济物未能伸一术，敢于明代爱青山。"
少壮经勤苦，衰年始浪游。谁怜不龟手，他处却封侯。
三留对上帝，玉楼十二重。上帝赐我酒，送我敲金钟。
衡阳旧寺春归晚，门锁寒潭几树蝉。"
冷筇和雪倚，朽栎带云烧。从此西林老，瞥然三万朝。"
暖殿奇香馥绮罗，窗间初学绣金鹅。
"寥寥深巷客中居，况值穷秋百事疏。孤枕忆山千里外，
牛头偏得赐，象笏更容持。（虏以道有重名，欲留之，
肥肤如玉洁，力拗丝不折。半日无耕夫，此辈总饿杀。"
鹄pi攒瑰橙。骛广杂良牧， ——孟郊
仰惧失交泰，非时结冰雹。化邓渴且多，奔河诚已悫。 ——孟郊
离歌不识高堂庆，特地令人泪满衣。"
"只影翩翩下碧湘，傍池鸳鹭宿银塘。虽逢夜雨迷深浦，
秦关雪折一枝筇。吹成暖景犹葭律，引上纤萝在岳松。
ji wu wei neng shen yi shu .gan yu ming dai ai qing shan ..
shao zhuang jing qin ku .shuai nian shi lang you .shui lian bu gui shou .ta chu que feng hou .
san liu dui shang di .yu lou shi er zhong .shang di ci wo jiu .song wo qiao jin zhong .
heng yang jiu si chun gui wan .men suo han tan ji shu chan ..
leng qiong he xue yi .xiu li dai yun shao .cong ci xi lin lao .pie ran san wan chao ..
nuan dian qi xiang fu qi luo .chuang jian chu xue xiu jin e .
.liao liao shen xiang ke zhong ju .kuang zhi qiong qiu bai shi shu .gu zhen yi shan qian li wai .
niu tou pian de ci .xiang hu geng rong chi ..lu yi dao you zhong ming .yu liu zhi .
fei fu ru yu jie .li ao si bu zhe .ban ri wu geng fu .ci bei zong e sha ..
gu pizan gui cheng .wu guang za liang mu . ..meng jiao
yang ju shi jiao tai .fei shi jie bing bao .hua deng ke qie duo .ben he cheng yi que . ..meng jiao
li ge bu shi gao tang qing .te di ling ren lei man yi ..
.zhi ying pian pian xia bi xiang .bang chi yuan lu su yin tang .sui feng ye yu mi shen pu .
qin guan xue zhe yi zhi qiong .chui cheng nuan jing you jia lv .yin shang xian luo zai yue song .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信(xin)，教导我用谨慎的态度(du)在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车(che)子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
寒食节的夜晚，我没有家人伴在身边，怀念起亲人，热泪如金波一样流出来。
失意停琴见孤月残席，何年从仙界寄我书信？
蟾蜍食月残缺不全，皎洁月儿因此晦暗。后羿射落九个太阳，天上人间清明平安。
默默愁煞庾信，
为何纣王亲受天罚，殷商命运仍难挽救？
想到他们的尸骨暴露在荒野，无人认领，于是我就带着两个童仆，拿着畚箕和铁锹，前去埋葬他们。两名童仆脸上流露出为难的情绪。我说：“唉，我和你们，本像他们一样啊。”两名童仆怜悯地淌下眼泪，要求一起去。于是在旁边的山脚下挖了三个坑，把他们埋了。随即供上一只鸡、三碗饭，一面叹息，一面流着眼泪，向死者祭告说：
花白的头发与明亮的灯光辉映，灯花何必溅着斑斓的火花报什么喜讯。
我再把成千辆车子聚集，把玉轮对齐了并驾齐驱。
深蒙错爱啊不以我鄙陋为耻。
我第三次经过平山堂，前半生在弹指声中过去了。整十年没见老仙翁了，只有墙上他的墨迹，仍是那样气势雄浑，犹如龙飞蛇舞。
微风吹拂梅香四溢别有情味，素雅芳洁的姿态令禽鸟惊窥。
昨天屋内外还挤满了人，今天在门外就如此冷落了。
注释
（29）尧、舜——唐尧、虞舜。传说中的远古时代的帝王。
⑶缘：因为。
205.周幽：周幽王。
⑸鱼窟：指鱼栖身的洞穴。鱼：一作“龙”。
167、羿：指后羿。
（16）享祀：祭祀。絜（jié洁）：同“洁”。据我：依从我，即保佑我。
古今研究者对此诗背景的观点归纳起来大致有三种：
雷应春 雷应春：词作家，字春伯，郴人。嘉定十年（1217）进士，分教岳阳，除监行在都进奏院，擢监察御史。归隐九年，又起知临江军。全宋词收录其词两首《好事近》、《沁园春》。
阴妖冷孽成何怪，敢蔽高天日月明。"
活禽生卉推边鸾， ——段成式
如今不重文章士，莫把文章夸向人。
御沟临岸有云石，不见鹤来何处行。"
"烟霞多放旷，吟啸是寻常。猿共摘山果，僧邻住石房。
"桃径李蹊绝芳园，炎氛炽日满愁轩。枝上鸟惊朱槿落，
汉国山河在，秦陵草树深。暮云千里色，无处不伤心。
"柴门深掩古城秋，背郭缘溪一径幽。
高门频入莫憎嫌。花间舞蝶和香趁，江畔春泥带雨衔。
吹笙缑岭登山后，东注清流岂有穷。"
莫怪杜鹃飞去尽，紫微花里有啼猿。"
"腹生奚强有亲疏，怜者为贤弃者愚。
"大君膺宝历，出豫表功成。钧天金石响，洞庭弦管清。
缝靴蜡线油涂锥。 ——李崿
高楼暮角断，远树寒鸦集。惆怅几行书，遗踪墨犹湿。"
走上百尺高竿头。我不知尔是人耶复猱耶，
刑神咤牦旄，阴焰飐犀札。翻霓纷偃蹇，塞野澒坱圠. ——韩愈
诗书夸旧知，酒食接新奉。 ——韩愈
春榆初改火，律管又飞灰。红药多迟发，碧松宜乱栽。 ——刘禹锡
春至不生连理枝。雪女冢头瑶草合，贵妃池里玉莲衰。
"从汉至唐分五州，谁为将相作诸侯。闽江似镜正堪恋，
遥望天边白银阙。白银阙下何英英，雕鞍绣毂趋承明。
翠柏凝烟夜夜愁。鸾凤影沈归万古，歌钟声断梦千秋。
犹恐黄金价未高，见得锱铢几多力。"
烟水露花无处问，摇鞭凝睇不胜愁。
虹气冲天白，云浮入信贞。珮为廉节德，杯作侈奢名。
"闻道桃源堪避秦，寻幽数日不逢人。烟霞洞里无鸡犬，
直钩不营鱼，蜗室无妻儿。渴饮寒泉水，饥餐紫朮芝。
"纤纤春草长，迟日度风光。靃靡含新彩，霏微笼远芳。
日斜收子竹阴移。适情岂待樵柯烂，罢局还应屐齿隳。
"细雨轻风采药时，褰帘隐几更何为。岂知泽畔纫兰客，
"四远参寻遍，修行却不行。耳边无俗语，门外是前生。
雪下收新息，阳生过京索。尔牛时寝讹，我仆或歌咢. ——李正封
道匪因经悟，心能向物空。秋来得音信，又在剡山东。"
无奈春风输旧火，遍教人唤作山樱。"
忠信皇恩重，要荒圣德传。戎人方屈膝，塞月复婵娟。
故人易成别，诗句空相忆。尺素寄天涯，淦江秋水色。"
遥瞻山露色，渐觉云成片。远树欲鸣蝉，深檐尚藏燕。 ——陆龟蒙
"古岸涵碧落， ——陆龟蒙
"前有浅山，屹然如屏。后有卑岭，缭然如城。
晚夏犹知急，新秋别有情。 ——权器
"巨浸常牵梦，云游岂觉劳。遥空收晚雨，虚阁看秋涛。
内殿无文僧，驺虞谁能牵。因之问楚水，吊屈几潺湲。"
白虹欲吞人，赤骥相煿zh.画栋泥金碧，石路盘墝埆。
"暑服道情出，烟街薄暮还。风清飘短袂，马健弄连环。
"游子虽惜别，一去何时见。飞鸟犹恋巢，万里亦何远。
穿阶笋节露，拂瓦松梢碧。 ——崔子向
"病后霜髭出，衡门寂寞中。蠹侵书帙损，尘覆酒樽空。
细填虫穴满，重压鹤巢欹。有影晴飘野，无声夜落池。
劲节生宫苑，虚心奉豫游。自然名价重，不羡渭川侯。
"寄隐霜台客，相思粉署人。 ——崔子向
也是先皇能罪己，殿前频得触龙鳞。"
"玉峰青云十二枝，金母和云赐瑶姬。花宫磊砢楚宫外，
筌忘心己默，磬发夜何其。愿结求羊侣，名山从所之。 ——皇甫曾"
凌云头角压麒麟。金壶藉草溪亭晚，玉勒穿花野寺春。
谁分菱花影，还看蓬鬓秋。（照镜见白发，《诗式》）
"几年帝里阻烟波，敢向明时叩角歌。看尽好花春卧稳，
"兰蕙芬香见玉姿，路傍花笑景迟迟。
片雪翘饥鹭，孤香卷嫩荷。凭栏堪入画，时听竹枝歌。"
"天际何人濯锦归，偏宜残照与晨晖。流为洞府千年酒，
花落色衰殊未忧。公主镜中争翠羽，君王袖底夺金钩。
月上随人意，人闲月更清。朱楼高百尺，不见到天明。
更笑天河有灵匹。一朝福履盛王门，百代光辉增帝室。
从来不解为身计，一叶悠悠任大川。"
苔静金轮路，云轻白日宫。壁诗传谢客，门榜占休公。 ——段成式"
"山顶绝茅居，云泉绕枕虚。烧移僧影瘦，风展鹭行疏。
"会猎书来举国惊，只应周鲁不教迎。
"诗中日月酒中仙，平地雄飞上九天。身谪蓬莱金籍外，
剑气冲星又若何。朝客渐通书信少，钓舟频引梦魂多。
月轮行似箭，时物始如倾。见雁随兄去，听莺求友声。 ——刘禹锡
一声寒食夜，数朵野僧家。谢豹出不出，日迟迟又斜。"
"山名兴势镇梁洋，俨有真风福此方。瘦柏握盘笼殿紫，
"一樯悬五两，此日动归风。客路抛湓口，家林入镜中。
山童泥乞青骢马，骑过春泉掣手飞。
清香惹苔藓，忍草杂兰荪。 ——郑符
国忠在臣贤，民患凭药力。灵草犹如此，贤人岂多得。"
拂石先天古，降龙旧国春。珠还合浦老，龙去玉州贫。
谢豹声催麦陇秋，春风吹落猩猩血。"
"返照塔轮边，残霖滴几悬。夜寒吟病甚，秋健讲声圆。
凤辇应难问，龙髯不可攀。千秋遗恨处，云物锁桥山。