译文
巴山楚水凄凉之地,二十三年默默谪居。
不知道五柳先生是什么地方的人,也不清(qing)楚他的姓字。因为住宅旁边有(you)(you)五棵柳树,就把这个作为号了。他安安静静,很少说话,也不羡慕荣华利禄。他喜欢读书,不在一字一句的解释上过(guo)分深究;每当对书中的内容有所领会的时候,就会高兴得连饭也忘了吃。他生性喜爱喝酒,家里穷经常没有酒喝。亲戚朋友知道他这种境况,有时摆了酒席叫他去喝。他去喝酒就喝个尽兴,希望一定喝醉;喝醉了就回家,竟然说走就走。简陋的居室里空空荡荡,遮挡不住严寒和烈日,粗布短衣上打满了补丁,盛饭的篮子和饮水的水瓢里经常是空的,可是他还是安然自得。常常写文章来自娱自乐,也稍(shao)微透露出他的志趣。他从不把得失放在心上,从此过完自己的一生。 赞语说:黔娄的妻子曾经说过:“不为贫贱而忧愁,不热衷于发财做官。这话大概说的是五柳先生这一类的人吧?一边喝酒一边作诗,因为自己抱定的志向而感到无比的快乐。不知道他是无怀氏时代的人呢?还是葛天(tian)氏时代的人呢?
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈(xie)怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
故园远隔云(yun)山究竟在何处?归思悠长上心头情满胸怀。
登上岳阳楼览尽四周风光,江水辽远通向开阔的洞庭。
巨鳌背负神山舞动四肢,神山怎样才能安然不动?
荷叶接天望不尽一片碧绿,阳光下荷花分外艳丽鲜红。
齐宣王只是笑却不说话。
普天之下,没有荒废不种的天地,劳苦农民,仍然要饿死。盛夏中午,烈日炎炎,农民还在劳作,汗珠滴入泥土。
弹筝美人用金杯劝我饮酒,谓我年轻,前程未知当自勉。
顾念即将奉命出差,离开你啊日益遥远。
快刀剪去猪尾巴,随身牛肉当干粮。
傍晚,珠帘卷入了西山的雨。
那些美好的事和年代,只能留在回忆之中了。(亦指自己对青春年华的追思之情。)
这样的乐曲只应该天上有,人间里哪能听见几回?
小孩子见了很高兴又很惊讶,却问哪个方向是故乡?
露天堆满打谷场,
楼前峰峦起伏充满视野春日里天气放晴,清晰遒劲的文字在新科进士的手下产生。
注释
⑶深树:枝叶茂密的树。深,《才调集》作“远”。树,《全唐诗》注“有本作‘处’”。
谓之郑志:赶走共叔段是出于郑庄公的本意。志,意愿。
⑵履斋先生:吴潜,字毅夫,号履斋,淳中,观文殿大学士,封庆国公。沧浪:沧浪亭,在苏州府学东,初为吴越钱元池馆,后废为寺,寺后又废。
⑺药:指蛊毒。南方人喜将多种毒虫放在一起饲养,使之互相吞噬,最后剩下的毒虫叫做蛊,制成药后可杀人。
⑸归路,回家的路上。
8 知:智,有才智的人。
⑤中庭:庭中,院中。
202.环理:周行。理,通“履”,行。
(8)拟把:打算。
⑻届:到。