偶来城市见丹丘。受得金华出世术，期于紫府驾云游。
"不放生纤草，从教遍绿苔。还防长者至，未着牡丹栽。
冥鸿一见伤弓翼，高飞展转心无疑。满酌数杯酒，
河洛初沸腾，方期扫虹霓。时命竟未合，安能亲鼓鼙。
半红半黑道中玄，水养真金火养铅。解接往年三寸气，
心闲怜水石，身老怯霜风。为报参玄者，山山月色同。
澹泊身心举世嫌。白石桥高吟不足，红霞影暖卧无厌。
须知化石心难定，却是为云分易甘。 ——威
"道既学不得，仙从何处来。
多羡二龙同汉代，绣衣芸阁共荣亲。"
"剑佩已深扃，茅为岳面亭。诗犹少绮美，画肯爱丹青。
简约逾前古，升平美不疑。触邪羊唅唅，鼓腹叟嘻嘻。
"大禹受禅让，子高辞诸侯。退躬适外野，放浪夫何求。
ou lai cheng shi jian dan qiu .shou de jin hua chu shi shu .qi yu zi fu jia yun you .
.bu fang sheng xian cao .cong jiao bian lv tai .huan fang chang zhe zhi .wei zhuo mu dan zai .
ming hong yi jian shang gong yi .gao fei zhan zhuan xin wu yi .man zhuo shu bei jiu .
he luo chu fei teng .fang qi sao hong ni .shi ming jing wei he .an neng qin gu pi .
ban hong ban hei dao zhong xuan .shui yang zhen jin huo yang qian .jie jie wang nian san cun qi .
xin xian lian shui shi .shen lao qie shuang feng .wei bao can xuan zhe .shan shan yue se tong .
dan bo shen xin ju shi xian .bai shi qiao gao yin bu zu .hong xia ying nuan wo wu yan .
xu zhi hua shi xin nan ding .que shi wei yun fen yi gan . ..wei
.dao ji xue bu de .xian cong he chu lai .
duo xian er long tong han dai .xiu yi yun ge gong rong qin ..
.jian pei yi shen jiong .mao wei yue mian ting .shi you shao qi mei .hua ken ai dan qing .
jian yue yu qian gu .sheng ping mei bu yi .chu xie yang han han .gu fu sou xi xi .
.da yu shou chan rang .zi gao ci zhu hou .tui gong shi wai ye .fang lang fu he qiu .
译文
雁声凄厉远远地(di)飞过潇湘去，十二楼中的明月空自放光明。
黄莺在门外柳树梢啼唱，清明过后细雨纷纷飘零。还能再有多少天呢，春天就要过去了，春日里害相思，人儿憔悴消瘦。梨花小窗里，佳人正借酒消愁。
新竹无情但却愁恨满怀谁人能够看(kan)见？露珠滴落似雾里悲啼压得千枝万枝低。自家庭院中泉水石缝中长着两三根竹子，早晨在郊野间大路上(shang)见到时有竹根露出地面并有不少新笋刚刚露头。
洞庭碧波荡涤着万里晴空，君山一点仿佛凝在烟波中。山中的美景真是神居仙境，楼阁如玉砌，殿堂连珠影，镶嵌在月轮边上，与明月相映。
山的四面环绕着白云，中间的山峰托春天上的太阳。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约(yue)陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活(huo)在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
周先生隐居在丹阳横山，开门就看到秀丽的丹阳。
清晨，朝霞满天，我就要踏上归程。从江上往高处看，可以看见白帝城彩云缭绕，如在云间，景色绚丽！千里之遥的江陵，一天之间就已经到达。
有一个骑马官人是何等骄横，车前下马从绣毯上走进帐门。
百花凋零，独有梅花迎着寒风昂然盛开，那明媚艳丽的景色把小园的风光占尽。
我还记得我们曾经一同来望月，而如今同来的你们又在哪勾留？
我没有才能，奉皇上旨意撰写这篇记文，于是准备将心中替皇上考虑到的昼夜辛劳操持国事最急切之处，铭刻于碑石。至于其它留连光景的言辞，一概略而不言，惟恐有所亵渎。
华山峥嵘而崔嵬，是何等的壮伟高峻呀！
注释
⑥佳期：相会的美好时光。
（9）泓然：形容水量大。
濑乡九柱：指位于濑乡的老子祠，故址在今河南鹿邑。柱，屋柱，代指屋宇。九，泛指多数。
（21）致，取得。天成：天然生成。
⑷凉州：在今甘肃一带。
57.没（mò）：冒昧。没死：冒着死罪。
①清江引：曲牌名。
由于这首词没有编写时间，但依据《全宋词》所载的顺序，此篇当于苏轼被贬任密州（今山东诸城）太守时所作。
"北风吹夏雨，和竹亚南轩。豆枕欹凉冷，莲峰入梦魂。
（章武答王氏）
候体论诗口懒开。窗外风涛连建业，梦中云水忆天台。
坐上新泉泛酒杯。轩槛暗传深竹径，绮罗长拥乱书堆。
楚木寒连寺，修江碧入云。相思喜相见，庭叶正纷纷。"
我亦当年爱吟咏，将谓冥搜乱神定。今日亲闻诵此经，
犹得知音与图画，草堂闲挂似相亲。"
旅坟孤fb岳，羸仆泣如儿。多少求名者，闻之泪尽垂。"
伟哉桐江守，雌黄出金口。为文能废兴，谈道弭空有。
莫怪瑶池消息稀，只缘尘事隔天机。
"青骢一匹昆仑牵，奏上大王不取钱。
从此罢飞凫，投簪辞割鸡。驱车适南土，忠孝两不暌。
行似针毡动，卧若栗球圆。莫欺如此大，谁敢便行拳。
"出守沧州去，西风送旆旌。路遥经几郡，地尽到孤城。
道家诸子论自然，此公唯许逍遥篇。山阴诗友喧四座，
"小子声名天下知，满簪霜雪白麻衣。谁将一着争先后，
"紫衣居贵上，青衲老关中。事佛门相似，朝天路不同。
见说南游远，堪怀我姓同。江边忽得信，回到岳门东。"
姜嫄庙北与君别，应笑薄寒悲落花。"
"惊看天地白荒荒，瞥见青山旧夕阳。
或向岩间坐，旋瞻见桂轮。虽然身畅逸，却念世间人。
南北如仙境，东西似画图。园飞青啄木，檐挂白蜘蛛。
"避地依真境，安闲似旧溪。干戈百里外，泉石乱峰西。
旅梦寒灯屋，乡怀昼雨楼。相逢话相杀，谁复念风流。"
杳杳冥冥莫问涯，雕虫篆刻道之华。守中绝学方知奥，
为灭世情兼负义，剑光腥染点痕斑。
黍苗侵野径，桑椹污闲庭。肯要为邻者，西南太华青。"
"真性在方丈，寂寥无四邻。秋天月色正，清夜道心真。
"珠履风流忆富春，三千鹓鹭让精神。诗工凿破清求妙，
"古殿清阴山木春，池边跂石一观身。
冬瓜堰下逢张祜，牛屎堆边说我能。"
闲寻道士过仙观，赌得黄庭两卷归。"
终朝游俗舍，礼念作威仪。博钱沽酒吃，翻成客作儿。
逋客殊未去，芳时已再来。非关恋春草，自是欲裴回。"
"楼阁层层冠此山，雕轩朱槛一跻攀。碑刊古篆龙蛇动，
"去时盟约与心违，秋日离家春不归。
分从幽显隔，岂谓有佳期。宁辞重重别，所叹去何之。
思量此道真长远，学者多迷溺爱河。
煮茗然枫枿，泥墙札祖碑。爱师终不及，谩住许多时。"
归思忽眇眇，佳气亦沉沉。我身岂遐远，如隔湘汉深。
"昔时训子西河上，汉使经过问妾缘。
卫司无帟幕，供膳乏鲜肥。形容消瘦尽，空往复空归。"
橘青逃暑寺，茶长隔湖溪。乘暇知高眺，微应辨会稽。"
"凉多夜永拥山袍，片石闲欹不觉劳。蟋蟀绕床无梦寐，
伊昔贞白先生同此意。若得神圣之药，即莫忘远相寄。"
一条藜杖七弦琴。壶中有药逢人施，腹内新诗遇客吟。
一见嵩山老，吾生恨太迟。问君年几许，曾出上皇时。
玉辇金根去不回，湘川秋晚楚弦哀。
夜深曲曲湾湾月，万里随君一寸肠。"
百年心事向谁说。但看洗雪出圜扉，始信白圭无玷缺。"
从容一觉清凉梦，归到龙潭扫石枰。"
"千岁荒台隳路隅，一烦太守重椒涂。
"留饯飞旌驻，离亭草色间。柏台今上客，竹使旧朝班。
碧底红鳞鬣，澄边白羽翰。南山众木叶，飘着竹声干。"
既兆未萌闲酌度，不如中抱是寻思。"
"离袂翠华满，晨羞欲早行。春风生楚树，晓角发隋城。
君不见汉王力尽得干坤，如何秋雨洒庙门。
王欢顾盼，为王歌舞。愿得君欢，常无灾苦。"
"官居鼎鼐古今无，名世才臣独一余。
分受诗魔役，宁容俗态牵。闲吟见秋水，数只钓鱼船。"
我有主人江太守，如何相伴住禅灵。
短龄役长世，扰扰悟不早。嫔女身后空，欢娱梦中好。
"今日再三难更识，谶辞唯道待钱来。（周宝莅丹阳，州人
应须脱洒孤峰去，始是分明个剃头。"
个树枝条朽，三花五面啼。移家朝度日，谁觉□□□。"
虎共松岩宿，猿和石熘闻。何峰一回首，忆我在人群。"
花开满树红，花落万枝空。唯余一朵在，明日定随风。
嗟见世间人，永劫在迷津。不省这个意，修行徒苦辛。
应怀青塘居，蕙草没前墀。旧月照秋水，废田留故陂。
"寺隔残潮去。
"一片又一片，等闲苔面红。不能延数日，开亦是春风。
游人争看不敢近，头觑寒泉万丈碧。"
兹道我所适，感君齐素襟。勖哉龚夫子，勿使嚣尘侵。"
暖瓶和雪水，鸣锡带江风。撩乱终南色，遥应入梦中。"
罗列旌旗疾似风。活捉三尸焚鬼窟，生禽六贼破魔宫。
长恨桃源诸女伴，等闲花里送郎归。"
烧灰犹汤足，雪片似黏须。他日如相觅，还应道到吴。"
疑是大谢小谢李白来。"
我奉能仁教，归依弥勒前。愿阐摩诃衍，成就那罗延。"
"是是非非竟不真，桃花流水送青春。姓刘姓项今何在，