昨夜与君思贾谊，长沙犹在洞庭南。"
尚可与尔读，助尔为贤良。经书括根本，史书阅兴亡。
"浮客倦长道，秋深夜如年。久行惜日月，常起鸡鸣前。
翔禽拂危刹，落日避层楼。端溪弥漫驶，曲涧潺湲流。
"偶因歌态咏娇嚬，传唱宫中十二春。
外无求焉。如鸟择木，姑务巢安。如龟居坎，不知海宽。
"新霁飏林初，苹花贴岸舒。故乡今夜月，犹得照孤庐。
"真僧上方界，山路正岩岩。地僻泉长冷，亭香草不凡。
"洞庭初叶下，旅客不胜愁。明月天涯夜，青山江上秋。
江汉饶春色，荆蛮足梦思。唯怜吐凤句，相示凿龙期。"
"与君白黑大分明，纵不相亲莫见轻。
泉流通井脉，虫响出墙阴。夜静溪声彻，寒灯尚独吟。"
zuo ye yu jun si jia yi .chang sha you zai dong ting nan ..
shang ke yu er du .zhu er wei xian liang .jing shu kuo gen ben .shi shu yue xing wang .
.fu ke juan chang dao .qiu shen ye ru nian .jiu xing xi ri yue .chang qi ji ming qian .
xiang qin fu wei sha .luo ri bi ceng lou .duan xi mi man shi .qu jian chan yuan liu .
.ou yin ge tai yong jiao pin .chuan chang gong zhong shi er chun .
wai wu qiu yan .ru niao ze mu .gu wu chao an .ru gui ju kan .bu zhi hai kuan .
.xin ji yang lin chu .ping hua tie an shu .gu xiang jin ye yue .you de zhao gu lu .
.zhen seng shang fang jie .shan lu zheng yan yan .di pi quan chang leng .ting xiang cao bu fan .
.dong ting chu ye xia .lv ke bu sheng chou .ming yue tian ya ye .qing shan jiang shang qiu .
jiang han rao chun se .jing man zu meng si .wei lian tu feng ju .xiang shi zao long qi ..
.yu jun bai hei da fen ming .zong bu xiang qin mo jian qing .
quan liu tong jing mai .chong xiang chu qiang yin .ye jing xi sheng che .han deng shang du yin ..
译文
吴越美女艳如花，窈窕婀娜，浓装艳抹。
冷月落沙洲，澄江如彩绢，
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣(chen)下的职责，求得万世治安，我要直陈天(tian)下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当(dang)，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便(bian)可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄(lu)寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
芳香弥漫小径间，春雨将芹泥融融浸润。喜欢贴地争飞，好像要比比谁更俊俏轻盈。回到红楼时天色已晚，看够了昏暝中的柳枝花影。但只顾自己在巢安稳栖息，却忘了稍回天涯游子的书信。这可愁坏了闺中憔悴佳人，望穿双眼天天画栏独凭。
誓和君子到白首，玉簪首饰插满头。举止雍容又自得，稳重如山深似河，穿上礼服很适合。谁知德行太秽恶，对她真是无奈何！服饰鲜明又绚丽，画羽礼服绣山鸡。黑亮头发似云霞，那用装饰假头发。美玉耳饰摇又摆，象牙发钗头上戴，额角白净溢光彩。仿佛尘世降天仙！恍如帝女到人间！服饰鲜明又绚丽，软软轻纱做外衣。罩上绉纱细葛衫，凉爽内衣夏日宜。明眸善昧眉秀长，容貌艳丽额宽广。仪容妖冶又妩媚，倾城倾国姿色美！
这汾水一带，当年本是汉武帝巡幸游乐的地方，每当武帝出巡，总是箫鼓喧天，棹歌四起，何等热闹，而今却是冷烟衰草，一派萧条冷落。
我们情投意合，欢乐的生活刚开始，却彼此分离南北各一。
季札看见跳《象箫》和《南龠》两种乐舞后说：“美好啊，但还有美中不足！”看到跳《大武》时说：“美好啊，周朝兴盛的时候，大概就是这样子吧。”看到跳《陬》时说：“圣人如此伟大，仍然有不足之处，做圣人实不容易啊！”看到跳《大夏》时说：“美好啊！勤于民事而不自以为有功。除了夏禹外，谁还能作这样的乐舞呢！”看到跳《陬箫》时说：“德行达到顶点了！伟大啊，就像上天无所不覆盖一样，像大地无所不容纳一样！虽然有超过大德大行的，恐怕也超不过这个了。观赏达到止境了！如果还有其它乐舞，我也不敢再请求观赏了！”
高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗?以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。
西岳华山莲花峰上，仙女光芒如同明星。
注释
（22）靳尚：楚大夫。一说即上文的上官大夫。
澹澹：波浪起伏的样子。
石湖：在苏州西南，与太湖通。范成大居此，因号石湖居士。
⑶几：几许，此处指多长时间。
⑷“楼船”句：此时作者三十七岁，在镇江府任通判。宋孝宗隆兴元年（1163），张浚以右丞相都督江淮诸路军马，亲率水兵乘楼船往来于建康、镇江之间。但不久兵败符离，收复故土的愿望化为泡影。楼船，指采石之战中宋军使用的车船，又名明轮船、车轮柯。车船内部安装有以踩踏驱动的机械连接船外的明轮，依靠一组人的脚力踩踏前行。车船在宋代盛极一时。因这种战船高大有楼，故把它称之为楼船。瓜洲：在今江苏邢江南长江边，与镇江隔江相对，是当时的江防要地。
（4）洼然：低深的样子。
⑷染：点染，书画着色用墨。
③北兵：指元军。
5.羸（léi）：虚弱
汉代士人生存环境的险恶与变幻莫测使人时刻保持戒惧状态，谦虚、谨慎以求保全自我， 从而保证家族的延续和发展。因此，汉代士人们把这种戒惧意识在诫文中转化为对修身养德的强调。
自有车轮与马蹄，未曾到此波心地。"
满酌劝童仆，好随郎马蹄。春风慎行李，莫上白铜鞮.
驱驰千里未还家。青蝇点玉原非病，沧海遗珠世所嗟。
"三年病不出，苔藓满藤鞋。倚壁看经坐，闻钟吃药斋。
遥遥已失风帆影，半日虚销指点云。"
溪山好画图，洞壑深闺闼。竹冈森羽林，花坞团宫缬。
迎雨缘池草，摧花倚树风。书非名利事，爱此少人同。
鬓动悬蝉翼，钗垂小凤行。拂胸轻粉絮，暖手小香囊。
代步多乘池上舟。幸有眼前衣食在，兼无身后子孙忧。
宴赏军容静，登临妓乐随。鱼龙听弦管，凫鹤识旌旗。
"瘦形无血色，草屦着行穿。闲话似持咒，不眠同坐禅。
怜君成苦调，感我独长吟。岂料清秋日，星星共映簪。"
北郭沙堤尾，西湖石岸头。绿觞春送客，红烛夜回舟。
遥知碧峰首，独立烟岚内。此石依五松，苍苍几千载。"
"雨暗三秋日，泥深一尺时。老人平旦出，自问欲何之。
塞雁冲寒过，山云傍槛飘。此身何所似，天地一渔樵。"
堂后池开洛水流。高下三层盘野径，沿洄十里泛渔舟。
百鸟有啼时，子规声不歇。春寒四邻静，独叫三更月。
行逢葛溪水，不见葛仙人。空抛青竹杖，咒作葛陂神。
自是长生林下客，也陪鸳鹭入清朝。"
寂寞天籁息，清迥鸟声曙。回首望重重，无期挹风驭。"
日过千万家，一家非所依。不及行尘影，犹随马蹄归。
迢迢秦塞，南望吴门。对酒不饮，设琴不援。何以代面，
"玉烟生窗午轻凝，晨华左耀鲜相凌。人言天孙机上亲手迹，
"三月踏青能几日，百回添酒莫辞频。
飞光动旗帜，散响惊环珮。霜洒绣障前，星流锦筵内。
玉池似无水，玄井昏不测。仙户掩复开，乳膏凝更滴。
寂寂花舞多，嘤嘤鸟言频。心悲兄弟远，愿见相似人。
西圯阴难驻，东皋意尚存。惭逾六百石，愧负五千言。
"扰扰驰蹄又走轮，五更飞尽九衢尘。
前鸿后雁行难续，相去迢迢二十年。"
往闻清修箓，未究服食方。瑶田有灵芝，眼见不得尝。
迥没沙中树，孤飞雪外雕。蕃庭过册礼，几日却回朝。"
千帆美满风，晓日殷鲜血。历阳裴太守，襟韵苦超越。
计立安危范大夫。玉帐黄昏大刁斗，月营寒晓小单于。
"知君学地厌多闻，广渡群生出世氛。
引客特来山地上，坐看秋水落红莲。"
层峦未升日，哀狖宁知旦。绿筱夏凝阴，碧林秋不换。
"山静云初吐，霏微触石新。无心离碧岫，有叶占青春。
"吹台山上彩烟凝，日落云收叠翠屏。
江边道路多苔藓，尘土无由得上衣。"
"青莎满地无三径，白发缘头忝四人。官职谬齐商岭客，
"漠漠穷尘地，萧萧古树林。脸浓花自发，眉恨柳长深。
行行何所爱，遇物自成趣。平滑青盘石，低密绿阴树。
"晓风抹尽燕支颗，夜雨催成蜀锦机。
忽忆家园须速去，樱桃欲熟笋应生。"
酣歌欲尽登高兴，强把黄花插满头。"
"边草旱不春，剑光增野尘。战场收骥尾，清瀚怯龙鳞。
相排踏碎双明珰。旌竿幖幖旗z8々，意气横鞭归故乡。
夜清更彻寺，空阔雁冲烟。莫怪多时话，重来又隔年。"
"秦灭燕丹怨正深，古来豪客尽沾襟。
家无忧累身无事，正是安闲好病时。
"乐道辞荣禄，安居桂水东。得闲多事外，知足少年中。
晚发闷还梳，忆君秋醉馀。可怜刘校尉，曾讼石中书。
云路迷初醒，书堂映渐难。花分梅岭色，尘减玉阶寒。
兴来吟一篇，吟罢酒一卮。不独适情性，兼用扶衰羸。
徒烦人劝谏，只合自寻思。白发来无限，青山去有期。
黑槊将军一鸟轻。渐见长围云欲合，可怜穷垒带犹萦。
归去不论无旧识，子孙今亦是他人。
行者归期尽，居人心更远。凉风日萧条，亲戚长在眼。
万株垂柳逐和风。非论官位皆相似，及至年高亦共同。
那言柳乱垂，尽日任风吹。欲识千条恨，和烟折一枝。
将作乘槎去不还，便寻云海住三山。
薄命能孤不怨天。一醉便同尘外客，百杯疑是酒中仙。
始看浮阙在，稍见逐风迁。为沐皇家庆，来瞻羽卫前。"
羽毛生未齐，嶛峭丑于鸡。夜夜穿笼出，捣衣砧上栖。
"六节南藤色似朱，拄行阶砌胜人扶。
须凿燕然山上石，登科记里是闲名。"
南梁笑客皆飞霰。追思感叹却昏迷，霜鬓愁吟到晓鸡。
世上无诸苦，林间只一餐。尝闻南北教，所得比师难。"
天阴把酒入银坑。江寒鱼动枪旗影，山晚云和鼓角声。
如练如霜在何处，吴山越水万重云。"
好去出门休落泪，不如前路早归来。"
明珠为日红亭亭，水银为河玉为星。泉宫一闭秦国丧，
一团冰容掌上清，四面人入光中行。腾华乍摇白日影，
今年我江外，今日生一阳。忆尔不可见，祝尔倾一觞。
"年来如抛梭，不老应不得。（以下见《纪事》）。
羁泄不敢言绿尊。两祠物色采拾尽，壁间杜甫真少恩。
昼居府中治，夜归书满床。后贵有金玉，必不为汝藏。
上遵周孔训，旁鉴老庄言。不唯鞭其后，亦要轭其先。"