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盐角儿·亳社观梅

魏晋 / 释广

春风自骀荡,禅地常阒寂。掷札成柳枝,溉瓶养泉脉。
"世病如山岳,世医皆拱手。道病如金锁,师遭锁锁否。
炼魄全魂日月精。比见至人论九鼎,欲穷大药访三清。
虚作新诗反招隐,出来多与此心乖。
却是边鸿的当来。乳窦孤明含海日,石桥危滑长春苔。
不远风物变,忽如寰宇殊。背云视层崖,别是登蓬壶。
攒峰若雨纵横扫。尺波澶漫意无涯,片岭崚嶒势将倒。
烧勐湖烟赤,窗空雪月寒。知音不可见,始为一吟看。"
南北东西共一家。天地变通飞白雪,阴阳和合产金花。
含似春风吹未坼。珪璋特达世所珍,吾知此物亦其伦。
"昔岁为邦初未识,今朝休沐始相亲。移家水巷贫依静,
"望水试登山,山高湖又阔。相思无晓夕,相望经年月。
忽然飞去莫能攀。逸民对云效高致,禅子逢云增道意。
放旷临海门,翱翔望云津。虽高空王说,不久山中人。"
(王氏答李章武白玉指环)
斋容秋水照,香氎早风轻。曾被陈王识,遥知江上迎。"
"丹丘羽人轻玉食,采茶饮之生羽翼。名藏仙府世空知,
"莫漫恋浮名,应须薄宦情。百年齐旦暮,前事尽虚盈。
"铸泻黄金镜始开,初生三五月裴回。
到乡必遇来王使,与作唐书寄一篇。"


盐角儿·亳社观梅拼音解释:

chun feng zi tai dang .chan di chang qu ji .zhi zha cheng liu zhi .gai ping yang quan mai .
.shi bing ru shan yue .shi yi jie gong shou .dao bing ru jin suo .shi zao suo suo fou .
lian po quan hun ri yue jing .bi jian zhi ren lun jiu ding .yu qiong da yao fang san qing .
xu zuo xin shi fan zhao yin .chu lai duo yu ci xin guai .
que shi bian hong de dang lai .ru dou gu ming han hai ri .shi qiao wei hua chang chun tai .
bu yuan feng wu bian .hu ru huan yu shu .bei yun shi ceng ya .bie shi deng peng hu .
zan feng ruo yu zong heng sao .chi bo zhan man yi wu ya .pian ling ling ceng shi jiang dao .
shao meng hu yan chi .chuang kong xue yue han .zhi yin bu ke jian .shi wei yi yin kan ..
nan bei dong xi gong yi jia .tian di bian tong fei bai xue .yin yang he he chan jin hua .
han si chun feng chui wei che .gui zhang te da shi suo zhen .wu zhi ci wu yi qi lun .
.xi sui wei bang chu wei shi .jin chao xiu mu shi xiang qin .yi jia shui xiang pin yi jing .
.wang shui shi deng shan .shan gao hu you kuo .xiang si wu xiao xi .xiang wang jing nian yue .
hu ran fei qu mo neng pan .yi min dui yun xiao gao zhi .chan zi feng yun zeng dao yi .
fang kuang lin hai men .ao xiang wang yun jin .sui gao kong wang shuo .bu jiu shan zhong ren ..
.wang shi da li zhang wu bai yu zhi huan .
zhai rong qiu shui zhao .xiang die zao feng qing .zeng bei chen wang shi .yao zhi jiang shang ying ..
.dan qiu yu ren qing yu shi .cai cha yin zhi sheng yu yi .ming cang xian fu shi kong zhi .
.mo man lian fu ming .ying xu bao huan qing .bai nian qi dan mu .qian shi jin xu ying .
.zhu xie huang jin jing shi kai .chu sheng san wu yue pei hui .
dao xiang bi yu lai wang shi .yu zuo tang shu ji yi pian ..

译文及注释

译文
楚怀王不辨忠良,把忠心耿耿的屈原逼得投了汨罗江。读罢《离骚》我空自惆怅。屈子的精神品格可与日月争光。伤心之余只有苦笑一场。笑你这个三闾大夫心性太(tai)强,为什么不旷达超脱心胸开放?与其说是江水玷污了你,不如说是你玷污了汨罗江。
在深秋的夜晚,弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。听到美妙的乐声,天空的白云凝聚起来不再飘游。
  一个有见识的人,他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细(xi)节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古(gu)代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上(shang)互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗(su)的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十(shi)分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
海外来客们谈起瀛洲,烟波渺茫实在难以寻求。
  蒙嘉替他事先向秦王进言,说:“燕王确实非常惧怕大王的威势,不敢出兵来抗拒,愿意全国上下都做秦国的臣民,排在诸侯的行列里(意为:燕国愿意同别的诸侯一起尊秦王为天子)像秦国的郡县那样贡纳赋税,俾能守住祖先的宗庙。他们诚惶诚恐,不敢自己来陈述,恭谨地砍下樊於期的头颅和献上燕国督亢一带的地图,用盒子封好,燕王在朝廷上行跪拜大礼送出来,派使者来禀告大王。一切听凭大王吩咐。”
仰望着幽深的岩石而眼波流盼,抚摸着桂花的枝条而凝神冥想。
深恨年年手里拿着金线刺绣,都是替富人家小姐做嫁衣裳。
初夏四月,天气清明和暖,下过一场雨天刚放晴,雨后的山色更加青翠怡人,正对门的南山变得更加明净了。
云彩横出于南山,我的家在哪里?在白雪厚积的蓝田关外,马也停住脚步。
小时候不认识月亮, 把它称为白玉盘。
看见芙蓉在濛濛细雨中摇摆不止,劝徐守停止说喝满杯酒的话了。进一步问酒席前的东坡醉官,明年,芙蓉花开时,我们再为谁来敬一杯?
谁家住宅建成后还去破坏,哪里的亲朋哭了以后又唱起来?

注释
③香车宝马:这里指贵族妇女所乘坐的、雕镂工致装饰华美的车驾。
13.固:原本。
25.取:得,生。
楹:屋柱。
摧绝:崩落。
⑷“心随”句:又作“心飞逐鸟灭”、“心随飞雁灭”、“心随鸟飞灭”等。
⑨五山:指五岳。
①画舫:彩船。

赏析

  其中,“古人三走”的典故用得贴切自然,画龙点睛。
  此诗之可贵,在于诗人咏古别具一格,写得清新自然,娓娓动听,挹之而源不尽,咀之而味无穷。全诗共八句,句句是即景,句句含深意;景真、情长、意远,构成了此诗特有的空灵浪漫风格。
  颔联转入对炀帝罪行的控诉:“香销南国美人尽,怨入东风芳草多。”此联之妙,在于实景寓意。以实景论,它是写行宫的破落、荒凉,宫内早已空无一人。从这情景中也清楚地看到了炀帝的荒淫残暴。“香销”,香销玉殒,蛾眉亡身(wang shen);而且已是“南国美人尽”。为了满足一己的淫欲,搜罗尽了而且也毁灭尽了南国的美女,真是罪恶滔天。“怨入”承上句,主要写“美人”之怨。美人香销,其怨随东风入而化为芳草;芳草无涯,人怨无边。这就把抽象的感情写成了具体而真实可感的形象。如为一般郊野旅游,“东风芳草”自然不失为令人心旷神怡之景;但此处为炀帝行宫,这断瓦颓墙,芳草萋萋,却是典型的伤痍之景;这萋萋的芳草,犹含美人怨魂的幽泣。“多”字更令人毛骨悚然。
  “诏书”使他伴随着温暖的春天一同回到长安来,路上的景物明媚喜人。“诏书许逐阳和至,驿路开花处处新”,朝廷诏返京城,又是红这阳春季节,驿路上花开簇簇,既清新又温暖,此时面对此景,再有一步就可迈入长安东城门的诗人不能不深感激动、喜悦,激动、喜悦而不明说,仅用“处处新”三字来见(jian)意,便胜过了万语千言。因此“驿路开花处处新”,这是诗人自己精神状态的写照,反映出诗人的愉快心情和愿望。这是写花,更是写人,是将人的情意寄托于花,又由花来表人之情意,含蓄蕴藉而不失自然流转,堪称得体。
  本篇题称“咏所见”,当然生活中不至于存在神经如此脆弱的女子。但小曲确实让读者有所见,且对这位十六七岁“姐儿”在爱情婚姻上不能顺遂的遭际产生同情,这正说明了作品新巧构思的成功。又全曲五句纯用白描,不作半分解释和评论,这种意在言外的含蓄,也是令人过目难忘的。
  《《周颂·赉》佚名 古诗》作为《大武》三成歌辞,是表现武王伐纣胜利后,班师回到镐京,举行告庙和庆贺活动,同时进行赏赐功臣财宝重器和分封诸侯等事宜的一场乐舞。此诗首先指出父亲文王的勤于政事的品行,表示自己一定以身作则。接着指出天下平定是他所追求的大目标,为了达到这一目标,告诫所有诸侯们都必须牢记文王的品德,不可荒淫懈怠。诗歌与其说是追封赏赐功臣,不如说是指出了当时及其后的施政总方向:要使国家走向安定。周朝之命运在于”敷时绎思“也。这点像武王的特点,在封赏之(shang zhi)时就开始布置以后的任务,总是走在人前,用简单几句话,就已把定国家大计。从容不迫,不慌不忙,看似无为,其实有为在先。
  再加上久病初愈,精神健旺,面对嘉宾满堂,诗人不禁喜形于色。寥寥数句,洒脱简劲,颇有气概。
  《报任安书》是一篇激切感人的至情散文,是对封建专制的血泪控诉。司马迁用千回百转之笔,表达了自己的光明磊落之志、愤激不平之气和曲肠九回之情。辞气沉雄,情怀慷慨。
  谢朓北楼是南齐诗人谢朓任宣城太守时所建,又名谢公楼,唐代改名叠嶂楼,是宣城的登览胜地。宣城处于山环水抱之中,陵阳山冈峦盘屈,三峰挺秀;句溪和宛溪的溪水,萦回映带着整个城郊,“鸟去鸟来山色里,人歌人哭水声中”(杜牧《题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人》)。
  尾联即写接近山村时的喜悦感受:“萧条桑柘外,烟火渐相亲。”诗人经过萧疏荒凉的山区旷野,终于隐隐约约地看到山村人家宅边常种的桑树柘树和茅舍上升起的袅袅轻烟,内心不禁感到无比的温暖与亲切,先前的惊惧心情渐渐平静下来,转而产生一种欢欣喜悦的感情。结句“烟火渐相亲”,写得极富生活情趣与韵味。诗人对生活的感受相当敏锐,体验深刻,又着意炼句,因此,诗里的心理刻画也显得细致入微而耐人寻味。
  从今而后谢风流。
  暮色苍茫,最易牵惹乡思离情。诗人的故家在长安杜陵,长安在黄州西北。“回首夕阳红尽处,应是长安。”(宋张舜民《卖花声》)“微阳潋潋落寒汀”,正是西望景色。而三句却作转语说:“不用凭栏苦回首”,似是自我劝解,因为“故乡七十五长亭”,即使回首又怎么能望尽这迢递关山?这是否定的语势,实际上形成唱叹,起着强化诗情的作用。这首诗是宦游思乡之作,赞许者都异口同声地称引其末句。
  由此可见,诗人虽然句句明写《黄河》罗隐 古诗,却句句都在映射封建王(jian wang)朝,骂得非常尖刻,比喻也十分贴切。这和罗隐十次参加科举考试失败的痛苦经历有着密切的关联。
  这是一首即景抒怀的诗。首联写“《晚次鄂州》卢纶 古诗”的心情。浓云散开,江天晴明,举目远眺,汉阳城依稀可见,因为“远”,还不可及,船行尚须一天。这样,今晚就不得不在鄂州停泊了。诗人由江西溯长江而上,必须经过鄂州(治所在今湖北武汉市武昌),直抵湖南。汉阳城在汉水北岸,鄂州之西。起句即点题,述说心情的喜悦,次句突转,透露沉郁的心情,用笔腾挪跌宕,使平淡的语句体现微妙的思致。诗人在战乱中风波漂泊,对行旅生涯早已厌倦,巴不得早些得个安憩之所。因此,一到云开雾散,见到汉阳城时,怎能不喜。“犹是(you shi)”两字,突显诗人感情的骤落。这二句,看似平常叙事,却仿佛使人听到诗人在拨动着哀婉缠绵的琴弦,倾诉着孤凄苦闷的心曲,透纸贯耳,情韵不匮。
  这篇文章以方仲永的事例,说明人受之于天虽异,但还得受之于人,否则就将复为众人,进而说明未受之于天者,本来就是众人,如果不受之于人,恐怕连作“众人”也难,而且强调了后天学习的重要性,表现了王安石早期朴素的唯物主义思想。
  送别魏二的饯宴设在靠江的高楼上,空中飘散着橘柚的香气,环境幽雅,气氛温馨。这一切因为朋友即将分手而变得尤为美好。这里叙事写景已暗挑依依惜别之情。“今日送君须尽醉,明朝相忆路漫漫”(贾至《送李侍郎赴常州》),首句“醉”字,暗示着“酒深情亦深”。

创作背景

  日后度宗即位,贾似道又以太师同平章事,封魏国公,更加跋扈专权,不可一世。并在西湖建别墅,名后乐园,终日淫乐。“大小朝政,一切决于馆客,日与群妾斗蟋蟀”。元兵进攻南京,贾似道受命领兵抗元,正在战事紧急关头,他却乘小船逃跑,奔扬州,造成不可挽回的败局,加速了南宋王朝的灭亡,以至天怨人怒,国人皆欲杀之。大臣陈宜中等弹劾他的罪恶,终于德祐元年(1275)被贬,因他名声太坏,有的地方拒绝安置他,最后也流放到他曾毒害过吴潜的循州。时人大为称快。县尉郑虎臣是一个富于正义感的人,担任送贾似道赴贬所的任务,一路上对贾似道倍加报复,掀开轿篷,任烈日暴晒,让轿夫们唱杭州歌谣谑他。走到一个古寺,见寺壁有吴潜被贬南行时题词,故意问贾似道:“贾团练,吴丞相何以至此?”贾似道惭不能对。行至漳州木棉庵(今福建漳浦县),郑虎臣多次要贾似道自杀,贾不从,于是被郑虎臣“拉杀之”,用锤将贾锤死。

  

释广( 魏晋 )

收录诗词 (5515)
简 介

释广 释广,住襄州凤凰山寺,称干明广禅师。为青原下十二世,法云秀禅师法嗣。《五灯会元》卷说六有传。

浣溪沙·一曲新词酒一杯 / 顾惇

燕和江鸟语,墙夺暮花阴。大府多才子,闲过在竹林。"
"为子歌行乐,西南入武陵。风烟无战士,宾榻有吟僧。
"柱史静开筵,所思何地偏。故人为县吏,五老远峰前。
"往年长白山,发愤忍饥寒。扫叶雪霜湿,读书唇齿干。
不得登,登便倒。
机闲看净水,境寂听疏钟。宣室恩长在,知君志未从。"
已矣勿用言,忘怀庶自悦。"
四子遭明盛,裒然皆秀杰。理名虽殊迹,悟道宁异辙。


送崔全被放归都觐省 / 书諴

春来犹赖邻僧树,时引流莺送好声。"
"远客殊未归,我来几惆怅。叩关一日不见人,
"一壶天上有名物,两个世间无事人。 ——郑遨
乳香诸洞滴,地秀众峰朝。曾见奇人说,烟霞恨太遥。
养斗形如木,迎春质似泥。信如风雨在,何惮迹卑栖。
四海皆忙几个闲,时人口内说尘缘。知君有道来山上,
远禽飞过大江澄。闲消不睡怜长夜,静照无言谢一灯。
羸马与羸童,微吟冒北风。店孤僧共歇,日落思无穷。


鹧鸪天·月满蓬壶灿烂灯 / 侯复

玉有疑休泣,诗无主且言。明朝此相送,披褐入桃源。"
"见说相思寺,今来似有期。瘴乡终有出,天意固难欺。
如何俗士寻常觅,不达希夷不可穷。
"晨起峰顶心,怀人望空碧。扫雪开寺门,洒水净僧席。
(栖霞洞遇日华月华君)"
野战攻城尽如此,即今谁是霍嫖姚。"
"圣迹谁会得,每到亦徘徊。一尚不可得,三从何处来。
"五色文章类彩鸾,楚人罗得半摧残。金笼莫恨伤冠帻,


南歌子·香墨弯弯画 / 张梦时

"三年为倅兴何长,归计应多事少忙。
禅子方外期,梦想山中路。艰难亲稼穑,晨夕苦烟雾。
洞庭风软荻花秋,新没青娥细浪愁。
法服应华夏,金言流海岱。西方浮云间,更陪龙华会。"
"珍簟新铺翡翠楼,泓澄玉水记方流。
思量画得胜笼得,野性由来不恋人。"
"忆昔当年富贵时,如今头脑尚依稀。布袍破后思宫内,
"隔暑苹洲近,迎凉欲泛舟。荣从宪府至,喜会夕郎游。


乌夜啼·同瞻园登戒坛千佛阁 / 高傪

便随征棹别荆门。晴吟野阔无耕地,晚宿湾深有钓村。
若遇寇相凌,稳便抛家族。早早上三清,莫候丹砂熟。"
"积旱忽飞澍,烝民心亦倾。郊云不待族,雨色飞江城。
"孤坟临清江,每睹白日晚。松影摇长风,蟾光落岩甸。
向壁残花碎,侵阶坠叶红。还如失群鹤,饮恨在雕笼。"
且有吟情挠,都无俗事煎。时闻得新意,多是此忘缘。"
面前小沼清如镜,终养琴高赤鲤鱼。"
道吾道者相招好,不是香林采叶人。"


残叶 / 王遇

"一度林前见远公,静闻真语世情空。
"倒排双陆子,希插碧牙筹。既似牺牛乳,又如铃马兜。
岁晏无斗粟,寄身欲何所。空羡鸾鹤姿,翩翩自轻举。"
"岸如洞庭山似剡,船漾清溪凉胜簟。
欲超洞阳界,试鉴丹极表。赤帝跃火龙,炎官控朱鸟。
妄以一念动,势如千波翻。伤哉子桑扈,虫臂徒虚言。
"仙观在云端,相思星斗寒。常怜唿鹤易,却恨见君难。
"夔龙在庙堂,虽然有佥议。苍生得父母,自是天之意。


孟子引齐人言 / 曾布

"格外缀清诗,诗名独得知。闲居公道日,醉卧牡丹时。
月白风高不得眠,枯苇丛边钓师魇。"
卧向白云情未尽,任他黄鸟醉芳春。"
"念念念兮入恶易,念念念兮入善难。念经念佛能一般,
桃花含浅汗,柳叶带馀娇。骋光将独立,双绝不俱标。"
离乱乱离应打折。"
日日草重生,悠悠傍素城。诸侯逐兔白,夏满镜湖平。
神凝无恶梦,诗澹老真风。闻道知音在,官高信莫通。"


踏莎行·题草窗词卷 / 杨梦信

思量画得胜笼得,野性由来不恋人。"
学尽世间难学事,始堪随处任虚舟。"
高座登莲叶,麈尾振霜松。尘飞扬雅梵,风度引疏钟。
波涛犹忆五湖船。双溪夜月明寒玉,众岭秋空敛翠烟。
多病支郎念行止,晚年生计转如蓬。"
闲乘画舫吟明月,信任轻风吹却回。"
三山期望海,八月欲观涛。几日西陵路,应逢谢法曹。"
岂知万顷繁华地,强半今为瓦砾堆。"


却东西门行 / 俞国宝

"寺楼闲纵望,不觉到斜晖。故国在何处,多年未得归。
湖水团团夜如镜,碧树红花相掩映。
"风恶波狂身似闲,满头霜雪背青山。
"望祀崇周典,皇华出汉庭。紫泥颁会计,玄酒荐芳馨。
此去不须求彩服,紫衣全胜老莱衣。"
行药聊自持,扶危资尔力。初生在榛莽,孤秀岂封殖。
坐觉诗思高,俯知物役休。虚寂偶禅子,逍遥亲道流。
"为子歌行乐,西南入武陵。风烟无战士,宾榻有吟僧。


点绛唇·咏风兰 / 秦承恩

沈吟不敢怨春风,自叹容华暗消歇。"
清波滔碧天,乌藏黯黮连。二仪不辨处,忽吐清光圆。
"一吸鸾笙裂太清,绿衣童子步虚声。
爨薪贮泉相煎熬,充他口腹我为劳。 ——破铛"
径绕千峰细,庵开乱木深。倘然云外老,他日亦相寻。"
谋协事靡从,俄而反诛灭。古来若兹类,纷扰难尽列。
营道知止足,饰躬无缁磷。家将诗流近,迹与禅僧亲。
东海浪滔滔,西江波漠漠。得不愿身为大虬,金其角,