译文
兰草抛弃美质追随世俗,勉强列入众芳辱没香草。
至今记得,在(zai)饭颗山上遇到老朋友杜甫,头上戴着竹笠日头刚好(hao)是中午。
月光静静洒下,凉爽透过衣襟,格外宜人;月亮高高地悬挂天空,空自(zi)对着我挂满泪痕的脸,竟无动于衷。
楚国的威势(shi)雄壮烜赫,上天的功德万古彪炳。
太阳光辉怎会有哪里照不到,何需烛龙用其神光照耀?
泪水沾湿了泥土,心情(qing)十分悲痛,精神恍惚,就象低空飘飞的断云。
如果不是修龙舟巡幸江都的事情,隋炀帝的功绩可以和大禹平分秋色。
我被江边上的春花弄得烦恼不堪,无处讲述这种心倩只好到处乱走。
燕南的壮士高渐离(li)和吴国的豪侠专诸,一个用灌了铅的筑去搏击秦始皇,一个用鱼腹中的刀去刺(ci)杀吴王僚。
凤凰鸟一离开林中飞往昆仑山的西边,什么时候才能再飞翔回来啊。
共诉相思,柔情似水,短暂的相会如梦如幻,分别之时不忍去看那鹊桥路。只要两情至死不渝,又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。
酒糟中榨出清酒再冰冻,饮来醇香可口遍体清凉。
说到铭(ming)志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
独自怜惜从京城里出来的人往南逃,真羡慕湘江的水呀,你却往北流去!
注释
194. 闻:传布。“天下”前省略介词“于”(到)。
窗:窗户。
2、 苟得:苟且取得,这里是“苟且偷生”的意思。
⑴梅生:即梅福,字子真,九江寿春人。为郡文学补南昌尉。王莽篡位,隐于九江一带,后传说成为神仙。见《汉书·梅福传》。
④扃:门上钮环,喻闭门,引申为闭眼。
流芳:流逝的年华。
政事:政治上有所建树。
直须:应当。