / 高士蜚

"修持百法过半百,日往月来心更坚。床上水云随坐夏,
水声何忍到扬州。干坤有意终难会,黎庶无情岂自由。
"对酒弹古琴,弦中发新音。新音不可辨,十指幽怨深。
向谁曾艳冶,随分得声名。应侍吴王宴,兰桡暗送迎。"
还有往年金甃井,牧童樵叟等闲窥。"
力学桑田废,思归鬓发秋。功名如不立,岂易狎汀鸥。"
"萧萧红叶掷苍苔,玄晏先生欠一杯。
沿流欲共牛郎语,只得灵槎送上天。"


小雅·谷风 / 石世英

"寂寂箕山春复秋,更无人到此溪头。
"便向中流出太阳,兼疑大岸逼浮桑。门前白道通丹阙,
"渺渺洞庭水,盈盈芳屿神。因知古佳丽,不独湘夫人。
欲算棋图却望云。海气平生当洞见,瀑冰初坼隔山闻。
"石桥春涧已归迟,梦入仙山山不知。
"清曙萧森载酒来,凉风相引绕亭台。数声翡翠背人去,
"巴中初去日,已遇使君留。及得寻东道,还陪上北楼。
"为儒自愧已多年,文赋歌诗路不专。肯信披沙难见宝,