"江南为客正悲秋，更送吾师古渡头。
静坐无时不忆山。德望旧悬霄汉外，政声新溢路岐间。
"海日东南出，应开岭上扉。扫坛花入篲，科竹露沾衣。
"呜呜吹角贰师营，落日身闲笑傲行。尽觉文章尊万事，
半应阴骘与，全赖有司平。归去峰峦众，别来松桂生。
闲上凌虚塔，相逢避暑人。却愁归去路，马迹并车轮。"
桂寝青云断，松扉白露新。万方同象鸟，举恸满秋尘。"
"共覆三衣中夜寒，披时不镇尼师坛。
不知贵拥旌旗后，犹暇怜诗爱酒无。
故巢迷碧水，旧侣越丹霄。不是无归处，心高多寂寥。"
外戚心殊迫，中途事可量。血埋妃子艳，创断禄儿肠。
夕阳依岸尽，清磬隔潮闻。遥想禅林下，炉香带月焚。"
"照曜天山外，飞鸦几共过。微红拂秋汉，片白透长波。
自怜筑室灵山下，徒望朝岚与夕曛。"
越宫春草上高台。波生野水雁初下，风满驿楼潮欲来。
岸浸如天水，林含似雨风。南宗犹有碍，西寺问恭公。"
.jiang nan wei ke zheng bei qiu .geng song wu shi gu du tou .
jing zuo wu shi bu yi shan .de wang jiu xuan xiao han wai .zheng sheng xin yi lu qi jian .
.hai ri dong nan chu .ying kai ling shang fei .sao tan hua ru hui .ke zhu lu zhan yi .
.wu wu chui jiao er shi ying .luo ri shen xian xiao ao xing .jin jue wen zhang zun wan shi .
ban ying yin zhi yu .quan lai you si ping .gui qu feng luan zhong .bie lai song gui sheng .
xian shang ling xu ta .xiang feng bi shu ren .que chou gui qu lu .ma ji bing che lun ..
gui qin qing yun duan .song fei bai lu xin .wan fang tong xiang niao .ju tong man qiu chen ..
.gong fu san yi zhong ye han .pi shi bu zhen ni shi tan .
bu zhi gui yong jing qi hou .you xia lian shi ai jiu wu .
gu chao mi bi shui .jiu lv yue dan xiao .bu shi wu gui chu .xin gao duo ji liao ..
wai qi xin shu po .zhong tu shi ke liang .xue mai fei zi yan .chuang duan lu er chang .
xi yang yi an jin .qing qing ge chao wen .yao xiang chan lin xia .lu xiang dai yue fen ..
.zhao yao tian shan wai .fei ya ji gong guo .wei hong fu qiu han .pian bai tou chang bo .
zi lian zhu shi ling shan xia .tu wang chao lan yu xi xun ..
yue gong chun cao shang gao tai .bo sheng ye shui yan chu xia .feng man yi lou chao yu lai .
an jin ru tian shui .lin han si yu feng .nan zong you you ai .xi si wen gong gong ..
译文
乳色鲜白的好茶伴着新鲜的野菜。人间真正有味道的还是清淡的欢愉。
悲愁困迫啊独处辽阔大地，有一位美人啊心中悲凄。
江岸远处，平平的沙滩，夕阳照着归路，归路上晚霞灿烂。一只孔雀临水自赏，敞开的翠尾七彩斑斓。路上的脚步似把它惊动，谁知它认得行人开屏依然。
九州大地如何安置？河流山谷怎样疏浚？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果(guo)反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打(da)扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社(she)会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
歌声有深意，妾心有深情，情与声相合，两情无违背。
你喜欢随身携带两个皎洁超出荷花的美女，到处游玩。
现今称赞太尉大节的不外乎是认为武夫一时奋不顾身，没考虑到死，以此来扬名天下，不了解太尉的为人并不是这样。我曾往来于歧、周、邠、斄之间，经过真定，北上马岭，经历亭岗堡垒哨(shao)所等，私下里喜欢询问年老的军校和退役的士卒，他们都能说一些当时的事情。太尉为人和颜悦色，经常低头拱手走路，说话的口气谦恭温和，未曾以不好的脸色待人。人们见到他，倒像个读书人。遇到不能赞同之事，一定要实现自己的主张，决不是偶尔这样做。适逢永州刺史崔公来，说话信实，行事正直，详备地获得了太尉的遗事，再次核对没有什么疑问。有的事实恐怕还有散失遗漏，未集中到史官手里，斗胆将这篇行状私下送交给您。郑重地写下这篇逸事状。
五谷粮食高堆十几丈，桌上雕胡米饭满满盛。
墨子对他的门生耕柱子感到生气，耕柱子说：“我没有比别人好的地方吗？”墨子说：“假如我要上太行山去，用一匹好马或一头牛来驾车，你将鞭打哪个？”耕柱子说：“那我当然鞭打好马了。”墨子说：“为什么要鞭打好马呢？”耕柱子说：“好马值得我去鞭打。”墨子说：“我也认为你值得我鞭策，所以生气。”耕柱子醒悟了。
战乱的消息传来，千家万户哭声响彻四野；
细雨止后
注释
绝四邻：指这里的幽雅景致是周围四邻所没有的。绝：《全唐诗》一作“绕”。
40、淹滞青燐：青色的燐火缓缓飘动。骨中磷质遇到空气燃烧而发的光，从前人们误以为鬼火。
79、信姱（kuā）：诚信而美好。
信：诚信，讲信用。
（83）百亩之田：传说古代实行井田制，每个男丁可以分到土地一百亩。
戊申岁是晋安帝义熙四年（408），陶渊明四十四岁。
啸槛鱼惊后，眠窗鹤语间。何须说庐阜，深处更跻攀。"
泣路同杨子，烧山忆介推。清明明日是，甘负故园期。"
"八月白露浓，芙蓉抱香死。红枯金粉堕，寥落寒塘水。
便欲此居闲到老，先生何日下青冥。"
"斗酒故人同，长歌起北风。斜阳高垒闭，秋角暮山空。
"松下有琴闲未收，一灯高为石丛留。诗情似到山家夜，
香传一座暗，柳匝万家闲。那复伤神所，河昏落日间。"
"晓用云添句，寒将雪命篇。良辰多自感，作者岂皆然。
酒凸觥心泛滟光。红弦高紧声声急，珠唱铺圆袅袅长。
最宜全幅碧鲛绡，自襞春罗等舞腰。
万户沈沈碧树圆，云飞雨散知何处。欲上香车俱脉脉，
百神俨云亭，伫将告成功。吾徒事文藻，骧首歌登封。"
"十里城中一院僧，各持巾钵事南能。
余怀既郁陶，尔类徒纵横。妍蚩苟不信，宠辱何为惊。
翠襦不禁绽，留泪啼天眼。寒灰劫尽问方知，
"无言贾客乐，贾客多无墓。行舟触风浪，尽入鱼腹去。
"门前虽有径，绝向世间行。薙草因逢药，移花便得莺。
"佳晨何处泛花游，丞相筵开水上头。双影旆摇山雨霁，
四海秋风阔，千岩暮景迟。向来忧际会，犹有五湖期。"
藓壁松生峭，龛灯月照空。稀逢息心侣，独礼竺干公。"
半岁愁中镜似荷，牵环撩鬓却须磨。
"虚閤披衣坐，寒阶踏叶行。众星中夜少，圆月上方明。
"浪迹江湖白发新，浮云一片是吾身。寒归山观随棋局，
笑筵歌席反惆怅，明月清风怆别离。庄叟彭殇同在梦，
坐想黄河一曲流。日暮岂堪征妇怨，路傍能结旅人愁。
鹤扇如霜金骨仙。碧箫曲尽彩霞动，下视九州皆悄然。
"四座莫纷纷，须臾岐路分。自从同得意，谁不惜离群。
弯桥销尽愁奈何，天气骀荡云陂阤.平明花木有秋意，
五陵年少欺他醉，笑把花前出画裙。"
"剑门倚青汉，君昔未曾过。日暮行人少，山深异鸟多。
窗迥云冲起，汀遥鸟背飞。谁言坐多倦，目极自忘机。"
"烟水本好尚，亲交何惨凄。况为珠履客，即泊锦帆堤。
三十三天长雨花。长者子来辄献盖，辟支佛去空留靴。
烟光浩楚秋，瑶草不忍摘。因书天末心，系此双飞翼。"
花果香千户，笙竽滥四邻。明朝晒犊鼻，方信阮家贫。"
再拜宜同丈人行，过庭交分有无同。"
不是醉眠愁不散，莫言琴酒学相如。"
永水清如此，袁江色可知。到家黄菊坼，亦莫怪归迟。"
荆芜既以薙，舟壑永无湮。相期保妙命，腾景侍帝宸。"
"月出西南露气秋，绮罗河汉在斜沟。杨家绣作鸳鸯幔，
姹女真虚语，饥儿欲一行。浅深须揭厉，休更学张纲。"
"羽檄征兵急，辕门选将雄。犬羊忧破竹，貔虎极飞蓬。
文争武战就神功，时似开元天宝中。已建玄戈收相土，应回翠帽过离宫。侯门草满宜寒兔，洛浦沙深下塞鸿。 疑有女娥西望处，上阳烟树正秋风。
"命代风骚将，谁登李杜坛。少陵鲸海动，翰苑鹤天寒。
迹疏常负有情人。终凭二顷谋婚嫁，谬着千篇断斧斤。
空教弟子学长生。壶中泻酒看云影，洞里逢师下鹤迎。
皎皎非鸾扇，翘翘失凤簪。床空鄂君被，杵冷女媭砧。
不逐万物化，但贻知己羞。方穷立命说，战胜心悠悠。
人生岂得长无谓，怀古思乡共白头。"
庄叟虚悲雁，终童漫识鼮。幕中虽策画，剑外且伶俜。
"知己萧条信陆沉，茂陵扶疾卧西林。芰荷风起客堂静，
尽把归心付红叶，晚来随水向东流。"
"石头城下泊，北固暝钟初。汀鹭潮冲起，船窗月过虚。
"朱雀航南绕香陌，谢郎东墅连春碧。鸠眠高柳日方融，
"当风横去幰，临水卷空帷。北土秋千罢，南朝祓禊归。
捣觉嫦娥药不香。惜恐被分缘利市，尽应难觅为供堂。
杏花落尽不归去，江上东风吹柳丝。
瑞露纵横滴，祥风左右吹。讴歌连上苑，化日遍平陂。
"云林颇重叠，岑渚复幽奇。汨水斜阳岸，骚人正则祠。
送骥登长路，看鸿入远天。古墟烟幂幂，穷野草绵绵。
鸟爪侍娘飘若花。九鼎栏干归马齿，三山窕窈步云涯。
左绵刺史心先死，泪满朱弦催白头。"
"湖亭东极望，远棹不须回。遍草新湖落，连天众雁来。
为报西游减离恨，阮郎才去嫁刘郎。"
苏小小坟今在否，紫兰香径与招魂。"
"古巷槐阴合，愁多昼掩扉。独存过江马，强拂看花衣。
"磻溪连灞水，商岭接秦山。青汉不回驾，白云长掩关。
霜情月思今何在，零落人间策子中。"
"路到层峰断，门依老树开。月从平楚转，泉自上方来。
"只爱糟床滴滴声，长愁声绝又醒醒。
夜学兼修玉府书。风扫碧云迎鸷鸟，水还沧海养嘉鱼。
瑞景森琼树，轻水莹玉壶。豸冠簪铁柱，螭首对金铺。
"天地三分魏蜀吴，武侯倔起赞訏谟。身依豪杰倾心术，
若是石城无艇子，莫愁还自有愁时。"
曾向教坊听国乐，为君重唱盛丛歌。"
"楼畔花枝拂槛红，露天香动满帘风。
向暮酒酣宾客散，水天狼藉变馀霞。"
"帝作黄金阙，仙开白玉京。有人扶太极，惟岳降元精。
伤心可惜从前事，寥落朱廊堕粉泥。"
六州蕃落从戎鞍。霜中入塞雕弓硬，月下翻营玉帐寒。