"芳草随君自有情，不关山色与猿声。
饼唯餐喜悦，社已得宗雷。还似山中日，柴门更不开。
人头携处非人在，何事高吟过五湖。
今日降神天上会，愿将天福比须弥。
"万里去非忙，惟携贮药囊。山家消夜景，酒肆过年光。
"行殿秋未晚，水宫风初凉。谁言此中夜，得接朝宗行。
想得到家春已暮，海棠千树已凋零。"
"正论禅寂忽狂歌，莫是尘心颠倒多。
未报君恩终必报，不妨金地礼青莲。"
学稼农为业，忘情道作心。因知上皇日，凿井在灵林。"
"众仙仰灵范，肃驾朝神宗。金景相照曜，逶迤升太空。
"江上重云起，何曾裛□尘。不能成落帽，翻欲更摧巾。
谁是后来修史者，言君力死正颓纲。"
迈五方云大，超三始见奇。锦霞连紫极，仙鸟下峨眉。
"回波尔时廷玉，打獠取钱未足。
.fang cao sui jun zi you qing .bu guan shan se yu yuan sheng .
bing wei can xi yue .she yi de zong lei .huan si shan zhong ri .chai men geng bu kai .
ren tou xie chu fei ren zai .he shi gao yin guo wu hu .
jin ri jiang shen tian shang hui .yuan jiang tian fu bi xu mi .
.wan li qu fei mang .wei xie zhu yao nang .shan jia xiao ye jing .jiu si guo nian guang .
.xing dian qiu wei wan .shui gong feng chu liang .shui yan ci zhong ye .de jie chao zong xing .
xiang de dao jia chun yi mu .hai tang qian shu yi diao ling ..
.zheng lun chan ji hu kuang ge .mo shi chen xin dian dao duo .
wei bao jun en zhong bi bao .bu fang jin di li qing lian ..
xue jia nong wei ye .wang qing dao zuo xin .yin zhi shang huang ri .zao jing zai ling lin ..
.zhong xian yang ling fan .su jia chao shen zong .jin jing xiang zhao yao .wei yi sheng tai kong .
.jiang shang zhong yun qi .he zeng yi .chen .bu neng cheng luo mao .fan yu geng cui jin .
shui shi hou lai xiu shi zhe .yan jun li si zheng tui gang ..
mai wu fang yun da .chao san shi jian qi .jin xia lian zi ji .xian niao xia e mei .
.hui bo er shi ting yu .da liao qu qian wei zu .
译文
秋风萧瑟秋江岸，人语秋虫共鸣。
不是国都而说灭，是看重夏阳。虞国的(de)军队不足一个师，《春秋》说是师，为什么呢？因为虞国写在晋国之前，不可以不说师。它写在晋国之前是为什么呢？灭夏阳是它为主的。夏阳，是虞、虢交界处虢国的一个要塞。夏阳一失，虞、虢两国都可占领了。虞国为什么要为主灭夏阳呢？晋献公想要讨伐虢国，荀息说：“君主为什么不用北屈出产的马，垂棘出产的璧，向虞国借路呢？”献公说：“这是晋的国宝，如果受了我的礼物而不借路给我，那又拿它怎么办？”荀息说：“这些东西是小国用来服事大国的。它不借路给我们，一定不敢接受我们的礼物。如受了我们的礼而借路给我们，那就是我们从里面的库藏里拿出来，而藏在外面的库藏里，从里面的马房里拿出来，而放在外面的马房里。”献公说：“宫之奇在，一定不让的。”荀息说：“宫之奇的为人，心里明白，可是怯懦，又比虞君大不了几岁。心里明白，话就说得简短，怯懦就不能拚命谏阻，比虞君大不了几岁，虞君就不尊重他。再加上珍玩心爱的东西就在耳目之前，而灾祸在一个国家之后，这一点要有中等智力以上的人才能考虑到。臣(chen)料想虞君是中等智力以下的人。”献公就借路征伐虢国。宫之奇劝谏说：“晋国的使者言辞谦卑而礼物隆重，一定对虞国没有好处。”虞公不听，就接受了晋国的礼物而借路给晋国。宫之奇又谏道：“俗语说：‘唇亡齿寒。’岂不就说的这件事吗！”他带领自己的老婆孩子(zi)投奔到曹国去了。晋献公灭了虢国，五年以后占领了虞国。荀息牵着马捧着璧，走上前来说：“璧还是这样，而马的牙齿增加了。”
三月三日阳春时节天气清新，长安曲江河畔聚集好多美人。
传入旅舍的捣衣声，应和着孤城城头的画角，一片秋声在广阔的天地间回荡。归去的燕子向东从海上飞走，南来的大雁自空中落下，栖息在沙滩上。这儿有楚(chu)王携宋玉游兰台时感受到的惬意的凉风，有庾亮与殷浩辈在南楼吟咏戏谑时的大好月色，清风明月的景象，还都与当年一样。
秦始皇举起手中的剑指向东方，而九国联军的百万雄师也已经举兵西进。
镜中我自己不认识了自己，因为分别后我变得日益憔悴。
树皮洁白润滑树干有四十围，青黑色朝天耸立足有二千尺。
小芽纷纷拱出土，
王少府，你玉树临风，身姿矫捷如仙鹤，神态超然像神仙。
地上都已播种黑泰，芦苇水滩也已开垦经营。
遥望乐(le)游原上冷落凄凉的秋日佳节，通往咸阳的古路上音信早已断绝。西风轻拂着夕阳的光照，眼前只(zhi)是汉朝留下的坟墓和宫阙。
徐峤之父子的书法也极其清秀，锋芒不露笔势却苍劲雄浑。
在城东的大道上看花，惊动得洛阳人都来看他。
昔日石人何在，空余荒草野径。
从那时到现在，弄虚(xu)作假的现象表现在各个方面，虚伪奉承的歪风日甚一日，刚强正直的品德逐(zhu)渐消亡，舔痔疮的人可以乘四匹马拉的车，正派的人只能徒步而行，对豪强之家溜须拍马，稍微有点骨气、敢于反抗这恶劣风气的，立即遭到祸殃。不择手段追逐名利者指日高升。富贵昌盛，好坏不分，冷热难辨，奸邪之人飞黄腾达，正直的人只能隐居潜藏。
汉江滔滔宽又广，想要渡过不可能。
有人问他说：“为什么你不用自己的脚去试一试呢?”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁(jin)之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
大病初起，精神困倦，画堂里落花满地，使我平添了几许愁绪。凋零的花瓣在空中飞舞，坠落到石阶上，如簌簌而落的胭脂泪，让人心碎。
注释
鹘（gǔ）：一种凶猛的鸟。
74、鞅（yāng）掌：职事忙碌。
53.香稻啄馀鹦鹉粒：即使是剩下的香稻粒，也是鹦鹉吃剩下的。此句为倒装语序。
（49）观察使：又称观察处置使，是中央派往地方掌管监察的官。下其法：推行赎回人质的办法。
（41）载：行事。
东鲁：鲁郡之别称，唐属河南道，即今山东兖州市。如鲁国、鲁中等。
悔之：为动，对这事后悔 。
⑻东风辇路，芳草年年发：东风吹到皇帝车架走的路，每年都长出青草。辇路，宫殿楼阁间的通道。
至德二载（757），李白五十七岁。正月，永王军次寻阳，李白下山人幕。作《永王东巡歌十一首》言志抒怀，旨在思抒奇计以济时艰。二月，皇室内讧，兄弟交兵。永王兵败丹阳，李白于乱军中仓皇逃亡，旋陷寻阳狱中。有鸣冤求援之作多首。江南宣慰使崔涣及御史中丞宋若思为李白推覆洗雪,乃获释。
周行己 温州永嘉人，字恭叔，号浮沚。哲宗元祐六年进士。师事程颐。徽宗崇宁中，官至太学博士。后为齐州教授，发明中庸之旨，邑人始知有伊洛之学。大观三年，罢归，筑浮沚书院以讲学。宣和中，除秘书省正字。有《浮沚集》。
凝华照书阁，飞素涴琴弦。回飘洛神赋，皎映齐纨篇。
方知鼎贮神仙药，乞取刀圭一粒看。
渥泽番番降，壶浆处处陈。旌幢山色湿，邛僰鸟啼新。
"白羽三千驻，萧萧万里行。出关深汉垒，带月破蕃营。
露滴滴蘅茅，秋成爽气交。霜椑如蜜裹，□□似盐苞。
"越人僧体古，清虑洗尘劳。一国诗名远，多生律行高。
"檐雨滴更残，思君安未安。湘川闻不远，道路去寻难。
"往年长白山，发愤忍饥寒。扫叶雪霜湿，读书唇齿干。
头白山僧自扞茶。松色摧残遭贼火，水声幽咽落人家。
"吴缣楚练何白皙，居士持来遗禅客。禅客能裁漉水囊，
萦阶如鹤舞，拂树似花鲜。徒赏丰年瑞，沈忧终自怜。"
因寻古迹空惆怅，满袖香风白日斜。"
吃得肚婴撑，寻思绕寺行。空中设罗网，只待杀众生。
莫以真留妾，从他理管弦。容华难久驻，知得几多年。
翠巘金钟晓，香林宝月孤。兟兟齐白趾，赫赫共洪炉。
治书招远意，知共楚狂行。"
更说郡中黄霸在，朝朝无事许招寻。"
风骚时有静中来。天真自得生难舍，世幻谁惊死不回。
我亦当年爱吟咏，将谓冥搜乱神定。今日亲闻诵此经，
"杜叟学仙轻蕙质，韦公事佛畏青娥。
大宝归玄谶，殊祥出远池。法天深罔测，体圣妙难知。
难世堪言善，闲人合见机。殷勤别诸友，莫厌楚江薇。"
"邛南方作尉，调补一何卑。发论唯公干，承家乃帝枝。
使四野雾廓，八纮镜开。皇天无亲，长与善邻，宜哉宜哉。"
一见君兮在玄浦。知君本是孤云客，拟话希夷生恍惚。
"疏篁抽笋柳垂阴，旧是休公种境吟。入贡文儒来请益，
欲寄此心空北望，塞鸿天末失归行。"
意气思高谢，依违许上陈。何妨向红旆，自与白云亲。"
"赤棕榈笠眉毫垂，拄楖栗杖行迟迟。
颇愧同诸俗，何尝异出家。三衣如两翼，珍重汝寒鸦。"
从此倚门休望断，交亲喜换老莱衣。"
"树枯不用伐，坛坏不须结。未满一千岁，自有系孙列。
灵幡七曜动，琼障九光开。凤舞龙璈奏，虬轩殊未回。
铁镜烹金火满空，碧潭龙卧夕阳中。麒麟意合干坤地，
宾榻寒侵树，公庭夜落泉。会当随假务，一就白云禅。"
"荣枯得失理昭然，谁斅离骚更问天。生下便知真梦幻，
"积雨向春阴，冥冥独院深。已无花落地，空有竹藏禽。
"省悟前非一息间，更抛闲事弃尘寰。徒夸美酒如琼液，
珮玉行山翠，交麾动水容。如何股肱守，尘外得相从。"
留此片言，用表其意。他日相逢，必与汝决。莫退初心，
今日亲闻诵此经，始觉聚沙非小事。我昔曾游山与水，
右台御史胡。"
识妙聆细泉，悟深涤清茗。此心谁得失，笑向西林永。"
来春又拟携筇去，为忆轩辕海上行。
子爱寒山子，歌惟乐道歌。会应陪太守，一日到烟萝。
若非清世见应难。满炉药熟分仙尽，几局棋终看海干。
俎豆尝闻夫子言。须发坐成三载雪，黎氓空负二天恩。
悟了鱼投水，迷因鸟在笼。耄年服一粒，立地变冲童。
"州西柳家寺，禅舍隐人间。证性轻观水，栖心不买山。
曲江东岸金乌飞，西岸清光玉兔辉。乌兔走归峰顶上，
市隐何妨道，禅栖不废诗。与君为此说，长破小乘疑。"
欲伴高僧重结社，此身无计舍前程。"
龙褒有何罪，天恩放岭南。敕知无罪过，追来与将军。
斋戒饵之千日后，等闲轻举上云梯。
清光到死也相随。"
为报晋成仙子道，再期春色会稽峰。
语默邻寒漏，窗扉向早朝。天台若长往，还渡海门潮。"
五溪清不足，千古美无亏。纵遣亡淳者，何人投所思。"
道流安寂寞，世路倦岖嵚。此意欲谁见，怀贤独难任。
闲寻道士过仙观，赌得黄庭两卷归。"
空闻天上风，飘飖不可觌。应非矍铄翁，或是沧浪客。
汉江西岸蜀江东，六稔安禅教化中。托迹幸将王粲别，
"咽咽复啾啾，多来自早秋。园林凉正好，风雨思相收。
玉钩风急响丁东，回首西山似梦中。
顽直到海。一气抟束，万物无态。唯有吾庭前杉松树枝，
"孤坟临清江，每睹白日晚。松影摇长风，蟾光落岩甸。
莫言大道人难得，自是行心不到头。"
"鸟啼花笑暖纷纷，路入青云白石门。
"揉蓝绿色曲尘开，静见三星入坐来。
草瑞香难歇，松灵盖尽低。寻应报休马，瓶锡向南携。"
以兹夺尔怀，常恐道不成。吾门弟子中，不减惠休名。
"欲向麻源隐，能寻谢客踪。空山几千里，幽谷第三重。
常言宇宙泰，忽遘云雷屯。极目梁宋郊，茫茫晦妖氛。
邻邑谷不登，我土丰粢盛。禾稼美如云，实系我使君。
不厌乌皮几，新缝鹤氅裘。明珠漂断岸，阴火映中流。
爰资股肱力，以静淮海民。魏后欲济师，临流遽旋军。
已念寡俦侣，复虑劳攀跻。丈夫重志气，儿女空悲啼。
却来须有洞庭诗。金陵往岁同窥井，岘首前秋共读碑。
"旧隐终牵梦，春残结束归。溪山无伴过，风雨有花飞。
且从分风当此留。湖之山兮楼上见，山冥冥兮水悠悠。