"山蝉秋晚妨人语，客子惊心马亦嘶。能阅几时新碧树，
"高栖只在千峰里，尘世望君那得知。
"独向山中觅紫芝，山人勾引住多时。摘花浸酒春愁尽，
珪璋分辨状，沙砾共怀柔。愿赴朝宗日，萦回入御沟。"
华固难长。宁若我心，一泉一壤。造适为足，超然孤赏。
愁燕窥灯语，情人见月过。砧声听已别，虫响复相和。
仍教小楼上，对唱柳枝歌。
白角三升榼，红茵六尺床。偶游难得伴，独醉不成狂。
对景嗟移晷，窥园讵改阴。三冬劳聚学，驷景重兼金。
身被春光引，经时更不归。嚼花香满口，书竹粉黏衣。
纵令相忆谁相报，桂树岩边人信稀。"
"旧径开桃李，新池凿凤凰。只添丞相阁，不改午桥庄。
少妇听时思旧曲，玉楼从此动云韶。"
.shan chan qiu wan fang ren yu .ke zi jing xin ma yi si .neng yue ji shi xin bi shu .
.gao qi zhi zai qian feng li .chen shi wang jun na de zhi .
.du xiang shan zhong mi zi zhi .shan ren gou yin zhu duo shi .zhai hua jin jiu chun chou jin .
gui zhang fen bian zhuang .sha li gong huai rou .yuan fu chao zong ri .ying hui ru yu gou ..
hua gu nan chang .ning ruo wo xin .yi quan yi rang .zao shi wei zu .chao ran gu shang .
chou yan kui deng yu .qing ren jian yue guo .zhen sheng ting yi bie .chong xiang fu xiang he .
reng jiao xiao lou shang .dui chang liu zhi ge .
bai jiao san sheng ke .hong yin liu chi chuang .ou you nan de ban .du zui bu cheng kuang .
dui jing jie yi gui .kui yuan ju gai yin .san dong lao ju xue .si jing zhong jian jin .
shen bei chun guang yin .jing shi geng bu gui .jiao hua xiang man kou .shu zhu fen nian yi .
zong ling xiang yi shui xiang bao .gui shu yan bian ren xin xi ..
.jiu jing kai tao li .xin chi zao feng huang .zhi tian cheng xiang ge .bu gai wu qiao zhuang .
shao fu ting shi si jiu qu .yu lou cong ci dong yun shao ..
译文
子厚，名叫宗元。七世祖柳庆，做过北魏的(de)侍中，被封为济阴公。高伯祖柳奭，做过唐朝的宰相，同褚遂良、韩瑗都得罪了武后，在高宗时被处死。父亲叫柳镇，为了侍奉母亲，放(fang)弃了太常博士的官位，请求到江南做县令。后来因为他(ta)不肯向权贵献媚，丢了御史的官职。直到那位权贵死了，才又被任命为侍御史。人们都说他刚毅正直，与他交往的都是当时名人。
年(nian)轻时就立志北伐中原， 哪想到竟然是如此艰难。我常常北望那中原大地， 热血沸腾啊怨气如山啊。
寂静的暮秋长夜啊，心中萦绕着深深的哀伤。
没有皮袄来抵御寒冬啊，恐怕死去春天再也见不到。
忽然我来到这流沙地段，只得沿着赤水行进缓缓。
枝条最顶端的木芙蓉花，在山中绽放鲜红的花萼。
独自倚靠在池边的栏杆上观看斗鸭，头上的碧玉簪斜垂下来。（我）整日思念心上人，但心上人始终不见回来，（正在愁闷时），忽然听到喜鹊的叫声。
不料长戟三十万的大军，竟然开关门投降元凶。
这份情感寄托给天上的星星却没有人明了，我誓将我的一腔热血报效我的祖国(guo)。
当初虞舜、夏禹兴起的时候，他们积累善行和功劳的时间长达几十年，百姓都受到他们恩德的润泽，他们代行君主的政事，还要受到上天的考验，然后才即位。商汤、周武称王是由契、后稷开始讲求仁政，实行德义，经历了十几代，到周武王时，竟然没有约定就有八百诸侯到孟津相会，他们还认为时机不到。从那时以(yi)后，才放逐了夏桀，杀了殷纣王。秦国自襄公时兴起，在文公、穆公时显示出强大的力量，到献公、孝公之后，逐步侵占六国的土地。经历了一百多年以后，到了始皇帝才兼并了六国诸侯。实行德治像虞、夏、汤、武那样，使用武力像秦国这样，才能成功，统一天下是如此艰难！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸(xing)之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
23、迨（dài）诸父异爨（cuàn）：等到伯、叔们分了家。迨，及，等到。诸父，伯父、叔父的统称。异爨，分灶做饭，意思是分了家。
⑷府公：泛称府、州级的长官。《资治通鉴·后周太祖广顺二年》：“﹝孙钦﹞往辞承丕 ， 承丕邀与俱见府公。”
取诸：取之于，从······中取得。
三时：指晨、午、晚，即从早到夜（历时很久。三，不表确数。）。
⑥频回故人车：经常让熟人的车调头回去。
觉时：醒时。
⑾鸳衾（qīn）：绣着鸳鸯的锦被。司空图《白菊杂书》：“却笑谁家扃绣户，正熏龙麝暖鸳衾。”凤枕：绣着凤凰的枕头。韦庄《江城子·恩重娇多情易伤》：“缓揭绣衾抽皓腕，移凤枕，枕潘郎 。”
1924年，梁启超为了欢迎印度诗人泰戈尔，在北京作了一次演讲，提到《孔雀东南飞》的写作年代问题，他说：“像《孔雀东南飞》和《木兰诗》一类的作品，都起于六朝，前此却无有。（《孔雀东南飞》向来都认为汉诗，但我疑心是六朝的，我别有考证。）《佛本行赞》现在译成四本，原来只是一首诗。……六朝人几于人人共读。那种热烈的情感和丰富的想象，输入我们诗人的心灵中当然不少，只恐《孔雀东南飞》一路的长篇叙事抒情诗，也间接受着影响吧？”（见《印度与中国文化之亲属关系》讲稿，北京《晨报》）此说在文学界颇多影响。
念此黄河中，应有昔人宅。宅亦作流水，斯砚未变易。
"锦莲浮处水粼粼，风外香生袜底尘。
奈何家天下，骨肉尚无恩。投沙拥海水，安得久不翻。
春风堪赏还堪恨，才见开花又落花。"
"青门珮兰客，淮水誓风流。名在乡书贡，心期月殿游。
"万古太阴精，中秋海上生。鬼愁缘辟照，人爱为高明。
举头忽见南山雪，便说休官相近居。"
定拟秋凉过南崦，长松石上听泉声。"
好见吹笙伊洛上，紫烟丹凤亦相随。"
委邪顺邪，彼亦无奈吾何。夫两无奈何，
欲追谢守行田意，今古同忧是长人。"
巨源出岭顶，喷涌世间稀。异境流千古，终年福四维。"
梦觉空堂月，诗成满砚冰。故人多得路，寂寞不相称。
古磬声难尽，秋灯色更鲜。仍闻开讲日，湖上少鱼船。"
前头更有萧条物，老菊衰兰三两丛。"
家家抛向墙根底，唯我栽莲越小楼。
久贫还易老，多病懒能医。道友应相怪，休官日已迟。
调护心常在，山林意有馀。应嗤紫芝客，远就白云居。"
岛声淮浪静，雨色稻苗深。暇日公门掩，唯应伴客吟。"
客老愁尘下，蝉寒怨路傍。青山依旧色，宛是马卿乡。"
醉与江涛别，江涛惜我游。他年婚嫁了，终老此江头。
三千里外情人别，更被子规啼数声。"
"伛偻山夫发似丝，松间石上坐多时。
项庄愤气吐不得，亚父斗声天上闻。玉光堕地惊昆仑，
"一片瑟瑟石，数竿青青竹。向我如有情，依然看不足。
"西风吹冷透貂裘，行色匆匆不暂留。帆带夕阳投越浦，
却知夜夜愁相似，尔正啼时我正吟。"
酒为愁多不顾身。眼底故人惊岁别，尊前华发逐时新。
恨魄无因离马嵬。南内宫人悲帐殿，东溟方士问蓬莱。
右持妓兮左夫人，态修邃兮佻眇。调丹含琼兮瑳佳笑，
偶因从吏役，远到冥栖处。松月想旧山，烟霞了如故。
银蔓垂花紫带长。鸾影乍回头并举，凤声初歇翅齐张。
双燕不巢树，浮萍不出山。性命君由天，安得易其间。
靡草似客心，年年亦先死。无由伴花落，暂得因风起。
自有此来当汴口，武牢何用锁风烟。"
"星榆叶叶昼离披，云粉千重凝不飞。
年来若有乘槎客，为吊波灵是楚臣。"
应是渐为贫客久，锦衣着尽布衣单。"
淅沥篱下叶，凄清阶上琴。独随孤棹去，何处更同衾。"
鸥惊帆乍起，虹见雨初来。自有归期在，蝉声处处催。"
初因无象外，牵感百忧里。霜露结瑶华，烟波劳玉指。
祝寿山犹在，流年水共伤。杜鹃魂厌蜀，蝴蝶梦悲庄。
"秋波入白水，帆去侵空小。五两剧奔星，樯乌疾飞鸟。
"君王多感放东归，从此秦宫不复期。
青丝玉轳声哑哑。"
鸟声猿更促，石色树相连。此路多如此，师行亦有缘。"
自负心机四十年，羞闻社客山中篇。忧时魂梦忆归路，
"散发风檐下，沈沈日渐曛。鹰拳擒野雀，蛛网猎飞蚊。
囷中残旧谷，可备岁饥恶。园中多新蔬，未至食藜藿。
坐忆执手时，七弦起凄凉。平生知音少，君子安可忘。
"渚亭临净域，凭望一开轩。晚日分初地，东风发杏园。
潮回滩鸟下，月上客船明。他日南徐道，缘君又重行。"
纵使百年为上寿，绿阴终借暂时行。"
无人之地。扶卫衰病，驱诃魑魅。吾独一身，赖尔为二。
武皇一夕梦不觉，十二玉楼空月明。"
高情太守容闲坐，借与青山尽日看。"
谁知我亦轻生者，不得君王丈二殳。"
不使黔娄夫妇看，夸张富贵向何人。"
早到可中涢南寺，免得翻经住几年。"
倾心曾向日，在手幸摇风。羡尔逢提握，知名自谢公。
连骑出都门，秋蝉噪高柳。落日辞故人，自醉不关酒。
拜表行香尽不知。炮笋烹鱼饱餐后，拥袍枕臂醉眠时。
夜深星月伴芙蓉，如在广寒宫里宿。"
"月色莫来孤寝处，春风又向别人家。
子既屈一鸣，余固宜三刖。慵忧长者来，病怯长街喝。
七里垂钓叟，还傍钓台居。莫恨无名姓，严陵不卖鱼。
坐拾车前子，行看肘后方。无端忧食忌，开镜倍萎黄。"
"丹田自种留年药，玄谷长生续命芝。
可怜贞观太平后，天且不留封德彝。"
"见说三声巴峡深，此时行者尽沾襟。
朱霞焰焰山枝动，绿野声声杜宇来。
孰谓而来哉，孰谓而去哉？齿不能言，请以意宣。
"恭承宠诏临伊洛，静守朝章化比闾。风变市儿惊偃草，
清音胜在涧，寒影遍生苔。静绕霜沾履，闲看酒满杯。
"寿及七十五，俸沾五十千。夫妻偕老日，甥侄聚居年。
闲蹋莓苔绕琪树，海光清净对心灯。"
星落少微宫，高人入古风。几年才子泪，并写五言中。
爱此不能行，折薪坐煎茗。"
双魂终会合，两剑遂蜿蜒。丈夫早通脱，巧笑安能干。
"范子蜕冠履，扁舟逸霄汉。嗟予抱险艰，憷惕惊弥漫。