聃龙与摩诘，吁叹非不闻。顾惟年少时，未合多忧勤。
"文宪中司盛，恩荣外镇崇。诸侯皆取则，八使独推功。
役思曾冲尹，多言阻国亲。桂枝何所直，陋巷不胜贫。
"师院清无敌，师心智不知。腊高清眼细，闲甚白云卑。
只为音尘两不通。愁态上眉凝浅绿，泪痕侵脸落轻红。
白莲难问久修心。山围四面才容寺，月到中宵始满林。
溪白葬时雪，风香焚处烟。世人频下泪，不见我师玄。"
"哀乐暗成疾，卧中芳月移。西山有清士，孤啸不可追。
黍苗侵野径，桑椹污闲庭。肯要为邻者，西南太华青。"
时节正，用媒人，金翁姹女结亲姻。金翁偏爱骑白虎，
"竹郎庙前多古木，夕阳沈沈山更绿。
"念念念兮入恶易，念念念兮入善难。念经念佛能一般，
不觉云路远，斯须游万天。
"今体雕镂妙，古风研考精。何人忘律韵，为子辨诗声。
dan long yu mo jie .yu tan fei bu wen .gu wei nian shao shi .wei he duo you qin .
.wen xian zhong si sheng .en rong wai zhen chong .zhu hou jie qu ze .ba shi du tui gong .
yi si zeng chong yin .duo yan zu guo qin .gui zhi he suo zhi .lou xiang bu sheng pin .
.shi yuan qing wu di .shi xin zhi bu zhi .la gao qing yan xi .xian shen bai yun bei .
zhi wei yin chen liang bu tong .chou tai shang mei ning qian lv .lei hen qin lian luo qing hong .
bai lian nan wen jiu xiu xin .shan wei si mian cai rong si .yue dao zhong xiao shi man lin .
xi bai zang shi xue .feng xiang fen chu yan .shi ren pin xia lei .bu jian wo shi xuan ..
.ai le an cheng ji .wo zhong fang yue yi .xi shan you qing shi .gu xiao bu ke zhui .
shu miao qin ye jing .sang shen wu xian ting .ken yao wei lin zhe .xi nan tai hua qing ..
shi jie zheng .yong mei ren .jin weng cha nv jie qin yin .jin weng pian ai qi bai hu .
.zhu lang miao qian duo gu mu .xi yang shen shen shan geng lv .
.nian nian nian xi ru e yi .nian nian nian xi ru shan nan .nian jing nian fo neng yi ban .
bu jue yun lu yuan .si xu you wan tian .
.jin ti diao lou miao .gu feng yan kao jing .he ren wang lv yun .wei zi bian shi sheng .
译文
如今其箭虽在，可是人却永远回不来了他已战死在边城了啊！
一路风沙尘土扑满马汗，晨昏雾气露水打湿衣衫，
金黄的芦苇铺满江岸，白色的蘋花飘荡在渡口，碧绿的杨柳耸立在江堤上，红艳的野草渲染着滩头。虽然没有(you)生死之交，却有毫无机巧算计之心的朋友，数那些在秋江上自由自在的鸥鹭。鄙视那些达官贵人们的，正是那些不识字的江上钓鱼翁。
蓝桥驿春雪飘飘当初你归来之日，秦岭上秋风飒飒如今我离去之时。
我送给你一种解决疑问的办法，这个办法不需龟甲，蓍草茎来占卜吉凶。
汉文帝重才恩德尚且淡薄，湘江水无意凭吊有谁知情？
我惆怅地(di)独自仰天长啸，青崇山峻岭依旧，故国已不在，满目尽是乔木布满苍苔，一片悲凉。头上的明月，柔和皎洁，仍是照耀过前朝的那轮，可是它又是从哪里飞来的呢？
隔着烟雾，听催促时光的漏壶下，铜龙滴水，声如哽咽。厢房(fang)里帷幕昏暗，灯儿结了花。灯儿结了花，我只做了一会儿春梦，便游遍了辽阔的江南。
政治清明时代绝无隐者存在，为朝政服务有才者纷纷出来。
想到国事家事，愁得我双鬓灰白；白白地耗费朝廷俸禄，我心中感到羞耻难当。
雨滴自己滴到台阶前的大梧桐叶，关您什么事呢而(er)作哀伤的吟唱？
有时候，我也做梦回到家乡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴(yin)侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律(lv)(lv)制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
广大辽阔的无边无际的旷野啊，极目远望看不到人影。河水弯曲得像带子一般，远处无数的山峰交错在一起。一片阴暗凄凉的景象：寒风悲啸，日色昏黄，飞蓬折断，野草枯萎，寒气凛冽犹如降霜的冬晨。鸟儿飞过也不肯落下，离群的野兽奔窜而过。亭长告诉我说：“这儿就是古代的战场，曾经全军覆没。每逢阴天就会听到有鬼哭的声音。真令人伤心啊！这是秦朝、汉朝，还是近代的事情呢？
建成以后感叹说：“让我在这里做官，则一个月来一次；让我居住在这里，则每天都来。两者不可兼得，所以辞官而要园子。”于是托病辞官，带着弟弟袁香亭、外甥湄君搬着图书居住在随园里。听苏轼说过：“君子不一定非要做官，也不一定非不做官。”然而我的坐不做官，和住这个园子的长久与否，是相依赖的。两个事物能够交换，肯定其中的一个足以胜过另一个。我竟拿官职换这个园子，这个园子的奇妙，可想而知了。
他的母亲说：“也让国君知道这事，好吗？”
注释
（8）常累：谓常为世俗之情所累。
①疏：镂刻。绮：有花纹的丝织物。这句是说刻镂交错成雕花格子的窗。
⑵龙马，《周礼·夏官·廋人》：“马八尺以上为龙。”
⑻销：另一版本为“消”。。
14. 生之有时：生产有时间的限制。之，指物资财富，代词。
29、置人所罾鱼腹中：放在别人所捕的鱼的肚子里。罾（zēng）：鱼网。这里作动词，是“用鱼网捕”的意思。
6.溪谷：山中低洼有水处。山中居民往往聚居溪谷，此处说“少人民”，言山中人烟稀少。
40.隶使之：当作仆隶一样差使他们。隶，名词用作状语，像对待奴仆那样。
马严 、马敦兄弟俩是马援二哥马余的儿子。兄弟俩的身世悲凉，马严7岁时，父亲马余卒于扬州牧任内；8岁时，母亲也辞世西归。两个7、8岁的小孩突遭大变，父母双亡，寄养在时任梧安侯相的表兄曹贡家。汉光武帝建武四年 ( 公元28年 )，马援随刘秀东征，路过梧安，顺将马严兄弟带回洛阳。这时马严已经13岁了。以孝悌传家的马援，将兄子视同己出，严加教诲。此封家书就是经典事例。更可贵的是，马援写这封家书给严敦二侄时，正是他率军远征交趾的时候。在戎马倥偬，军务缠身的非常时刻。他还惦记着子侄的教育，忙中寻暇，万里传书，殷切之情，流于言表，肃严之意，沁人肺腑；而且言简意赅，字字珠玑。
龚翔麟 龚翔麟（1658—1733）清代藏书家、文学家。字天石，号蘅圃，又号稼村，晚号田居，浙江仁和（今杭州）人。康熙二十年中顺天乡试乙榜。由工部主事累迁御史，有直声，致仕归。工词，与朱彝尊等合称浙西六家，着有《田居诗稿》、《红藕庄词》。
暂熟炉香不须去，伫陪天仗入神州。"
"所畜惟骚雅，兼之得固穷。望乡连北斗，听雨带西风。
或向岩间坐，旋瞻见桂轮。虽然身畅逸，却念世间人。
即捉五色笔，密勿金銮角。即同房杜手，把干坤橐籥.
金屋玉堂开照睡，岂知萤雪有深功。"
执迷不悟修真理，焉知潜合造化功。又不见九江张尚书，
"四轴骚词书八行，捧吟肌骨遍清凉。谩求龙树能医眼，
渔父无忧苦，水仙亦何别。眠在绿苇边，不知钓筒发。
"天与松子寿，独饮日月精。复令颜子贤，胡为夭其生。
元不出孳生，便将充口腹。从头吃至尾，ci々无馀肉。
手把红笺书一纸，上头名字有郎君。"
"水蹴危梁翠拥沙，钟声微径入深花。嘴红涧鸟啼芳草，
闲吟莫学汤从事，抛却袈裟负本师。"
兰阶兔月斜，银烛半含花。自怜长夜客，泉路以为家。"
"绵绵渺渺楚云繁，万里西归望国门。
兵火焚诗草，江流涨墓田。长安已涂炭，追想更凄然。"
"日日为诗苦，谁论春与秋。一联如得意，万事总忘忧。
阿姑婆见作天子，傍人不得枨触。"
莫问我姓名，向君言亦空。潮生沙骨冷，魂魄悲秋风。
银波玉沫空池去，曾历千岩万壑来。"
随邪逐恶又争得。古人终不事悠悠，一言道合死即休。
"见说武昌江上住，柏枯槐朽战时风。
"怨鸯绮，知结几千丝。别后寻交颈，应伤未别时。
莫言大道人难得，自是行心不到头。"
欲知贤圣存亡道，自向心机反覆看。
若到人间扣玉壶，鸳鸯自解分明语。"
帝一集绛宫，流光出丹玄。元英与桃君，朗咏长生篇。
馀生终此道，万事尽浮云。争得重携手，探幽楚水濆。"
白芷芳歇兮江蓠秋。日晼晼兮川云收，棹四起兮悲风幽。
润屋何曾有，缘墙谩可怜。虚教作铜臭，空使外人传。"
思量此道真长远，学者多迷溺爱河。
吟斋春长蕨，钓渚夜鸣鸿。惆怅秋江月，曾招我看同。"
"临水登山兴自奇，锦沙墩上最多时。虽云发白孤峰好，
"寻仙何必三山上，但使神存九窍清。
旅梦寒灯屋，乡怀昼雨楼。相逢话相杀，谁复念风流。"
杖迹胸前出，绳文腕后生。愁人不惜夜，随意晓参横。"
片石留题字，孤潭照浣衣。邻僧喜相接，扫径与开扉。"
驰阳照古堞，遥思凝寒笳。延步下前渚，溯觞流浅沙。
从此应多好消息，莫忘江上一闲人。"
"苹洲北望楚山重，千里回轺止一封。临水情来还共载，
一般苔藓石磷磷。禅关悟后宁疑物，诗格玄来不傍人。
"洛令从告还，故人东门饯。惠爱三年积，轩车一夜远。
倚卧高松根，共逃金闺籍。"
天子狩南汉，烟尘满函谷。纯臣独耿介，下士多反覆。
"病起见图画，云门兴似饶。衲衣棕笠重，嵩岳华山遥。
鹄坠霜毛着定僧。风递远声秋涧水，竹穿深色夜房灯。
便睹行春万木荣。深浅山容飞雨细，萦纡水态拂云轻。
乍当暖景飞仍慢，欲就芳丛舞更高。（蝶，见《偶谈》）"
野霭湿衣彩，江鸿增客情。征途不用戒，坐见白波清。"
任彼桑田变沧海，一丸丹药定千春。
纤手垂钩对水窗，红蕖秋色艳长江。
金笼玉钩伤羽毛。三江七泽去不得，风烟日暮生波涛。
姹女住离宫，身边产雌雄。炉中七返毕，鼎内九还终。
望在轩阶近，恩沾雨露多。移居傥得地，长愿接琼柯。"
"采凤飞来到禁闱，便随王母驻瑶池。
寒花落尽不成期。鹤令先去看山近，云碍初飞到寺迟。
亦知希骥无希者，作么令人强转头。"
天上凌云剑佩轻。花拥石坛何寂寞，草平辙迹自分明。
安得妾身今似雨，也随风去与郎同。"
冬瓜堰下逢张祜，牛屎堆边说我能。"
暮雨开青壁，朝阳照紫烟。二林多长老，谁忆上头禅。"
何止乎居九流五常兮理家理国。
不须两两与三三，只在昆仑第一岩。逢润自然情易伏，
磬寒彻几里，云白已经宵。未得同居止，萧然自寂寥。"
吾复丽气，还形之初。在帝左右，道济忽诸。（狐书二）"
坎离即是真常家，见者超凡须入圣。坎是虎，离是龙，
夜夜不成寐，拥被啼终夕。郎不信侬时，但看枕上迹。
"乐禅心似荡，吾道不相妨。独悟歌还笑，谁言老更狂。
年不永，代君惊，一报身终那里生。"
"所向似无端，风前吟凭栏。旁人应闷见，片水自闲看。
视物如伤日，胜残去杀时。守文情的的，无逸戒孜孜。
伤心复伤心，吟上高高台。
日影松杉乱，云容洞壑宽。何峰是邻侧，片石许相安。"
金盆盥素手，焚香诵普门。来生何所愿，与郎为一身。
亲承大匠琢，况睹颓波振。错简记铅椠，阅书移玉镇。
华岳无三尺，东瀛仅一杯。入云骑彩凤，歌舞上蓬莱。
帐幕侵奚界，凭陵未可涯。擒生行别路，寻箭向平沙。
将为数日已一月，主人于我特地切。
"上土巴灰除虚除，伊尹东北八九馀。秦赵多应分五玉，
"将知骨分到仙乡，酒饮金华玉液浆。