临江仙·洞庭波浪飐晴天
终谢柴桑与彭泽，醉游闲访入东林。"
"我本无形暂有形，偶来人世逐营营。
事迩智莫及，愿乖情不任。迟君忘言侣，一笑开吾襟。"
妖杀九原狐兔意，岂知丘陇是英雄。"
白足行花曾不染，黄囊贮酒欲如何。"
唯应云扇情相似，同向银床恨早秋。"
影殿山寂寂，寥天月昭昭。幽期寄仙侣，习定至中宵。
"春风日日雨时时，寒力潜从暖势衰。一气不言含有象，
桑田改变依然在，永作人间出世人。
角咽胡风紧，沙昏碛月新。明时至公在，回首莫因循。"
临江仙·洞庭波浪飐晴天拼音解释:
zhong xie chai sang yu peng ze .zui you xian fang ru dong lin ..
.wo ben wu xing zan you xing .ou lai ren shi zhu ying ying .
shi er zhi mo ji .yuan guai qing bu ren .chi jun wang yan lv .yi xiao kai wu jin ..
yao sha jiu yuan hu tu yi .qi zhi qiu long shi ying xiong ..
bai zu xing hua zeng bu ran .huang nang zhu jiu yu ru he ..
wei ying yun shan qing xiang si .tong xiang yin chuang hen zao qiu ..
ying dian shan ji ji .liao tian yue zhao zhao .you qi ji xian lv .xi ding zhi zhong xiao .
.chun feng ri ri yu shi shi .han li qian cong nuan shi shuai .yi qi bu yan han you xiang .
sang tian gai bian yi ran zai .yong zuo ren jian chu shi ren .
jiao yan hu feng jin .sha hun qi yue xin .ming shi zhi gong zai .hui shou mo yin xun ..
译文及注释
译文
夏天四月初五，晋历公派吕相去秦国断交，说：“从前我们先君献公与穆公相友好，同心合力，用盟誓来明确两国关系，用婚姻来加深两国关系。上天降祸晋国，文公逃亡(wang)齐国，惠公逃亡秦国。不幸献公去逝，穆公不忘从前的交情，使我们惠公因此能回晋国执政。但是秦国又没有完成大的功劳，却同我们发生了韩原之战。事后穆公心里感到了后悔，因而成全了我们文公回国为君。这都是穆公的功劳。
玉箫的声(sheng)音悲凉呜咽，秦娥从梦中惊醒时，秦家的楼上正挂着一(yi)弦明月。秦家楼上的下弦月，每一年桥边青青的柳色，都印染着灞陵桥上的凄怆离别。
走长途的时间很紧，没有时间拄着杖爬上高崇的山岭。
弘扬佛道还需懂得“无灭无生”。
秋风里万木凋零，君山上落叶纷飞；洞庭湖水与长天一色，浩浩荡荡。歌女斟满一杯酒，敛起笑容，要唱一首送别歌。我不是当年王维在渭城送别西去的客人，请不要唱这曲令人悲伤的《阳关》。
花儿在空中仿佛随着美人吟唱的曲子纷纷飘落，花落了，恰似化了半面妆的美人，楚楚可怜。
楚襄王的云雨之梦哪里去了？在这静静的夜晚所能见到只有月下的江水，所听到的只有夜猿的悲啼之声。
革命者要充分爱惜自己的生命，抛洒鲜血做出惊天动地的事业。
我心知我在皇上那里不得意(yi)，说也无用，只好躲入桃花源，独善一身。
婴(ying)儿哭声撕裂母亲的肝肺，饥妇人忍不住回头看，但终于洒泪独自走去。
王孙啊，回来吧，山中险恶不可久留居！
注释
⑴匏（páo袍）：葫芦之类。苦：一说苦味，一说枯。意指葫芦八月叶枯成熟，可以挖空作渡水工具。
②沾濡（zhan ru），浸润，浸湿。
①陂（bēi）塘：池塘。
羁思（sì）：客居他乡的思绪。
（91）江广河深——言地理阻隔，交通不便。
⑹横楣，门窗上方的横框。粗锦，粗丝织成的锦。生，露出。 纬，织布时用梭穿织的横纱，编织物的横线。
④谁家：何处。
[62]羌：发语词。习礼：懂得礼法。明诗：善于言辞。这句意指有很好的文化教养。
赏析
最后，诗人酒醒了，身在破败的驿站里，梦觉后，眼前是黯淡的灯光，窗外是风声雨声。这两句写得低沉郁闷，是写景，也是抒情。那昏昏灯火，那凄厉的风雨声，更使诗人心中扰乱不堪，更何况，这半夜的风雨，在诗人刚才的梦中，正像他在《十一月四日风雨大作》中所述“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”。
《《周颂·潜》佚名 古诗》篇幅简短，却罗列了六种鱼名；漆、沮二水具体写出，却让祭祀对象公刘隐名；写王室的祭祀活动，却也与民间风俗息息相关。这些，都显示了作者调动艺术手法的匠心，使本来在《诗经》里相对枯燥的颂诗中的一首能够进入形象生动、意蕴丰富、趣味盎然的作品行列。
《小雅·《节南山》佚名 古诗》所指责的对象则是幽王及其权臣。前人屡辩诗旨是“刺王”还是“刺尹”，甚为无谓。总因古代君臣名分颇严，论者又往往横亘一“诗可以怨”或一“《小雅》怨诽而不乱”之念于胸中，因之便有不同的“先入为主”之念在作怪。今就诗论诗，直刺师尹，颇为鲜明；而一再怨望“昊天”，又借(you jie)以指责天子。
想象进一步驰骋，从眼前的鲜花更联想及往年在京城长安看到的千万树红杏。那一片蒙蒙的烟霞，辉映着阳光，弥漫、覆盖在神州（指中国）大地上，景象是绚丽夺(li duo)目的。浮现于脑海的这幅长安杏花图，实际上代表着他深心忆念的长安生活。诗人被迫离开朝廷，到处飘零，心思仍然萦注于朝中。末尾这一联想的飞跃，恰恰泄露了他内心的秘密，点出了他的愁怀所在。
首句是从空间回忆那遥远的边塞生活；接下来，第二句“三十年前上此楼”则是从时间回忆那漫长的已逝岁月。这句看来很平常，而且写得又很简单，既没有描绘三十年前登楼的情景，也没有叙说三十年来人事的变化；但字里行间，感慨系之，联系上一句读来，正如孙洙在《唐诗三百首》中评杜甫《江南逢李龟年》诗所说，“世运之治乱，年华之盛衰，……俱在其中”。
这是谢灵运一首典型的山水诗。山水诗大抵有两种写法。作者以某一风景胜地为据点，静观周围山水景物，这是一种写法；另一种，则是作者本人在旅途之中，边行路边观赏，所见之景物是不断变化的。此诗即属于后者。
这一天，诗人又到郊外游历，倒映在明镜般的潇水里满头的花发。不仅没有让诗人伤悲，反而有了几份惬意。抬头望去，前方正有一长者，正扶杖慢行。那手中的一条拐杖，引起了诗人的兴趣，既然自己也是一白头老翁，拥有一条支节强劲的拐杖，也是再好不过的了。诗人加快步伐，追上长老。而后一番热情的对话，其详情今天无法得知，但从诗人行云流水般的诗句中，读者(du zhe)仍可感受到亲切友好的气氛。当然，最让诗人感兴趣的长老的拐杖，竟是由久闻大名的灵寿木制成的。
全诗写出了作者在山林无拘无束，旷达潇洒，不为礼法所拘的形象，有魏晋风度。 诗人忘情沉醉于“《夏日山中》李白 古诗”，悠悠然一种自乐自足的逍遥，特别是对个人情感的放纵与宣泄，可以说达到了极点。在《《夏日山中》李白 古诗》羽扇可以不摇，衣履可以不穿。“裸体青林中”，“露顶洒松风”更体现出诗人悠然自得，亲近自然的心情诗通过对诗人自身状态的描写，来突出夏天的炎热。同时借夏天炎热的环境，表达诗人无拘无束，在山林间豪放自如的状态。诗中在夏天炎热的环境下，对诗人状态的描写生动，别有一番悠然自得的闲趣。
袁公
永州山水，在柳宗元之前，并不为世人所知。但是这些偏居荒芜的山水景致，在柳宗元的笔下，却表现出别具洞天的审美特征，极富艺术生命力。正如清人刘熙载在《艺概·文概》中所说：“柳州记山水，状人物，论文章，无不形容尽致；其自命为‘牢笼百态’，固宜。”柳宗元时而大笔挥洒，描摹永州山水的高旷之美，使寂寥冷落的永州山水给人以气势磅礴之感。
春秋时期，与郑国毗邻的地区有个中原之中的小国，叫做许国。许国是被周朝分封的姜姓诸侯国之一，属于五等诸侯男爵。相传许国与齐国共一个祖先，都是上古尧舜时期的四岳伯夷之后，许国的始祖为许文叔。
怀古诗往往要抒发议论的，但这首诗不作抽象的议论，而是把议论和具体形象结合在一起，唤起人们丰富的联想。让严肃的历史教训化作接目摇心的具体形象，使诗句具有无限情韵，发人深思，引人遐想。这样，读者毫不感到是在听诗人枯燥地讥评古人古事，只感到在读诗中得到一种美的享受。
第五章至第八章，是诗的第二部分，进一步说明什么是应当做的，什么是不应当做的，作者特别在对待臣民的礼节态度，出言的谨慎不苟这两点上不惜翻来覆去诉说，这实际上也是第二章求贤、立德两大要务的进一步体现。后来孔子所谓的“仁恕”之心，以及传统格言的“敏于事而慎于言”的道理，已经在此得到了相当充分的阐发，从这一点上说，卫武公可称得上是一个伦理家、哲学家。在具体的修辞上，作者在纯粹的说理句中，不时注意插入形象性的语句，使文气不致过于板滞，可渭深有匠心。如第五章的“白圭之玷，尚可磨也”，是对比中的形象，第六章的“莫扪朕舌，言不可逝矣”，是动作中的形象，第七章的“相在尔室，尚不愧于屋漏”与第八章的“投我以桃，报之以李”，是比喻中的形象，而“彼童而角，实虹小子”以无角公羊自夸有角的巧喻刺平王之昏聩，尤为神来之笔，清马瑞辰《毛诗传笺通释》以之(yi zhi)与《小雅·宾之初筵》“由醉之言，俾出童羖”句相提并论，说此诗“是无角者而言其有角”，《宾之初筵》是“有角者而欲其无角”，“二者相参，足见诗人寓言之妙”。
《《远游》屈原 古诗》一诗，写的是想像中的天上《远游》屈原 古诗，表达的是现实人间的理想追求。诗中出现了大量的神仙怪异之物，先后有太皓、西皇、颛顼等四方上帝。有雷神丰隆、木神句芒、风神飞廉、金神蓐收、火神祝融、洛神宓妃、湘水之神湘灵、海神海若(hai ruo)、河神冯夷、水神玄冥、造化之神黔瀛等各类正神，有玄武星、文昌星等星官，有赤松子、傅说、韩众、王乔等仙人，有八龙、凤凰、鸾鸟、玄螭、虫象等神话动物，有汤谷、阊阖、太微、旬始、清都、太仪、微闾、寒门、清源等神话地名，迷离惝怳，令人目不暇接，心驰神摇。这正是战国时代民间传说与原始宗教交叉的产物，反映出楚文化富于想像的特色，显示了诗人吸取民间文艺素(yi su)材进行诗歌创作的艺术视野，和操纵开合运用自如的创作能力。这位伟大的诗人的诗歌为人们保存了大量的古代神话素材，成为后代文学艺术创作的重要借鉴依据。
全文给读者的总印象是寓意丰富、抒情含蓄、结构精巧、文字形象。
《《周颂·潜》佚名 古诗》篇幅简短，却罗列了六种鱼名；漆、沮二水具体写出，却让祭祀对象公刘隐名；写王室的祭祀活动，却也与民间风俗息息相关。这些，都显示了作者调动艺术手法的匠心，使本来在《诗经》里相对枯燥的颂诗中的一首能够进入形象生动、意蕴丰富、趣味盎然的作品行列。
《小雅·《节南山》佚名 古诗》所指责的对象则是幽王及其权臣。前人屡辩诗旨是“刺王”还是“刺尹”，甚为无谓。总因古代君臣名分颇严，论者又往往横亘一“诗可以怨”或一“《小雅》怨诽而不乱”之念于胸中，因之便有不同的“先入为主”之念在作怪。今就诗论诗，直刺师尹，颇为鲜明；而一再怨望“昊天”，又借(you jie)以指责天子。
想象进一步驰骋，从眼前的鲜花更联想及往年在京城长安看到的千万树红杏。那一片蒙蒙的烟霞，辉映着阳光，弥漫、覆盖在神州（指中国）大地上，景象是绚丽夺(li duo)目的。浮现于脑海的这幅长安杏花图，实际上代表着他深心忆念的长安生活。诗人被迫离开朝廷，到处飘零，心思仍然萦注于朝中。末尾这一联想的飞跃，恰恰泄露了他内心的秘密，点出了他的愁怀所在。
首句是从空间回忆那遥远的边塞生活；接下来，第二句“三十年前上此楼”则是从时间回忆那漫长的已逝岁月。这句看来很平常，而且写得又很简单，既没有描绘三十年前登楼的情景，也没有叙说三十年来人事的变化；但字里行间，感慨系之，联系上一句读来，正如孙洙在《唐诗三百首》中评杜甫《江南逢李龟年》诗所说，“世运之治乱，年华之盛衰，……俱在其中”。
这是谢灵运一首典型的山水诗。山水诗大抵有两种写法。作者以某一风景胜地为据点，静观周围山水景物，这是一种写法；另一种，则是作者本人在旅途之中，边行路边观赏，所见之景物是不断变化的。此诗即属于后者。
这一天，诗人又到郊外游历，倒映在明镜般的潇水里满头的花发。不仅没有让诗人伤悲，反而有了几份惬意。抬头望去，前方正有一长者，正扶杖慢行。那手中的一条拐杖，引起了诗人的兴趣，既然自己也是一白头老翁，拥有一条支节强劲的拐杖，也是再好不过的了。诗人加快步伐，追上长老。而后一番热情的对话，其详情今天无法得知，但从诗人行云流水般的诗句中，读者(du zhe)仍可感受到亲切友好的气氛。当然，最让诗人感兴趣的长老的拐杖，竟是由久闻大名的灵寿木制成的。
全诗写出了作者在山林无拘无束，旷达潇洒，不为礼法所拘的形象，有魏晋风度。 诗人忘情沉醉于“《夏日山中》李白 古诗”，悠悠然一种自乐自足的逍遥，特别是对个人情感的放纵与宣泄，可以说达到了极点。在《《夏日山中》李白 古诗》羽扇可以不摇，衣履可以不穿。“裸体青林中”，“露顶洒松风”更体现出诗人悠然自得，亲近自然的心情诗通过对诗人自身状态的描写，来突出夏天的炎热。同时借夏天炎热的环境，表达诗人无拘无束，在山林间豪放自如的状态。诗中在夏天炎热的环境下，对诗人状态的描写生动，别有一番悠然自得的闲趣。
袁公
永州山水，在柳宗元之前，并不为世人所知。但是这些偏居荒芜的山水景致，在柳宗元的笔下，却表现出别具洞天的审美特征，极富艺术生命力。正如清人刘熙载在《艺概·文概》中所说：“柳州记山水，状人物，论文章，无不形容尽致；其自命为‘牢笼百态’，固宜。”柳宗元时而大笔挥洒，描摹永州山水的高旷之美，使寂寥冷落的永州山水给人以气势磅礴之感。
春秋时期，与郑国毗邻的地区有个中原之中的小国，叫做许国。许国是被周朝分封的姜姓诸侯国之一，属于五等诸侯男爵。相传许国与齐国共一个祖先，都是上古尧舜时期的四岳伯夷之后，许国的始祖为许文叔。
怀古诗往往要抒发议论的，但这首诗不作抽象的议论，而是把议论和具体形象结合在一起，唤起人们丰富的联想。让严肃的历史教训化作接目摇心的具体形象，使诗句具有无限情韵，发人深思，引人遐想。这样，读者毫不感到是在听诗人枯燥地讥评古人古事，只感到在读诗中得到一种美的享受。
第五章至第八章，是诗的第二部分，进一步说明什么是应当做的，什么是不应当做的，作者特别在对待臣民的礼节态度，出言的谨慎不苟这两点上不惜翻来覆去诉说，这实际上也是第二章求贤、立德两大要务的进一步体现。后来孔子所谓的“仁恕”之心，以及传统格言的“敏于事而慎于言”的道理，已经在此得到了相当充分的阐发，从这一点上说，卫武公可称得上是一个伦理家、哲学家。在具体的修辞上，作者在纯粹的说理句中，不时注意插入形象性的语句，使文气不致过于板滞，可渭深有匠心。如第五章的“白圭之玷，尚可磨也”，是对比中的形象，第六章的“莫扪朕舌，言不可逝矣”，是动作中的形象，第七章的“相在尔室，尚不愧于屋漏”与第八章的“投我以桃，报之以李”，是比喻中的形象，而“彼童而角，实虹小子”以无角公羊自夸有角的巧喻刺平王之昏聩，尤为神来之笔，清马瑞辰《毛诗传笺通释》以之(yi zhi)与《小雅·宾之初筵》“由醉之言，俾出童羖”句相提并论，说此诗“是无角者而言其有角”，《宾之初筵》是“有角者而欲其无角”，“二者相参，足见诗人寓言之妙”。
《《远游》屈原 古诗》一诗，写的是想像中的天上《远游》屈原 古诗，表达的是现实人间的理想追求。诗中出现了大量的神仙怪异之物，先后有太皓、西皇、颛顼等四方上帝。有雷神丰隆、木神句芒、风神飞廉、金神蓐收、火神祝融、洛神宓妃、湘水之神湘灵、海神海若(hai ruo)、河神冯夷、水神玄冥、造化之神黔瀛等各类正神，有玄武星、文昌星等星官，有赤松子、傅说、韩众、王乔等仙人，有八龙、凤凰、鸾鸟、玄螭、虫象等神话动物，有汤谷、阊阖、太微、旬始、清都、太仪、微闾、寒门、清源等神话地名，迷离惝怳，令人目不暇接，心驰神摇。这正是战国时代民间传说与原始宗教交叉的产物，反映出楚文化富于想像的特色，显示了诗人吸取民间文艺素(yi su)材进行诗歌创作的艺术视野，和操纵开合运用自如的创作能力。这位伟大的诗人的诗歌为人们保存了大量的古代神话素材，成为后代文学艺术创作的重要借鉴依据。
全文给读者的总印象是寓意丰富、抒情含蓄、结构精巧、文字形象。
创作背景
《周颂》是宗庙祭祀乐歌，“以其成功告于神明”，其中有十篇编为一卷，以这篇《臣工》为首，标明为《臣工之什》。这一篇和另几篇是农事诗（或与农副业生产有关的诗）。这篇诗传说是周成王时代的作品。从诗的文本来看，确是周王的口气。
唐寅( 南北朝 )
收录诗词 (6953) 首
简 介
唐寅 唐寅（1470—1523），字伯虎，一字子畏，号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃禅仙吏等，汉族，南直隶苏州吴县人。明代着名画家、文学家。据传他于明宪宗成化六年庚寅年寅月寅日寅时生。他玩世不恭而又才气横溢，诗文擅名，与祝允明、文征明、徐祯卿并称“江南四大才子（吴门四才子）”，画名更着，与沈周、文征明、仇英并称“吴门四家”。
卜算子
变作珍珠飞玉京。须臾六年肠不馁，血化白膏体难毁。
"静蹑红兰径，凭高旷望时。无端求句苦，永日壑风吹。
气射繁星灭，光笼八表寒。来驱云涨晚，路上碧霄宽。
"新诗一千首，古锦初下机。除月与鬼神，别未有人知。
"五岭难为客，君游早晚回。一囊秋课苦，万里瘴云开。
业王如云合，头低似箭驱。三清徒妄想，千载亦须臾。
生汞生铅一处烹。烹炼不是精和液，天地干坤日月精。
"至境心为造化功，一枝青竹四弦风。
寄赠薛涛
静依青藓片，闲缀绿莎枝。繁艳根枝在，明年向此期。"
覆帱高缘大，包容妙在卑。兄唿春赫日，师指佛牟尼。
侧坡蛆蜫蜦，蚁子竞来拖。一朝白雨中，无钝无喽罗。
谁为今朝奉明主，使君司户在隋州。
洪范及礼仪，后王用经纶。
君能仔细窥朝露，须逐云车拜洞天。"
误入宫垣漏网人，月华静洗玉阶尘。
难是言休即便休，清吟孤坐碧溪头。三间茆屋无人到，
金字经·樵隐
"名山知不远，长忆寺门松。昨晚登楼见，前年过夏峰。
梵僧梦里授微言，雪岭白牛力深得。水精一索香一炉，
卦候翻成地天泰。一浮一沈阳炼阴，阴尽方知此理深。
惭无窦建，愧作梁山。
□若长如此，名须远逐身。闲斋舒复卷，留滞忽经旬。"
"可讶东篱菊，能知节候芳。细枝青玉润，繁蕊碎金香。
"不语凄凉无限情，荒阶行尽又重行。
千年唯只在仙州。寻常水火三回进，真个夫妻一处收。
送邹明府游灵武
心苦味不苦，世衰吾道微。清如吞雪雹，谁把比珠玑。
"陵州棋子浣花笺，深愧携来自锦川。海蚌琢成星落落，
"我有衣中珠，不嫌衣上尘。我有长生理，不厌有生身。
岳雪当禅暝，松声入咒寒。更因文字外，多把史书看。"
茅茨雪滴。君既天赋，相亦天锡。德辀金镜，以圣继圣。
"近腊辞精舍，并州谒尚公。路长山忽尽，塞广雪无穷。
寄语修道人，空生慎勿生。如能达此理，不动出深坑。
"日边乡井别年深，中国灵踪欲遍寻。
夜坐吟
"何必要识面，见诗惊苦心。此门从自古，难学至如今。
幡映宫墙动，香从御苑来。青龙旧经疏，寥落有谁开。"
"病起见庭竹，君应悲我情。何妨甚消瘦，却称苦修行。
无事莫教频入库，一名闲物要些些。"
"春风日日雨时时，寒力潜从暖势衰。一气不言含有象，
唯此两何，杀人最多。
"初宵飞霰急，竹树洒干轻。不是知音者，难教爱此声。
伤心尽日有啼鸟，独步残春空落花。（《杜甫旧居》）
题衡翁扇头鞋书秋声赋
还忆赤松兄弟否，别来应见鹤衣毛。"
含似春风吹未坼。珪璋特达世所珍，吾知此物亦其伦。
"南北东西路，人生会不无。早曾依阁皂，又却上玄都。
萧洒去物累，此谋诚足敦。
日觉恩深不易铭。心苦只应消鬓黑，梦游频入倚天青。
伤嗟愚痴人，贪爱那生厌。一堕三途间，始觉前程险。
"四郊云影合，千里雨声来。尽洗红埃去，并将清气回。
狖争山果落空阶。闲担茶器缘青障，静衲禅袍坐绿崖。
咏傀儡
冰生听瀑句，香发早梅篇。想得吟成夜，文星照楚天。"
宁饮三斗尘，无逢权怀恩。
幽室锁妖艳，无人兰蕙芳。春风三十载，不尽罗衣香。
"新吟忽有寄，千里到荆门。落日云初碧，残年眼正昏。
不见腾云驾，徒临洗药泉。如今成逝水，翻使恨流年。"
南冈夜萧萧，青松与白杨。家人应有梦，远客已无肠。
问湘神，云中君，不知何以交灵均。我恐湘江之鱼兮，
何时解轻佩，来税丘中辙。"
酬乐天扬州初逢席上见赠
"将知骨分到仙乡，酒饮金华玉液浆。
暮宿红兰暖，朝飞绿野寒。山梁从行者，错解仲尼叹。"
草媚终难死，花飞卒未蔫。秋风舍此去，满箧贮新篇。"
"勐势微开万里清，月中看似日中明。此时鸥鹭无人见，
兰开衣上色，柳向手中春。别后须相见，浮云是我身。"
真个夫妻齐守志，立教牵惹在阴阳。
"万里汀洲上，东楼欲别离。春风潮水漫，正月柳条寒。
乃知百代下，固有上皇民。"
浣溪沙·从石楼石壁往来邓尉山中
只将陶与谢，终日可忘情。不欲多相识，逢人懒道名。
上台爱育通幽细，却放溪山去不难。"
左右双松更奇绝，龙鳞麈尾仍半折。经春寒色聚不散，
步步层岩踏碎云。金雀每从云里现，异香多向夜深闻。
"捉得金晶固命基，日魂东畔月华西。
"失意荆枝滴泪频，陟冈何翅不知春。心中岐路平如砥，
"宜阳南面路，下岳又经过。枫叶红遮店，芒花白满坡。
苦见人间世，思归洞里天。纵令山鸟语，不废野人眠。
折桂令·中秋
早知蜀地区娵与，悔不长安大比丘。"
"冷落官资不畏贫，司曹且共内官分。步量野色成公案，
分张玉粒种山川。栽培不惮劳千日，服食须知活万年。
花含宜细雨，室冷是深山。唯有霜台客，依依是往还。"
惆怅銮舆尚未回。金铎撼风天乐近，仙花含露瑞烟开。
角声寒奏落帆时。月高星使东看远，云破霜鸿北度迟。
六千甲子。血食涧饮厕猿狖，下浊界。景云元纪升太一。"
自昔无成功，安能与尔俱。将期驾云景，超迹升天衢。