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运命论

清代 / 朱雍模

"白发添双鬓,空宫又一年。音书鸿不到,梦寐兔空悬。
山边树下行人少,一派新泉日午时。"
聊用支琴尾,宁惟倚病身。自知来处所,何暇问严遵。"
"转知名宦是悠悠,分付空源始到头。
"贫居尽日冷风烟,独向檐床看雨眠。
"暖风入烟花漠漠,白人梳洗寻常薄。
筋骸本非实,一束芭蕉草。眷属偶相依,一夕同栖鸟。
北户知犹远,东堂幸见容。心坚终待鹤,枝嫩未成龙。
"焰细灯将尽,声遥漏正长。老人秋向火,小女夜缝裳。
侍史别来经岁月,今宵应梦护香衣。"
"卢龙已复两河平,烽火楼边处处耕。
非论疾恶志如霜,更觉临泉心似铁。第三之兄更奇异,
萧条风烟外,爽朗形神寂。若值浮丘翁,从此谢尘役。"
"汴水通淮利最多,生人为害亦相和。
"汲水添池活白莲,十千鬐鬣尽生天。
孱懦难封诏,疏愚但掷觥。素餐终日足,宁免众人轻。"
"度岭春风暖,花多不识名。瘴烟迷月色,巴路傍溪声。


运命论拼音解释:

.bai fa tian shuang bin .kong gong you yi nian .yin shu hong bu dao .meng mei tu kong xuan .
shan bian shu xia xing ren shao .yi pai xin quan ri wu shi ..
liao yong zhi qin wei .ning wei yi bing shen .zi zhi lai chu suo .he xia wen yan zun ..
.zhuan zhi ming huan shi you you .fen fu kong yuan shi dao tou .
.pin ju jin ri leng feng yan .du xiang yan chuang kan yu mian .
.nuan feng ru yan hua mo mo .bai ren shu xi xun chang bao .
jin hai ben fei shi .yi shu ba jiao cao .juan shu ou xiang yi .yi xi tong qi niao .
bei hu zhi you yuan .dong tang xing jian rong .xin jian zhong dai he .zhi nen wei cheng long .
.yan xi deng jiang jin .sheng yao lou zheng chang .lao ren qiu xiang huo .xiao nv ye feng shang .
shi shi bie lai jing sui yue .jin xiao ying meng hu xiang yi ..
.lu long yi fu liang he ping .feng huo lou bian chu chu geng .
fei lun ji e zhi ru shuang .geng jue lin quan xin si tie .di san zhi xiong geng qi yi .
xiao tiao feng yan wai .shuang lang xing shen ji .ruo zhi fu qiu weng .cong ci xie chen yi ..
.bian shui tong huai li zui duo .sheng ren wei hai yi xiang he .
.ji shui tian chi huo bai lian .shi qian qi lie jin sheng tian .
chan nuo nan feng zhao .shu yu dan zhi gong .su can zhong ri zu .ning mian zhong ren qing ..
.du ling chun feng nuan .hua duo bu shi ming .zhang yan mi yue se .ba lu bang xi sheng .

译文及注释

译文
天近拂晓,东风微拂,向远处延伸的道路两旁的柳枝摇荡。月落云遮,原野弥漫在晨雾的朦胧中,不像天清月朗时那样开阔了。在这样的环境中,我怎么不思念她呢?她一定也像我一样因(yin)思念而早起,拂拭着镜子顾影白怜而悲啼。
军人听了军人愁,百姓听了百姓怕。能到哪里去分真和假?
  太史公说:我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》,为他的志向不能实现而悲伤。到长沙,经过屈原自沉的地方,未尝不流下眼泪,追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章,文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯,哪个国家不会容纳,却自己选择了这样的道路!读了《服鸟赋》,把生和死等同看待,认为被贬和任用是不重要的,这又使我感到茫茫然失落什么了。
暮色苍茫,欲哭无泪残阳斜,
  商鞅抛弃了礼义和仁义恩惠,一心只想兼并天下;他的新法推行了两年(nian),秦国的风俗日益败坏。所以秦国的人,家中富有的,儿子长大成人就与父母分家,家庭贫穷的,儿子长大以后就到富人家中当上门女婿;儿子借农具给父亲,脸上就显出给父亲恩德的表情,婆母前来拿簸箕扫帚,儿媳立即口出恶言;儿媳抱着怀中吃奶的婴儿,就与公爹姘居鬼混,媳妇和婆婆关系不好,就公开争吵。他们只知道慈爱儿子,贪求财利,这与禽兽已经没有多少差别了。然而由于齐心并且抓住了时机,还声称要拔取六国,兼并天下。秦的功业虽然成了,目的也达到了,但是最终仍不知要返回到讲廉耻节操、仁义道德的正轨上来。信奉兼并的法则,追求进攻的事业,使天下风俗大败;人多的压迫人少的,狡诈的人欺侮老实的人,胆大的凌辱怯弱的人,年轻人侵犯老年人,其社会混乱达到极点。因此,高祖皇帝负起挽救天下的大任,威望震服全国,天下人追从他的德行。过去还属于秦的东西,今日已转归汉朝所有了。然而秦朝遗留的残余风俗并未加以改变。如今世人追求奢侈,竞相攀比,对此朝廷却没有制定法度,致使人们抛弃礼义,丢掉廉耻,一天比一天严重,可以说是每月都有不同,每年都在变化。人们在做某件事之前,并不考虑它是否应该做,而只考虑能不能获取利益。今天最严重的发展到杀害自己的父亲和兄弟了。盗贼敢于割断窗帘门帘进入内室,甚至偷走高祖、惠帝两庙的器具,还竟敢在光天化日之下到大都市抢劫官吏,夺取钱财。有的伪造文书取走官粟近十万担,敛取民赋六百余万钱,乘坐驿车周游郡国。这些人不行道义到了不可复加的地步。而朝廷大臣只把郡县地方官员不在规定期限内向朝廷上交统计文书作为重大问题,对于风俗的恶化,世风的败坏,却熟视无睹,没有引起警觉,反而认为这是合情合理的事。至于用移风易俗的方法,使天下人痛改前非按正道行事,这绝不是庸俗的官吏可以做到的。庸俗的官吏只能做一些文书工作,根本就不懂治国的大体。陛(bi)下又不自己考虑这个问题,我私下为陛下感到痛惜。
哪有着无角虬龙,背着熊罴游乐(le)从容?
安史叛乱至今尚未平息,这使君臣深切愤恨。
记得那年那个夜晚,我与谢娘在临水的池塘边的花丛(cong)下初次相遇。画帘低垂,携手暗自约定相会的日期。不忍别离,又不得不分手。不知不觉残月将尽,清晨的莺语已经响起。分手,从此就失掉了音讯。如今都成了异乡人,想见面恐怕更没有机会了。
忧思无穷循环无尽,苇席可卷我愁难遣。神灵秉公没有偏爱,行善之人承享天福。
夜来肆虐着暴雨狂风,把西园的芳菲一扫而空。
寂静的前庭空无一人,只有秋月仍旧明亮。夜里的清霜将要落下,空气中也充满了清朗的气息。
江水摇碎岸边渔船的灯影,远处白蘋飘散着浓浓的香风。涛声仿佛湘妃在弹奏凄清的怨曲,那朱红的瑟弦凄切的悲鸣,久久地迥荡在蓝天白云中。
绿苹长齐了片片新叶,白芷萌生又吐芳馨。
葛草长得长又长,漫山遍谷都有它,藤叶茂密又繁盛。黄鹂上下在飞翔,飞落栖息灌木上,鸣叫婉转声清丽。
谁知道有几人湮没无闻,有几人名垂青史呢。

注释
①上片的“如何”:犹言“为何”。
⑺低昂:前栽后仰。十分杯:满杯酒。
费祎:字文伟,三国时蜀汉大将军。
明年:第二年。
⑹此二句写东游时的遭遇,是幻境。蓬莱,传说中的三仙山之一,在东海中。织女,星名,神话中说是天帝的孙女。这里泛指仙子。虚无,即《庄子》所谓“无何有之乡”。归路,犹归宿。
⑦解佩:汉刘向《列仙传·江妃二女》:“江妃二女者,不知何所人也,出游於江汉之湄,逢郑交甫。见而悦之,不知其神人也,谓其仆曰:‘我欲下请其佩。’……遂手解佩与交甫 。”

赏析

  总之,《《归田赋》张衡 古诗》已很不同于先前的汉大赋了,它已开始由叙事大赋转入抒情小赋,风格上也不再追求气势的铺排、辞藻的堆砌,而类似于四六句骈文,开了骈赋的先河。《《归田赋》张衡 古诗》在我国文学史上占有重要的地位,是千百年来为(lai wei)人们所传诵的优秀篇章。
  在艺术上,这首诗歌主要艺术特点表现在以下几方面:首先,前后照应,形成一体。其次,场面细致,感人至深。再次,虚实结合,增强抒情效果。第四,对比描写,增强情感的表现力。
  首联先从户外的景色着笔,点明客人来访的时间、地点和来访前夕作者的心境。“舍南舍北皆春水”,把绿水缭绕、春意荡漾的环境表现得十分秀丽可爱。这就是临江近水的成都草堂。“皆”字暗示出春江水势涨溢的情景,给人以江波浩渺、茫茫一片之感。群鸥,在古人笔下常常作水边隐士的伴侣,它们“日日”到来,点出环境清幽僻静,为作者的生活增添了隐逸的色彩。“但见”,含弦外之音:群鸥固然可爱,而不见其他的来访者,不是也过于单调么!作者就这样寓情于景,表现了他在闲逸的江村中的寂寞心情。这就为贯串全诗的喜客心情,巧妙地作了铺垫。
  更妙的是作者始终装糊涂,文章直到了这里,这两段还是各打各的官司,他仿佛搞不清到底是第一段说的“恣行酷政,民冤无告”对,还是这些“民”在这里的表现对。他甚至到了文章的结尾,都还在糊涂着:“吾亦不知公之政何如也,将从智者而问之。”而让奇峰之根,始终隐于雾的境界里。
  男子在回答中,不顾自己大男人的情面,一味地表达对面前的前妻的无限怀念之情。前妻聆听时的感动亦可想而知。男子语气卑微而真挚,写到末尾,恨不得发出“我们重归于好吧”的感叹(tan)。最后一句“新人不如故”则毫无保留地抒发了男子对女主人公的深深思恋之情。
  尾联两句总收全诗。云说“白”,山说“青”,正是寒食佳节春来江上的自然景色,“万余里”将作者的思绪随着层叠不断的青山白云引开去,为结句作一铺垫。“愁看”句收括全诗的思想感情,将深长的愁思凝聚在“直北是长安”上。浦起龙说:“‘云白山青’应‘佳辰’,‘愁看直北’应‘隐几’”,这只是从字面上去分析首尾的暗相照应。其实这一句将舟中舟外,近处远处的观感,以至漂泊时期诗人对时局多难的忧伤感怀全部凝缩在内,而以一个“愁”字总结,既凝重地结束了全诗,又有无限的深情俱在言外。所以《杜诗镜铨》说“结有远神”。
  起首两句,点出季节时令和住所,又以柳絮飞舞环绕的比喻把歌女因有约会而产生的兴奋、紧张的心情作了一番引人联想的比拟。“晚来”两句写她描眉梳妆,学着宫中的远山眉样,精心描画。《赵飞燕外传》载,赵飞燕妹合德,为薄眉,号远山黛。这是“女为悦己者容”,翠眉是画给她的情人看的。写眼睛的两句更为生动。此时她化妆已毕,步出宴会厅前,“一寸狂心未说,已向横波觉”。“狂心”,是难以抑制的热切之心。“已向横波觉”,“向”字、“觉”字,其中隐隐有一个人在,就是当晚她所要密约的人。这人已在席间,她一瞥见,就向他眼波传情,而被这个人察觉了,彼此心照不宣。
  诗的前两句描绘了西北边地广漠壮阔的风光。首句抓住自下(游)向上(游)、由近及远眺望黄河的特殊感受,描绘出“黄河远上白云间”的动人画面:汹涌澎湃波浪滔滔的黄河竟象一条丝带迤逦飞上云端。写得真是神思飞跃,气象开阔。诗人的另一名句“黄河入海流”,其观察角度与此正好相反,是自上而下的目送;而李白的“黄河之水天上来”,虽也写观望上游,但视线运动却又由远及近,与此句不同。“黄河入海流”和“黄河之水天上来”,同是着意渲染黄河一泻千里的气派,表现的是动态美。而“黄河远上白云间”,方向与河的流向相反,意在突出其源远流长的闲远仪态,表现的是一种静态美。同时展示了边地广漠壮阔的风光,不愧为千古奇句。
  第一句,写行到之地(《东溪》梅尧臣 古诗)与到此之由(看水),而“闲意”已暗含于巾,因为只是为了“看水”而“行到”,自是爱闲而不是车马征逐,奔走钻营。第二句写面对之景(孤屿)与留连之情(发船迟),而山水之美,使作者爱之不厌,亦自见于言外。平平写来,毫不费力,而十四字中概括如许之多,确是“平淡”而有工力的(《临汉隐居诗话》)。在结构上,又学王维《终南别业》“行到水穷处,坐看云起时”那份闲适与淡然。当然,这还只是开端,精采的还在下面。
  中间四句承上文“读”字而来,正面写读“经”的感想。这里有两层意思:前二句“真源了无取,妄迹世所逐”,是说书中真意不去领悟,妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛,即对于佛经中的真正本意全然不去领悟,而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样:“而今之言禅者,有流荡舛误、迭相师用,妄取空语,而脱略方便,颠倒真实,以陷乎己而又陷乎人。”(《柳宗元集》卷二五)言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥,缮性何由熟”,意思是说:佛家遗言值得深思,修养本性怎能圆熟?“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深,必须深入钻研思考,如果只用修持本性去精通它,是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说:愚妄地佞佛不足取,只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此,诗人也有批评说:“又有能言体而不及用者,不知二者之不可斯须离也。离之外矣,是世之所大患也。”(《柳宗元集》卷二五)联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛,是热心张扬“道统”的儒学家,主张对僧侣“人其人,火其书”;而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容,否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会,殊不知结果不是他利用佛教以济世,而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具;而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
  由前述背景可知,张翰(zhang han)的归乡既有放达情性的一面,又有惧祸避乱的一面,他“恨难禁兮仰天悲”,恐怕更多的还是出于后一方面考虑,时人谓其“知几”,到宋初王贽过吴江还写诗道:“吴江秋水灌平湖,水阔烟深恨有余。因想季鹰当日事,归来未必为莼鲈。”(《中吴纪闻》)但是,唐代以后更多的人还是从敝屣功名的角度来理解、赞扬张翰的行为,“秋风鲈脍”成了厌弃仕途、向往家园、向往自由自在生活的代名词,正如近人王文濡所言:“季鹰吴江鲈莼与渊明故园松菊,同斯意致。”(《古诗评注读本》)宋代在张翰家乡吴江垂虹桥旁还建有“三高祠”(纪念范蠡、张翰、陆龟蒙这三位“高人”)、鲈乡亭,往来题咏甚多,张翰的《《思吴江歌》张翰 古诗》也广为人们传诵。古代知识分子中不得意者总是居多,其中不乏洁身自好、不愿蝇营狗苟之士,张翰其事、其诗正好表达了他们的心声。
  这首诗写一个小孩儿偷采白莲的情景。从诗的小主人公撑船进入画面,到他离去只留下被划开的一片浮萍,有景有色,有行动描写,有心理刻画,细致逼真,富有情趣;而这个小主人公的天真幼稚、活泼淘气的可爱形象,也就栩栩如生,跃然纸上了。
  这首五言古诗,在艺术上很有特色:从艺术构思看,诗人抓住江中行舟这一特点,顺序写来,“如展图画”。从结构上看,诗人从白昼直写到日落月升,层次分明,脉络清晰。从艺术表现手法上看,诗人巧妙地运用表现自然美的各种原始材料,诸如色彩、声音、形状、香气、光线、运动等,并把它们有机地组织在一起,构成了一幅幅五光十色的动人画面,并且具有鲜明的动态性,使语言艺术的诗,有着形象艺术的效果。从诗篇的意境上看,诗人融情于景,把遇赦东归的喜悦心情倾注在大好春光的景物描绘中,情景交融,塑造了迥远奔放、明丽雄浑的艺术意境,有着强烈感人的艺术力量。

创作背景

  王瑶根据萧统的《陶渊明传》的叙述认为,《《五柳先生传》陶渊明 古诗》作于太元十七年(392年)陶渊明为江州祭酒以前。魏正申在《陶渊明探稿》中曾提到:“他在二十八写下的《《五柳先生传》陶渊明 古诗》中,表示了自己的从文志愿。”如果这说少年时所作的话,那么这便不是自传了,有可能是陶渊明在年少时对生活的构想,表明志向,规划未来。

  

朱雍模( 清代 )

收录诗词 (1552)
简 介

朱雍模 (1659—1754)浙江钱塘人,字皋亭,号三农,又号南庐。善山水,年逾九旬犹挥洒不倦。有《三农外集》。

与浩初上人同看山寄京华亲故 / 胡槻

买地不惜钱,为多芳桂丛。所期在清凉,坐起闻香风。
萧何人杰足封侯。关河弱柳垂金缕,水驿青帘拂画楼。
"雨过北林空晚凉,院闲人去掩斜阳。十年多病度落叶,
下听一溪寒水声。梅花落径香缭绕,雪白玉珰花下行。
从僧乞净水,凭客报闲书。白发谁能镊,年来四十馀。
"宋氏远家左,豺狼满中州。阳君守滑台,终古垂英猷。
咫尺天颜接,光华喜气来。自惭衰且病,无以效涓埃。"
"野客行无定,全家在浦东。寄眠僧阁静,赠别橐金空。


思佳客·赋半面女髑髅 / 赵釴夫

隔帘多爱语声娇。不同蜀魄啼残月,唯逐天鸡转诘朝。
穷阴初莽苍,离思渐氛氲。残雪午桥岸,斜阳伊水滨。"
"秋月沿霄汉,亭亭委素辉。山明桂花发,池满夜珠归。
"年来如抛梭,不老应不得。(以下见《纪事》)。
"州青县白浙河濆,饱向苍龙阙下闻。鼓角自严寒海月,
夹岸凝清素,交枝漾浅沦。味调方荐实,腊近又先春。
想得越人今夜见,孟家珠在镜中央。"
艳寒宜雨露,香冷隔尘埃。堪把依松竹,良涂一处栽。"


高阳台·除夜 / 陈伯西

日暮虞人空叹息。"
潜润滋云起,荧华射浪浮。鱼龙泉不夜,草木岸无秋。
南龙兴寺立踟蹰。洛城久住留情否,省骑重归称意无。
诗卷却抛书袋里,正如闲看华山来。"
小弟有书至,异乡无地行。悲欢相并起,何处说心情。"
身稳心安眠未起,西京朝士得知无。"
"兰烛照重茵,飞杯复几分。主人寒不寐,上客晓离群。
"喃喃解语凤凰儿,曾听梨园竹里吹。


西江月·携手看花深径 / 上官涣酉

随蜂收野蜜,寻麝采生香。更忆前年醉,松花满石床。"
邑有桐乡爱,山馀黍谷暄。既非逃相地,乃是故侯园。
"欧冶将成器,风胡幸见逢。发硎思剸玉,投水化为龙。
胡为乎嗟嗟于一牙一齿之间。吾应曰:吾过矣,尔之言然。"
畴昔此林下,归心巢顶禅。身依寤昏寐,智月生虚圆。
浅深更漏妾偏知。画裙多泪鸳鸯湿,云鬓慵梳玳瑁垂。
闲来抚景穷吟处,尊酒临风不自娱。"
通籍名高年又少,回头应笑晚从军。"


房兵曹胡马诗 / 颜真卿

"春生寒气减,稍动久潜鱼。乍喜东风至,来看曲岸初。
德茂荣方渐,仁深瑞必呈。疲甿复何幸,前政已残声。"
蛇枯老媪啼泪痕,星曹定秤秤王孙。项籍骨轻迷精魂,
等闲何处得灵方,丹脸云鬟日月长。
鱼跳何事乐,鸥起复谁惊。莫唱沧浪曲,无尘可濯缨。"
"尚平方毕娶,疏广念归期。涧底松成盖,檐前桂长枝。
日暮野人耕种罢,烽楼原上一条烟。"
千金无复换新诗。沙崩水槛鸥飞尽,树压村桥马过迟。


农家望晴 / 莫同

应知禽鱼侣,合与薜萝亲。遥忆平皋望,溪烟已发春。"
含泪向人羞不语,琵琶弦断倚屏风。
禅房空旦暮,画壁半陈隋。绕径苍苔迹,幽人来是谁。"
落尽万株红,无人解系风。今朝芳径里,惆怅锦机空。
仙宫嗽玉叩玄关。壶中世界青天近,洞里烟霞白日闲。
苍苍无白日,项氏徒先济。六合已姓刘,鸿门事难制。
"忽闻射猎出军城,人着戎衣马带缨。
"春晓游禽集,幽庭几树花。坐来惊艳色,飞去堕晴霞。


杕杜 / 史筠

云垂幄兮为帷。合吾民兮将安,维吾侯之康兮乐欣。
闲眠尽日无人到,自有春风为扫门。"
"野人惯去山中住,自到城来闷不胜。宫树蝉声多却乐,
看君倒卧杨花里,始觉春光为醉人。"
红萼开萧阁,黄丝拂御楼。千门歌吹动,九陌绮罗游。
不必如丝千万缕,只禁离恨两三条。"
"未登崖谷寻丹灶,且历轩窗看壁题。那遇八公生羽翼,
同心再解心不离,书字频看字愁灭。结成一夜和泪封,


三善殿夜望山灯诗 / 杨羲

翾便讵可寻,几秘安能考。小人乏馨香,上下将何祷。
乱穗摇鼯尾,出根挂凤肠。聊持一濯足,谁道比沧浪。"
"暑月放朝频,青槐路绝尘。雨晴江色出,风动草香新。
赋感邻人笛,诗留夫子墙。延年如有作,应不用山王。
常吟柳恽诗,苕浦久相思。逮此远为郡,苹洲芳草衰。
应须绳墨机关外,安置疏愚钝滞身。"
"叶叶新春筠,下复清浅流。微风屡此来,决决复修修。
"香灯寂寞网尘中,烦恼身须色界空。龙钵已倾无法雨,


题情尽桥 / 陈惇临

墓接骊山土未干,瑞光已向芒砀起。陈胜城中鼓三下,
是个田园荒废主。悲嗟自古争天下,几度干坤复如此。
"楚客重兰荪,遗芳今未歇。叶抽清浅水,花照暄妍节。
寂寞天籁息,清迥鸟声曙。回首望重重,无期挹风驭。"
绿荷舒卷凉风晓,红萼开萦紫菂重。游女汉皋争笑脸, 二妃湘浦并愁容。自含秋露贞姿结,不竞春妖冶态秾。 终恐玉京仙子识,却将归种碧池峰。
"天福坤维厚,忠贤拥节旄。江同渭滨远,山似傅岩高。
谢家咏雪徒相比,吹落庭前便作泥。
云泥虽隔思长在,纵使无成也不忘。"


与小女 / 方朔

"我有爱山心,如饥复如渴。出谷一年馀,常疑十年别。
十月苦长夜,百年强半时。新开一瓶酒,那得不相思。"
"玉弝朱弦敕赐弓,新加二斗得秋风。
一种貌如仙,人情要自偏。罗敷有底好,最得使君怜。
水气诗书软,岚烟笔砚浓。几时无事扰,相见得从容。"
"短屏风掩卧床头,乌帽青毡白氎裘。
"忆昔逢君新纳娉,青铜铸出千年镜。意怜光彩固无瑕,
空崖绝凡路,痴立麋与麈。邈峻极天门,觑深窥地户。