"未识佳人寻桂水，水云先解傍壶觞。笋林次第添斑竹，
十年空逐塞鸿归。手招都护新降虏，身着文皇旧赐衣。
落花沾砚会餐归。壁看旧记官多达，榜挂明文吏莫违。
风霜落满千林木，不近青青涧底松。
京河亚尹是优贤。纵游云水无公事，贵买琴书有俸钱。
六鳌披月撼蓬阙。九炁真翁骑白犀，临池静听雌蛟啼。
从此最能惊赋客，计居何处转飞蓬。"
猿涎滴鹤氅，麈尾拂僧床。弃逐随樵牧，何由报稻粱。
"年年长是阻佳期，万种恩情只自知。
"上巳接寒食，莺花寥落晨。微微泼火雨，草草踏青人。
择胜不在奢，兴至发清言。相逢樵牧徒，混混谁愚贤。
.wei shi jia ren xun gui shui .shui yun xian jie bang hu shang .sun lin ci di tian ban zhu .
shi nian kong zhu sai hong gui .shou zhao du hu xin jiang lu .shen zhuo wen huang jiu ci yi .
luo hua zhan yan hui can gui .bi kan jiu ji guan duo da .bang gua ming wen li mo wei .
feng shuang luo man qian lin mu .bu jin qing qing jian di song .
jing he ya yin shi you xian .zong you yun shui wu gong shi .gui mai qin shu you feng qian .
liu ao pi yue han peng que .jiu qi zhen weng qi bai xi .lin chi jing ting ci jiao ti .
cong ci zui neng jing fu ke .ji ju he chu zhuan fei peng ..
yuan xian di he chang .zhu wei fu seng chuang .qi zhu sui qiao mu .he you bao dao liang .
.nian nian chang shi zu jia qi .wan zhong en qing zhi zi zhi .
.shang si jie han shi .ying hua liao luo chen .wei wei po huo yu .cao cao ta qing ren .
ze sheng bu zai she .xing zhi fa qing yan .xiang feng qiao mu tu .hun hun shui yu xian .
译文
遥看汉水像鸭头的(de)颜色一样绿，好像是刚刚酿好还未曾滤过的绿葡萄酒。
变卖首饰的侍(shi)女刚回来，牵拉萝藤修补着破茅屋。
丈夫是个轻薄子弟，抛弃了我又娶了个美丽如玉的新人。
因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。在歧路上行走达不到目的地，同时事奉两个君主的人，两方都 不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。螣蛇没有脚但能飞，鼫鼠有五种本领却还是没有办法。《诗》上说：“布谷鸟筑巢在桑树上，它的幼鸟儿有七只。善良的君子们，行为要专一不偏邪。行为专一不偏邪，意志才会如磐石坚。”所以君子的意志坚定专一。
野鸭大雁都吞吃高粱水藻啊，凤凰却要扬起翅膀高翥。
不知道五柳先生是什么地方的人，也不清楚他的姓字。因为住宅旁边有五棵柳树，就把这个作为号了。他安安静静，很少说话(hua)，也不羡慕荣华利禄。他喜欢读书，不在一字一句的解释上过分深究；每当对书中的内容有所领会的时候，就会高兴得连饭也忘了吃。他生性喜爱喝酒，家里穷经常没有酒喝。亲戚朋友知道他这种境况，有时摆了酒席叫他去喝。他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉；喝醉了就回家，竟然说走就走。简陋的居室里空空荡荡，遮挡不住严寒和烈日(ri)，粗布短衣上打满了补丁，盛饭的篮子和饮水的水瓢里经常是空的，可是他还是安然自得。常常写(xie)文章来自娱自乐，也稍微透露出他的志趣。他从不把得失放在心上，从此过完自己的一生。 赞语说：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。这话大概说的是五柳先生这一类的人吧？一边喝酒一边作诗，因为自己抱定的志向而感到无比的快乐。不知道他是无怀氏时代的人呢？还是葛天氏时代的人呢？
可惜钟子期早已死去，世上再也找不到那样的知音。
名和姓既列上战士名册，早已经忘掉了个人私利。为国家解危难奋勇献身，看死亡就好像回归故里。
木直(zhi)中（zhòng)绳
儿女们已站在眼前，你们的容貌我已认不出来。
你既然已经为了我死，我独自一人又怎会苟活？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判(pan)断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量(liang)义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆(qing)贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
以前你游历梁地没有遇上知己，现在到越地去终于可以获得重用了。
注释
⑸ 野哭：战乱的消息传来，千家万户的哭声响彻四野。战伐：崔旰（gàn）之乱。
（2）姝：好。不仅指容貌。当“新人从门入”的时候，故人是丈夫憎厌的对象，但新人入门之后，丈夫久而生厌，转又觉得故人比新人好了。这里把男子喜新厌旧的心理写得更深一层。
113、屈：委屈。
珠翠：指代装饰得珠光宝气的宫女。宸（chén)：皇上所居之所。
39.复算：再算账，追究。
云尔：语助词。赠诗云尔，即赠诗。
这组诗是咏古迹怀古人进而感怀自己的作品。作者于唐代宗大历元年（766年）从夔州出三峡，到江陵，先后游历了宋玉宅、庾信古居、昭君村、永安宫、先主庙、武侯祠等古迹，对于古代的才士、国色、英雄、名相，深表崇敬，写下了《咏怀古迹五首》，以抒情怀。
"夜雨邻娃告屋倾，一宵从寄念悲惊。
浅井寒芜入，回廊叠藓侵。闲看薛稷鹤，共起五湖心。"
潇洒襟怀遗世虑，驿楼红叶自纷纷。"
"长帆挂短舟，所愿疾如箭。得丧一惊飘，生死无良贱。
深洞结苔阴，岚气滴晴雨。羊肠转咫尺，鸟道转千里。
归来一路笙歌满，更有仙娥载酒迎。"
"榴花新酿绿于苔，对雨闲倾满满杯。荷锸醉翁真达者，
菊露凄罗幕，梨霜恻锦衾。此生终独宿，到死誓相寻。
歌舞未终乐未阕，晋王剑上粘腥血。君臣犹在醉乡中，
岂有花枝胜杏园。绮席促时皆国器，羽觥飞处尽王孙。
"栋梁徒自保坚贞，毁穴难防雀鼠争。
"令终归故里，末岁道如初。旧友谁为志，清风岂易书。
争得便如岩下水，从他兴废自潺潺。"
魏礼段干木，秦王乃止戈。小国有其人，大国奈之何。
思量郭隗平生事，不殉昭王是负心。"
"万古龙门一旦开，无成甘死作黄能。
紫垣名士推扬切，为话心孤倍感知。"
凭君不用回舟疾，今夜西江月正圆。"
"愿言未偶非高卧，多病无憀选胜游。一夜雨声三月尽，
凌晓无端照衰发，便悲霜雪镜光中。"
又岂复忧朝廷苦弛慢，中官转纵横。李膺勾党即罹患，
玉阶残雪在，罗荐暗魂销。莫问王孙事，烟芜正寂寥。"
官库惟留剑，邻僧共结坟。儿孙未成立，谁与集遗文。"
南山虽有归溪路，争那酬恩未杀身。"
目以高须极，心因静更伤。唯公旧相许，早晚侍长杨。"
永无纤浪犯虚舟。曾临铁瓮虽分职，近得金陵亦偶游。
"长生犹自重无生，言让仙祠佛寺成。碑折谁忘康乐制，
近者淮夷戮，前年归马调。始闻移北葬，兼议荫山苗。
背俗修琴谱，思家话药畦。卜邻期太华，同上上方梯。"
天外泥书遣鹤来。五夜药苗滋沆瀣，四时花影荫莓苔。
"尘土无因狎隐沦，青山一望每伤神。
蔓草棱山径，晴云拂树梢。支公禅寂处，时有鹤来巢。"
有景供吟且如此，算来何必躁于名。"
"南忆龙沙两岸行，当时天下尚清平。醉眠野寺花方落，
风骚如线不胜悲，国步多艰即此时。
雏鸟参差护锦囊。乳洞此时连越井，石楼何日到仙乡。
铄金宁为欠周防。也知恩泽招谗口，还痛神祇误直肠。
草间腥半在，沙上血残红。伤魄何为者，五湖垂钓翁。"
扇轻摇鹭羽，屏古画渔翁。自得无端趣，琴棋舫子中。"
若教生在西湖上，也是须供使宅鱼。"
独此闵闵何其烦。虽然小或可谋大，嫠妇之忧史尚存。
"竹院松廊分数派，不空清泚亦逶迤。落花相逐去何处，
隔窗莲谢镜中花。苔房毳客论三学，雪岭巢禽看两衙。
春深胡雁飞，人喧水禽散。仰君邈难亲，沈思夜将旦。"
"高在酒楼明锦幕，远随渔艇泊烟江。
"旅夕那禁雨，梅天已思秋。未明孤枕倦，相吊一灯愁。
引得娇莺痴不去。多少游蜂尽日飞，看遍花心求入处。
倚阑殿北斜楼上，多少通宵不寐人。"
千载终为息地灵。虫网翠环终缥缈，风吹宝瑟助微冥。
潇湘曾棹雪霜天。华山僧别留茶鼎，渭水人来锁钓船。
"朝臣咸佞孰知非，张佚公忠语独奇。
庖厨却得长兼味，三秀芝根五朮苗。
"野色入前轩，翛然琴与尊。画僧依寺壁，栽苇学江村。
"庄辛正谏谓妖词，兵及鄢陵始悔思。
"嫖姚何日破重围，秋草深来战马肥。已有孔明传将略，
桃花雪点多虽贵，全假当场一顾恩。"
无谋拒谏仍轻敌，国破身擒将奈何。"
"朝吟复暮吟，只此望知音。举世轻孤立，何人念苦心。
乱纸失经偈，断碑分篆踪。日暮月光吐，绕门千树松。"
"此地三年偶寄家，枳篱茅厂共桑麻。蝶矜翅暖徐窥草，
胜游记得当年景，清气逼人毛骨冷。笑唿明镜上遥天，
一臂初交又解携。江浦呕哑风送橹，河桥勃窣柳垂堤。
唐尧纵禅干坤位，不是重华莫谩求。"
"多少欢娱簇眼前，浔阳江上夜开筵。数枝红蜡啼香泪，
月里桂枝知有分，不劳诸丈作梯媒。"
重来芳草恨，往事落花愁。五十年鸿业，东凭渭水流。"
主司通处不须论。频秋入自边城雪，昨日听来岭树猿。
应得危时共掩关。春酒夜棋难放客，短篱疏竹不遮山。
"羁栖亲故少，远别惜清才。天畔出相送，路长知未回。
明月断魂清霭霭，平芜归思绿迢迢。
天上烟花应白榆。一字连镳巡甲族，千般唱罚赏皇都。
哀痛不下诏，登封谁上书。（《僖宗幸蜀咏》）
接果猿思啸石崖。壁上尘粘蒲叶扇，床前苔烂笋皮鞋。
行人耳满新安事，尽是无愁父老歌。"
御柳舞着水，野莺啼破春。徒云多失意，犹自惜离秦。"
"羽檄交驰触冕旒，函关飞入铁兜鍪。皇王去国未为恨，
可怜地僻无人赏，抛掷深山乱木中。"
人生长短同一轨，若使威可以制，力可以止，
楚云湘雨会阳台，锦帐芙蓉向夜开。
"偶持麟笔侍金闺，梦想三年在故溪。祖竹定欺檐雪折，