白简初心屈，黄纱始望孤。患平终不怒，持劾每相驱。
扫拭青玉簟，为余置金尊。醉罢欲归去，花枝宿鸟喧。
清旦理犁锄，日入未还家。
前后更叹息，浮荣安足珍。
万国烟花随玉辇，西来添作锦江春。
"上巳迂龙驾，中流泛羽觞。酒因朝太子，诗为乐贤王。
朱弦徐向烛，白发强临觞。归献西陵作，谁知此路长。"
"津头云雨暗湘山，迁客离忧楚地颜。
归去萧条灞陵上，几人看葬李将军。"
聊登石楼憩，下玩潭中鱼。田妇有嘉献，泼撒新岁馀。
麦熟雉鸣长秋稼。明年九府议功时，五辟三征当在兹。
遥指来从初日外，始知更有扶桑东。"
bai jian chu xin qu .huang sha shi wang gu .huan ping zhong bu nu .chi he mei xiang qu .
sao shi qing yu dian .wei yu zhi jin zun .zui ba yu gui qu .hua zhi su niao xuan .
qing dan li li chu .ri ru wei huan jia .
qian hou geng tan xi .fu rong an zu zhen .
wan guo yan hua sui yu nian .xi lai tian zuo jin jiang chun .
.shang si you long jia .zhong liu fan yu shang .jiu yin chao tai zi .shi wei le xian wang .
zhu xian xu xiang zhu .bai fa qiang lin shang .gui xian xi ling zuo .shui zhi ci lu chang ..
.jin tou yun yu an xiang shan .qian ke li you chu di yan .
gui qu xiao tiao ba ling shang .ji ren kan zang li jiang jun ..
liao deng shi lou qi .xia wan tan zhong yu .tian fu you jia xian .po sa xin sui yu .
mai shu zhi ming chang qiu jia .ming nian jiu fu yi gong shi .wu bi san zheng dang zai zi .
yao zhi lai cong chu ri wai .shi zhi geng you fu sang dong ..
译文
地势辽阔平坦的广陵郡，南通苍梧、南海，北趋长城雁门关。前有漕河萦回，下有昆岗横贯。周围江河城关重叠，地处四通八达之要冲。当年吴王刘濞在(zai)此建都的全盛之时，街市车轴互相撞击，行(xing)人摩肩，里坊密布，歌唱吹奏之声喧腾沸天。吴王靠开发盐田繁殖财货，开采铜山获利致富。使广陵人力雄(xiong)厚，兵马装备精良。所以能超过秦代的法度，逾越周代的规定。筑高墙，挖深沟，图谋国运长久和美好的天命。所以大规模地修筑城墙，辛勤地营建备有烽火的望楼。使广陵城高与五岳相齐，宽广与三坟连接。城墙若断岸一般高峻，似长云一般耸立。用磁铁制成城门以防歹徒冲入，城墙上糊红泥以焕发光彩。看城池修筑得如此牢固，总以为会万年而永属一姓，哪知只经历三代，五百多年，竟然就如瓜之剖、豆之分一般崩裂毁坏了(liao)。莓苔环井边而生，蔓蔓野葛长满道路。堂中毒蛇、短狐遍布，阶前野獐、鼯鼠相斗。木石精灵、山中鬼怪，野鼠城狐，在风雨之中呼啸，出没于晨昏之际。饥饿的野鹰在磨砺尖嘴，寒冷的鹞子正怒吓着小鸟。伏着的野兽、潜藏的猛虎，饮血食肉。崩折的榛莽塞满道路，多阴森可怕的古道。白杨树叶早已凋落，离离荒草提前枯败。劲锐严寒的霜气，疾厉逞威的寒风，弧蓬忽自扬起，沙石因风惊飞。灌木林莽幽远而无边无际，草木杂处缠绕相依。护城河已经填平，高峻的角楼也已崩塌。极目千里之外，唯见黄尘飞扬。聚神凝听而寂无所有，令人心中悲伤之极。至于彩绘门户之内的绣花帐，陈设豪华的歌舞楼台之地；玉池碧树，处于射弋山林、钓鱼水湾的馆阁；吴、蔡、齐、秦各地的音乐之声，各种技艺耍玩；全都香消烬灭，光逝声绝。东都洛阳的美姬、吴楚南方的佳人，芳心丽质，玉貌朱唇，没有一个不是魂归于泉石之下，委身于尘埃之中。哪里还会回忆当日同辇得宠的欢乐，或独居离宫失宠的痛苦？天运真难说，世上抱恨者何其(qi)多！取下瑶琴，谱一首曲，作一支芜城之歌。歌词说：广陵的边风急啊飒飒城上寒，田间的小路灭啊荒墓尽摧残，千秋啊万代，人们(men)同归于死啊还有什么可言！
满头增白发悲叹春花凋落，遥望青云万里羡慕鸟高飞。
园里树上的蝉，正趁着太阳落下的短暂时间，拼命的高声歌唱，园子里一片蝉叫声。
治(zhi)乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠(ci)鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎(wen)，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧(kui)得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
自古来河北山西的豪杰，
载着云旗舒卷飘扬啊，扈从聚集的车骑蜂拥。
陇下黄沙弥漫，上面白云飘飞，未报朝廷恩情怎能轻易言归。
宫殿院庭都震动受惊，唱出的《激楚》歌声高昂。
游荡徘徊坟墓之间，依稀可辨前人旧居。
北行来到回水之地，一起饿死何乐可为？
以前屯兵于北国边境，此时被贬到括苍一带任职。
家里已经没有亲人了，哪里还有家可归。即便是有家可归，也回不去，因为前途坎坷，走投无路，无船可渡。
身像飘浮的云，心像纷飞的柳絮，气像一缕缕游丝。
就像飞入云中的鸟儿一样，一去就没有影迹了。
柳才甦（sū）、雨方停，川流悠悠远去，不觉春天已徐徐到来。稚柳在雨中苏醒，春寒料峭，春意无多，冷暖不定。稚柳刚披上一层轻柔的绿纱，那老枝上自然还带着雪袭霜欺的痕迹驼褐色，初阳的微温还被浅浅的树荫遮挡，令人爱怜的初春的太阳，刚刚洒放出一些温暖，便被浅浅的树荫拚死遮挡。四十年来经历的人情世事，皆已随秋去春来的孤鸿疾飞而去，自身也与塘中的蒲苇一齐衰老枯黄，怎能知道将要去的地方前途如何，长久地沉思着站立在平坦的沙岸，追忆四十年前还是朱颜乌发的翩翩少年的时候，曾经游过的地方，这次重来令人思绪万千。
注释
（6）方：正
17、昼日：白天
徒：只，只会
23.赴：这里是赴任、就职的意思。
⑹咫（zhǐ）尺：周制八寸为咫，十寸为尺。形容距离近。
（34）抆（wěn）：擦拭。
⑺束：夹峙。
⑶抱柱信：典出出《庄子·盗跖篇》，写尾生与一女子相约于桥下，女子未到而突然涨水，尾生守信而不肯离去，抱着柱子被水淹死。
两则传说情节虽有出入，但有一个共同点，即美女所唱乃本词上片，而这唱歌美女就是南齐名妓苏小小的鬼魂。传说虽然荒唐无稽，但事出有因。揆诸情理，司马槱既在钱塘为官，或与歌妓相恋也是可能的。别后相思，形诸梦寐，乃托梦境以寄相思。而好事者附会其事，编造情节，也有可能。不论怎样，这首词当为司马槱所作无疑。 此词以优美的意境和音韵，描写钱塘江畔歌妓的生活。
项斯 项斯（唐约公元八三六年前后在世），字子迁，晚唐着名诗人，台州府乐安县（今浙江仙居）人。 因受国子祭酒杨敬之的赏识而声名鹊起，诗达长安，于会昌四年擢进士第，官终丹徒尉，卒于任所。项斯是台州第一位进士，也是台州第一位走向全国的诗人。他的诗在《全唐诗》中就收录了一卷计88首，被列为唐朝百家之一。项斯着有诗集一卷，《新唐书·艺文志》传于世。
绀宇焚香净，沧洲摆雾空。雁来秋色里，曙起早潮东。
蔼蔼军容静，萧萧郡宇宽。细音和角暮，疏影上门寒。
荡漾孤舟楚水春。湘竹旧斑思帝子，江蓠初绿怨骚人。
新黄含远林，微绿生陈根。诗人感时节，行道当忧烦。
日暮辞远公，虎溪相送出。"
谬列台衡重，俱承雨露偏。誓将同竭力，相与郊尘涓。"
"地轴楼居远，天台阙路赊。何如游帝宅，即此对仙家。
"今夕重门启，游春得夜芳。月华连昼色，灯影杂星光。
云山万重隔，音信千里绝。春去秋复来，相思几时歇。"
夙承大导师，焚香此瞻仰。颓然居一室，覆载纷万象。
聊复与时顾，暂欲解尘缨。跋涉非吾愿，虚怀浩已盈。"
"灵沼初开汉，神池旧浴尧。昔人徒习武，明代此闻韶。
衰柳日萧条，秋光清邑里。入门乍如客，休骑非便止。
明月满淮海，哀鸿逝长天。所念京国远，我来君欲还。"
抖擞辞贫里，归依宿化城。绕篱生野蕨，空馆发山樱。
沧海今犹滞，青阳岁又更。洲香生杜若，溪暖戏。
遥遥永夜思茫茫。昭君失宠辞上宫，蛾眉婵娟卧毡穹。
日西石门峤，月吐金陵洲。追随探灵怪，岂不骄王侯。"
暮山江上卷帘愁。几人犹忆孙弘阁，百口同乘范蠡舟。
张弟五车书，读书仍隐居。染翰过草圣，赋诗轻子虚。
幸逢东道主，因辍西征骑。对话堪息机，披文欲忘味。
每有南浦信，仍期后月游。方春转摇荡，孤兴时淹留。
体国才先着，论兵策复长。果持文武术，还继杜当阳。"
四泽蒹葭深，中洲烟火绝。苍苍水雾起，落落疏星没。
"黄绶归休日，仙郎复奏馀。晏居当夏晚，寓直会晴初。
三湘月色悲猿啸。又吹杨柳激繁音，千里春色伤人心。
"何年家住此江滨，几度门前北渚春。
忆想东林禅诵处，寂寥惟听旧时钟。"
十月农初罢，三驱礼复开。更看琼岳上，佳气接神台。"
裴回北楼上，江海穷一顾。日映千里帆，鸦归万家树。
网罟绕深莽，鹰鹯始轻翼。猎马既如风，奔兽莫敢息。
世迫且离别，心在期隐沦。酬赠非炯诫，永言铭佩绅。"
蓬蒿忘却五城宅，草木不识青谿田。虽然得归到乡土，
"渺渺归何处，沿流附客船。久依鄱水住，频税越人田。
会朝幸岁正，校猎从新狝。念君久京国，双涕如露泫。
蓬山振雄笔，绣服挥清词。江湖发秀色，草木含荣滋。
晴蝶飘兰径，游蜂绕花心。不遇君携手，谁复此幽寻。"
萧条远回首，万里如在目。汉境天西穷，胡山海边绿。
"茫茫葭菼外，一望一沾衣。秋水连天阔，涔阳何处归。
自此辞张邵，何由见戴逵。独闻山吏部，流涕访孤儿。"
云雁楼前晚，霜花酒里春。欢娱无限极，书剑太平人。"
生独徘徊意何为。故山可往薇可采，一自人间星岁改。
"圣主崇文化，锵锵得盛才。相因归梦立，殿以集贤开。
此行季春月，时物正鲜媚。官柳阴相连，桃花色如醉。
寒疏清禁漏，夜警羽林兵。谁念迷方客，长怀魏阙情。"
望青山兮分地，见白云兮在天。寄愁心于樽酒，
万物茂遂，九夷宾王。愔愔云韶，德音不忘。"
日弄长飞鸟，风摇不卷花。自当分内外，非是为骄奢。"
且泛朝夕潮，荷衣蕙为带。"
"梦寐升九崖，杳霭逢元君。遗我太白峰，寥寥辞垢氛。
但见陵与谷，岂知贤与豪。精魂托古木，宝剑捐江皋。
"人生能几何，毕竟归无形。念君等为死，万事伤人情。
弥月旷不接，公门但驱驰。兰章忽有赠，持用慰所思。
厚眷纾天藻，深慈解御衣。兴酣歌舞出，朝野叹光辉。"
应同兹夕念，宁忘故岁欢。川途恍悠邈，涕下一阑干。"
君子耸高驾，英声邈今昔。锵佩出中台，彯缨入仙掖。
让酒非关病，援琴不在声。应缘五斗米，数日滞渊明。"
呜唿陶渊明，奕叶为晋臣。自以公相后，每怀宗国屯。
不知湖上菱歌女，几个春舟在若耶。"
丹刺罥人衣，芳香留过客。幸堪调鼎用，愿君垂采摘。
良辅膺休命，微生谬采甄。春馀仍咔鸟，夏近未舒莲。
宴集观农暇，笙歌听讼馀。虽蒙一言教，自愧道情疏。"
欢娱此事今寂寞，惟有年年陵树哀。"
"玳瑁昔称华，玲珑薄绛纱。钩衔门势曲，节乱水纹斜。
小会衣冠吕梁壑，大征甲卒碻磝口。天门神武树元勋，
"江亭当废国，秋景倍萧骚。夕照明残垒，寒潮涨古濠。
日落把烛归，凌晨向燕京。方陈五饵策，一使胡尘清。"
芦笋穿荷叶，菱花罥雁儿。郗公不易胜，莫着外家欺。"
一钟信荣禄，可以展欢欣。昆弟俱时秀，长衢当自伸。
晚来恣偃俯，茶果仍留欢。"
少凭水木兴，暂令身心调。愿谢携手客，兹山禅诵饶。"
"松柏乱岩口，山西微径通。天开一峰见，宫阙生虚空。
伫立白沙曲，相思沧海边。浮云自来去，此意谁能传。
情人道来竟不来，何人共醉新丰酒。"
拙分甘弃置，穷居长蓬蒿。人生未鹍化，物议如鸿毛。
仙境若在梦，朝云如可亲。何由睹颜色，挥手谢风尘。"
闻君向西迁，地即鼎湖邻。宝镜匣苍藓，丹经埋素尘。
促织惊寒女，秋风感长年。授衣当九月，无褐竟谁怜。"
"鸡鸣出东邑，马倦登南峦。落日见桑柘，翳然丘中寒。
然后解金组，拂衣东山岑。给事黄门省，秋光正沉沉。