"独上西楼尽日闲，林烟演漾鸟蛮蛮。
短景仄飞过，午光不上头。少壮日与辉，衰老日与愁。
清角已沉绝，虞韶亦冥寞。鶱翻勿重留，幸及钧天作。"
丹梯石路君先去，为上青冥最上头。"
"谩读图书三十车，年年为郡老天涯。一生不得文章力，
近来岂少征人妇，笑采蘼芜上北山。"
君不见敬亭之山黄索漠，兀如断岸无棱角。
"相门才子称华簪，持节东行捧德音。身带霜威辞凤阙，
还思谢病吟归去，同醉城东桃李花。"
想到旧房抛锡杖，小松应有过檐枝。"
竹径萦纡入，花林委曲巡。斜阳众客散，空锁一园春。"
"山禽毛如白练带，栖我庭前栗树枝。
春秋三传束高阁，独抱遗经穷终始。往年弄笔嘲同异，
"君思郢上吟归去，故自渝南掷郡章。野戍岸边留画舸，
有客识其真，潺湲涕交颐。饮尔一杯酒，陶然足自怡。"
数茎斑发对秋风。菱花照后容虽改，蓍草占来命已通。
.du shang xi lou jin ri xian .lin yan yan yang niao man man .
duan jing ze fei guo .wu guang bu shang tou .shao zhuang ri yu hui .shuai lao ri yu chou .
qing jiao yi chen jue .yu shao yi ming mo .xian fan wu zhong liu .xing ji jun tian zuo ..
dan ti shi lu jun xian qu .wei shang qing ming zui shang tou ..
.man du tu shu san shi che .nian nian wei jun lao tian ya .yi sheng bu de wen zhang li .
jin lai qi shao zheng ren fu .xiao cai mi wu shang bei shan ..
jun bu jian jing ting zhi shan huang suo mo .wu ru duan an wu leng jiao .
.xiang men cai zi cheng hua zan .chi jie dong xing peng de yin .shen dai shuang wei ci feng que .
huan si xie bing yin gui qu .tong zui cheng dong tao li hua ..
xiang dao jiu fang pao xi zhang .xiao song ying you guo yan zhi ..
zhu jing ying yu ru .hua lin wei qu xun .xie yang zhong ke san .kong suo yi yuan chun ..
.shan qin mao ru bai lian dai .qi wo ting qian li shu zhi .
chun qiu san chuan shu gao ge .du bao yi jing qiong zhong shi .wang nian nong bi chao tong yi .
.jun si ying shang yin gui qu .gu zi yu nan zhi jun zhang .ye shu an bian liu hua ge .
you ke shi qi zhen .chan yuan ti jiao yi .yin er yi bei jiu .tao ran zu zi yi ..
shu jing ban fa dui qiu feng .ling hua zhao hou rong sui gai .shi cao zhan lai ming yi tong .
译文
院无风，柳丝垂，闺人昼寝。闺人安静昼寝之(zhi)际，起风，庭院柳条摇摆。微风吹，汗味透香气，薄衫生凉意。凉衫子散出清淡的汗香气。
清明扫墓的时候，有(you)几户人家的坟墓还会有后人来祭拜呢。（因为他们的后人在战乱中死去了）
已是降霜时分，邗沟里，水还是清澈的，天上万颗星星，映在水里，和船是那么近。
雪巧妙地沁入兰花的花心，悄悄地粘上春草的草芽。仿佛想挡住了春风送来的温暖。雪花在碧瓦上很快融化，我知道昏暮时的寒意还很浅。桥面上行走，像漫步白云浮天。池沼澄净如明镜一般，雪花把万物打扮得轻柔细软。我想故乡必是落雪天寒，那里的层层帘幕四垂未卷，阻误了初归的双燕。 杨柳才染上青色，初生的柳叶都变成千万只白眼，刚开的杏花也由红脸变成粉妆素面。当年的王徽之雪夜间去访旧友，到门口却又不见而返，因他根本不在乎见与不见。雪路难行，司马相如迟赴了兔园的高宴。深闺中又把熏炉点燃，赶制春衫的针线也开始放慢。只怕那穿凤纹绣鞋的佳人挑菜回来时，在灞上再与你相见。
孤云陪伴着野鹤，怎么能(neng)在人间居住。不要买下沃洲山，现在已经有人知道那儿了。韵译
面对水天相连的长江，我真恨老天不肯帮忙，竟让元军打败了我们。春天来了，杜鹃鸟在哀啼，夕阳斜照着花朵，可是我怎么忍心去看被元军摧毁了的南京城呵。想到我们的妇女和珍贵文物被敌人掳掠一空，连我自己也当了俘虏，真不知道靠谁才能报仇。我是多么的痛悔，可惜了我的那把宝剑，它还以为我是个豪杰呢。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国(guo)而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵(bing)书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十(shi)代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境(jing)地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
我客游在外，行事尽量迅速，像同时间在竞争一样，来往的行程都是预先规划好了的。
旁人把草堂错比成扬雄的草玄堂，我可是懒惰之人，也无心像扬雄那样作《解嘲》文章。
申包胥在秦庭大哭七日七夜，眼睛都哭出鲜血，终于获得秦国的支持，回来救楚。
最后得到什么好处，难道只是迎来白雉？
黄昏和清晨的天气变换，山水之间的景色如同清灵的光芒。
环绕走廊的是紫藤的藤架，台阶两旁有红芍药的花栏。
王翱的一个女儿，嫁给京城附近的一个官员为妻。王翱的夫人非常疼爱女儿，每次要女儿回家，女婿坚持不放走。他愤怒地对妻子说：“你的父亲是选拔官吏的长官，把我调到京城做官，那么你可以整天陪侍你的母亲。况且调动我轻易得就像振落树叶，有什么可吝啬的呢？”于是女儿将想法告诉了母亲，夫人在当天准备了酒菜，跪着禀告王翱，王翱非常生气，拿起几案上的器具打伤了夫人，出门去，坐马车住到朝房里，十天后才回家，女婿最终没有被调职。
注释
[30]宵旰（gàn）：即“宵衣旰食”，指勤于政务，早起晚食。
2.帘帏（wéi）：帘子和帐子。帘，用布、竹、苇等做的遮蔽门窗的东西。帏，同帷，帐子，幔幕，一般用纱、布制成。
⑹“天兵”二句：写胡汉交兵。汉兵在大雪纷飞中，开赴玉门关；胡兵射箭如沙，顽强对抗。天兵，王师，即汉家朝廷大军。
⑧贪欢：指贪恋梦境中的欢乐。
⒁遥看：从远处看。挂：悬挂。前川：一作“长川”。川：河流，这里指瀑布。
①淘尽：荡涤一空。
17、使：派遣。
自唐开元十八年（730年）至二十二年十二月，契丹多次侵犯唐边境。开元十五年（727年），高适曾北上蓟门。开元二十年，信安王李禕征讨奚、契丹，他又北去幽燕，希望到信安王幕府效力，未能如愿：“岂无安边书，诸将已承恩。惆怅孙吴事，归来独闭门”（《蓟中作》）。可见他对东北边塞军事，下过一番研究工夫。开元二十一年后，幽州节度使张守珪经略边事，初有战功。但二十四年，张让平卢讨击使安禄山讨奚、契丹，“禄山恃勇轻进，为虏所败”（《资治通鉴》卷二百十五）。开元二十六年，幽州将赵堪、白真陀罗矫张守珪之命，逼迫平卢军使乌知义出兵攻奚、契丹，先胜后败。“守珪隐其状，而妄奏克获之功”（《旧唐书·张守珪传》）。高适对开元二十四年以后的两次战败，感慨很深，因写此篇。
赵元鱼 赵元鱼（一一八二～？），字文纪，缙云（今属浙江）人。宁宗嘉泰二年（一二○二）进士。累迁侍御史。开禧初因劾韩侂胄擅开兵端，罢。三年（一二○七）侂胄诛，起为谏议大夫。嘉定十七年（一二二四）史弥远矫诏废立，遂致政归乡。《缙云赵氏总祠志》卷一有传。今录诗二首。
夜宿最高峰，瞻望浩无邻。海黑天宇旷，星辰来逼人。
"一政政官轧轧，一年年老骎骎。
皇帝大孝，慈祥悌友。怡怡愉愉，奉太皇后。浃于族亲，
陋容昧俯仰，孤志无依倚。卫足不如葵，漏川空叹蚁。
"嘉名标万祀，擢秀出深宫。嫩叶含烟霭，芳柯振惠风。
暂须回步履，要取助盘飧。穰穰疑翻地，森森竞塞门。
"转觉人间无气味，常因身外省因缘。经过独爱游山客，
狒狒啼深竹，老湿沙。宫官烧蜡火，飞烬污铅华。
始欲南去楚，又将西适秦。襄王与武帝，各自留青春。
盛时一已过，来者日日新。不如摇落树，重有明年春。
"平生志业独相知，早结云山老去期。初作学官常共宿，
"觞酣出座东方高，腰横半解星劳劳。柳苑鸦啼公主醉，
窃喜复窃叹，谅知有所成。人事安可恒，奄忽令我伤。
"衔命南来会郡堂，却思朝里接班行。才雄犹是山城守，
"翔鸾阙下谢恩初，通籍由来在石渠。暂入南宫判祥瑞，
号唿怜谷帛，奔走伐桑柘。旧架已新焚，新茅又初架。
此义古所重，此风今则亡。自闻丧元宾，一日八九狂。
"空斋寂寂不生尘，药物方书绕病身。纤草数茎胜静地，
相思弦断情不断，落花纷纷心欲穿。心欲穿，凭栏干。
"平旦入西园，梨花数株若矜夸。旁有一株李，
采取询乡耋，搜求按旧经。垂钩入空隙，隔浪动晶荧。
众乌齐搏铄，翠羽几离披。远掷千馀里，美人情亦衰。
别语不许出，行裾动遭牵。邻州竞招请，书札何翩翩。
"片片驱鸿急，纷纷逐吹斜。到江还作水，着树渐成花。
步出白日上，坐依清溪边。地寒松桂短，石险道路偏。
吾闻玄元教，日月冥九幽。幽阴蔽翳者，永为幽翳囚。"
"不似人手致，岂关地势偏。孤光袅馀翠，独影舞多妍。
一夫斩颈群雏枯。"
东方朝日迟迟升，迎风弄景如自矜。数声不尽又飞去，
日携青云客，探胜穷崖滨。太守邀不去，群官请徒频。
丹巘堕环景，霁波灼虚形。淙淙豗厚轴，棱棱攒高冥。
"扬州从事夜相寻，无限新诗月下吟。初服已惊玄发长，
后日悬知渐莽卤。朱颜皓颈讶莫亲，此外诸馀谁更数。
吾老世味薄，因循致留连。强颜班行内，何实非罪愆。
"楞伽大师兄，夸曦识道理。破锁推玄关，高辩果难揣。
君子易求聘，小人难自从。此志谁与谅，琴弦幽韵重。"
"马厌谷兮，士不厌糠籺；土被文绣兮，士无短褐。
又得案前亲礼拜，大罗天诀玉函封。"
"南下斯须隔帝乡，北行一步掩南方。
想兹为襁褓，如鸟拾柴枝。我咏元鲁山，胸臆流甘滋。
长安隘朝市，百道走埃尘。轩车随对列，骨肉非本亲。
何处深春好，春深种莳家。分畦十字水，接树两般花。
"健笔高科早绝伦，后来无不揖芳尘。遍看今日乘轩客，
仆忝县尹能不耻。俸钱供给公私馀，时致薄少助祭祀。
共说正初当圣泽，试过西掖问群贤。"
自笑骑马丑，强从驱驰间。顾顾磨天路，袅袅镜下颜。
洞门苍黑烟雾生，暗行数步逢虚明。俗人毛骨惊仙子，
永巷重门渐半开，宫官着锁隔门回。
惜其心太亟，作役无容暇。台观亦已多，工徒稍冤咤。
"寻常相见意殷勤，别后相思梦更频。
"玉缕青葳蕤，结为芳树姿。忽惊明月钩，钩出珊瑚枝。
恰似有意防奸非。药成满臼不中度，委任白兔夫何为。
曾无侍史与焚香。三花秀色通春幌，十字清波绕宅墙。
屏气动方息，凝神心自灵。悠悠车马上，浩思安得宁。"
赤玉雕成彪炳毛，红绡翦出玲珑翅。湖烟始开山日高，
宿云散洲渚，晓日明村坞。高树临清池，风惊夜来雨。予心适无事，偶此成宾主。
皇曰来归，汝复相予。爵之成国，胙以夏区。
群阴欲午钟声动，自煮溪蔬养幻身。"
九衢车马浑浑流，使臣来献淮西囚。四夷闻风失匕箸，
自领闲司了无事，得来君处喜相留。"
一婢赤脚老无齿。辛勤奉养十馀人，上有慈亲下妻子。
嘱即直须为生死。我亦不羡季伦富，我亦不笑原宪贫。
游人莫笑白头醉，老醉花间有几人。"
中有双少年。少年醉，鸭不起。"
"病客无主人，艰哉求卧难。飞光赤道路，内火焦肺肝。
举世瞻风藻，当朝揖羽仪。加餐门下意，溪水绿逶迤。"
明日汉庭征旧德，老人争出若耶溪。"
溪风摆馀冻，溪景衔明春。玉消花滴滴，虬解光鳞鳞。
月请谏官俸，诸弟相对谋。皆曰亲戚外，酒散目前愁。
唐贞元时县人董生召南隐居行义于其中。刺史不能荐，
枫杞榰酒瓮，鹤虱落琴床。强效忘机者，斯人尚未忘。"
一饭九祝噎，一嗟十断肠。况是儿女怨，怨气凌彼苍。
饮中相顾色，送后独归情。两地无千里，因风数寄声。"
"孀妾怨夜长，独客梦归家。傍檐虫缉丝，向壁灯垂花。
筝翻禁曲觉声难，玉柱皆非旧处安。
"惆怅策疲马，孤蓬被风吹。昨东今又西，冉冉长路岐。
殿前群公赐食罢，骅骝蹋路骄且闲。称多量少鉴裁密，
真珠小娘下清廓，洛苑香风飞绰绰。寒鬓斜钗玉燕光，高楼唱月敲悬珰。兰风桂露洒幽翠，红弦袅云咽深思。花袍白马不归来，浓蛾叠柳香唇醉。金鹅屏风蜀山梦，鸾裾凤带行烟重。八骢笼晃脸差移，日丝繁散曛罗洞。市南曲陌无秋凉，楚腰卫鬓四时芳。玉喉窱窱排空光，牵云曳雪留陆郎。
莺弄方短短，花明碎攒攒。琉璃堆可掬，琴瑟饶多欢。
故友仍同里，常僚每合堂。渊龙过许劭，冰鲤吊王祥。