薛氏瓜庐
长歌短咏还相酬。四时八节还拘礼，女拜弟妻男拜弟。
鸟雀依茅茨，藩篱带松菊。如行武陵暮，欲问桃花宿。"
"客鸟倦飞思旧林，裴徊犹恋众花阴。
呜唿江夏姿，竟掩宣尼袂。往者武后朝，引用多宠嬖。
前轩临潓泉，凭几漱清流。外物自相扰，渊渊还复休。
平生霞外期，宿昔共行藏。岂无蓬莱树，岁晏空苍苍。"
引烛踏仙泥，时时乱乳燕。不知何道士，手把灵书卷。
纵猎旗风卷，听笳帐月生。新鸿引寒色，回日满京城。"
千家寂寂对流水，唯有汀洲春草生。
无用即明代，养痾仍壮年。日夕望佳期，帝乡路几千。
薛氏瓜庐拼音解释:
chang ge duan yong huan xiang chou .si shi ba jie huan ju li .nv bai di qi nan bai di .
niao que yi mao ci .fan li dai song ju .ru xing wu ling mu .yu wen tao hua su ..
.ke niao juan fei si jiu lin .pei huai you lian zhong hua yin .
wu hu jiang xia zi .jing yan xuan ni mei .wang zhe wu hou chao .yin yong duo chong bi .
qian xuan lin hui quan .ping ji shu qing liu .wai wu zi xiang rao .yuan yuan huan fu xiu .
ping sheng xia wai qi .su xi gong xing cang .qi wu peng lai shu .sui yan kong cang cang ..
yin zhu ta xian ni .shi shi luan ru yan .bu zhi he dao shi .shou ba ling shu juan .
zong lie qi feng juan .ting jia zhang yue sheng .xin hong yin han se .hui ri man jing cheng ..
qian jia ji ji dui liu shui .wei you ting zhou chun cao sheng .
wu yong ji ming dai .yang ke reng zhuang nian .ri xi wang jia qi .di xiang lu ji qian .
译文及注释
译文
沙场广袤夕(xi)阳尚未下落，昏暗中看见遥远的(de)临洮。
这些新坟的主人一定有一半都是去年的扫墓人吧。
酒后眼花耳热，意气勃勃劲生，气吞虹霓。
那是羞红的芍药
清明前夕，春光如画，
早春的清新景色，正是诗人的最爱。绿柳(liu)枝头嫩叶初萌，鹅黄之色尚未均匀。
夜晚北风吹来阵阵暗香，清晨浓霜增添洁白一片。
天上的仙人难道这么灵巧，竟然能够把水剪成花，
决心把满族统治者赶出山海关。
希望天地神灵保佑国家社稷，北方百姓都在日夜企盼着君主御驾亲征收复失落的河山。
眼看着长安渐渐远去，渭水波声也越来越小。
阵阵西风，吹过平原，带来了禾黍的芳香；溅溅流泉(quan)，泻入沟渠，打谷场上一片繁忙。
猫头鹰说：“村里人都讨厌我的叫声，所以我要向东迁移。”
月亮沦没迷惑不清，不值观看想要离开。心怀忧虑不忍远去，凄惨悲伤肝肠寸断。
谁能如我春来独愁，到(dao)此美景只知一味狂饮(yin)？
好像水泉冷涩琵琶声开始凝结，凝结而不通畅声音渐渐地中断。
笋壳脱落时，听到簌簌悉悉的声音，竹子(zi)拔节时，初现疏疏落落的倩影(ying)。
注释
5.上：指楚王。
23、相国：即丞相，秉承皇帝旨意处理国家政事的最高行政长官。
183、立德：立圣人之德。
177. 状：情况。这是个双宾语句，省近宾语“之”，“之”代侯生。译时用“把”字将远宾语提到谓语“具告”前。
71、此生一秦也：这样做又制造出一个像秦一样的敌国来。
⑿谐：谐和。宿：旧。宿所好：素来的爱好。“且谐”二句：一作“集谱宿所好，永不归人间”，又一作“爱此肠欲断，不能归人间”。
神秀：天地之灵气，神奇秀美。
17. 然：......的样子。
赏析
诗的后四句在前四句写景的基础上抒发诗人既悠然自得又感物伤怀的矛盾心绪。诗的颈联阐明了摆脱现实、寄情山水的悠然情怀。就这两句而言，前句是因，后句是果。既然贬居远地，远离世上的纷争，且近年关，又自然放开胸怀寄情于山水。但现实却使诗人不能回避，悠悠往事又忆上心头。其中苦味，常人很难明白。所以，诗人在尾联中抒发了自己想“为”却不能“为”，一切都成“今与昨”的忧怨感愤。
通过以上三个层次描写，得出一个审美结论：“始知郊田之外，未始无春，而城居者未之知也。”春在郊田之外，而居住在城里的人还不知道。辜负春光，岂不可惜！这几句与开头“局促一室之内，欲出不得”对照，可以感到作者由衷的欣慰之情。他在郊田之外，呼吸领略到初春的气息和大自然的蓬勃生机，心头的郁闷荒寒到这时便为之一扫。另外这与前面的“冻风时作，作则飞沙走砾”的景象，也恰好形成鲜明的(ming de)对比。“始知郊田之外，未始无春”，这是作者郊游满井的结论。“始知”二字，得之于目接神遇的深切感受，也就是说，当他站立在郊田之外，沐浴着大好春光的时候，对于那些长期蛰居城内，感受不到早春气息的人，很有几分感慨。辛弃疾《鹧鸪天》词中说“城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花。”袁中郎的感慨在这一点上颇有共同之处，因而其寓意似乎也不局限在感知春色上，而含有引发人们摆脱尘俗，向往大自然的美好情怀。
“果然惬所适”与“初疑”呼应，游山兴趣继续在增强着。到达山寺后见到：“老僧四五人，逍遥荫松柏。”僧众不多，且在松柏下逍遥，环境显得清静而不枯寂；“朝梵林未曙，夜禅山更寂。”这里是写僧人日常功课。僧人起早贪黑地参禅、诵经，但在诗人看来，这些方外人生活并不枯燥，自敬其事，自得其乐，精神世界充实得很呢。“道心及牧童，世事问樵客。”一是指这些僧人修行很高，佛法感化了牧童；二是说这里和平宁静，几乎与外界不相交通，“问樵客”是很偶然的事。联系结尾的“桃源人”，诗中所写似乎有桃花源生活的影子。桃源人避世而居，那里也有忙碌而有秩序的劳动生活。“世事问樵客”与桃源人向武陵渔人打听外界情况也相似，这里只是将“渔人”换成“樵客”，甚至诗人在这里就是自比樵客（僧众向他打听外事），把自己编入桃花源故事中，这又是多么有趣啊。看来深山发现的既是一片净土，又是一片乐土，这叫他更惬意了。
“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霓明灭或可睹。”诗一开始先说古代传说中的海外仙境──瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。
在中国古典文学的欣赏中，我们不仅赞叹古汉语用辞之精妙、简练，并且透过华丽的词藻，也可领略作者的文风文采，然而，除此之外，我们还应重视的就是作者通过文章体现出来的立场或论点。
接下来的六句中，诗人进一步通过听觉来描写农民劳动的热闹景象。前一节的景物描写可看作是一种静态背景的铺叙，而这一节则主要刻画了人物的活动。诗人抓住农人的歌声进行细致刻画，虽然诗人远在郡楼之上，又加之农夫农妇们是以地方俚语唱和，必然使诗人无法辨清其词，却亦能欣赏其旋律，这些歌虽然是俚歌，也缠绵柔媚、如琢如磨。“怨响音”是农民们在繁重劳动和艰难生活的重压下自然流出的痛苦呻吟，但由于唱的人心境之宽，整个气象是洋溢着欢乐与舒畅的。“时时一大笑，此必相嘲嗤”十分传神，在农夫们一片整齐的哼唱中时时穿插进一阵阵嘲嗤的大笑，忧郁的情调与活跃的气氛奇妙地融合在一起，因而歌声虽然哀怨，但并无沉闷之感。歌声与笑声渲染了浓烈的气氛，传达的情感感染了作为听者的诗人。农民们毫无机心的欢乐与热情毫发毕现、洋溢笔端。
祭文通常有固定的格式，其内容和形式都容易公式化，为后人传诵的不多。但袁枚的《《祭妹文》袁枚 古诗》却不拘格式，写得情真意切，生动感人，为后人传诵。
诗题取第一句中的四个字，是李商隐诗中公认较为难懂的作品之一。诗歌看去内容散乱，解构松散，难以建立联系，然而若把握了诗人心理的变化，诗的脉络就不难发现。
序文和赋辞两部分中都有对宋玉与神女梦遇景象的描摹，似乎重复，实际却各有侧重。序文中对话部分的描摹，侧重在传写神女初临时给宋玉带来的印象，妙在从虚处落笔。才思横溢的宋玉竟然也因神女的显现而陷入失态和拙于言辞的境地，正有力的烘托出神女的惊世骇俗之美，给读者以非同寻常的审美感受。赋辞部分侧重在对神女的容貌、情态作精工细雕的刻画。肖像的勾勒中特别注重其生气、神情的活现。静态的描摹之后是动态和心理的传写，展现出神女美丽多情，但又洁清守身，非礼难近，似乎向世人表明她的心早已交付给长眠幽冥的先王。赋辞尾部又刻划了神女脉脉含情和依依不舍的一瞥，读来令人更加令人回肠荡气(dang qi)和思致绵远。
“催榜渡乌江，神骓泣向(qi xiang)风。”这两句，写的是兵败后的项羽把乌骓送与他人，而乌骓马却依恋故主，故而“泣向风。”这两句给全诗笼上了一层悲凉的色彩。自古以来，一直是骏马配英雄，但项羽此时已经是英雄末路，因而他才要将乌骓马送人。这就说明了英雄与骏马也始终不能长久相伴。“泣向风”既写出了乌骓马对故主的眷恋，也写出了对项羽英雄末路的境遇的悲怜。
下片更集中地表达词人对于“浑冷淡”的白梅的幽恨。在这种幽恨当中，不仅打入了词人自己的生命体验，也打入了词人对友人冷落不遇的真诚理解。过片语气突然一转，说这具有“雪霜姿”的白梅，在将开未开时也不一定全是似雪如霜的白色。那么它那时又是怎样的颜色呢？接韵就回答这个潜在的问题。它曾像“粉面朱唇”的美人一样，有着一点儿胭脂之色。言外之意是，等到完全开放(花冠遮住了花萼)，却成了浑然的白色。白梅从未开到开放的颜色变化，不仅是对于自然现象的真实记录，更在于表达了作者“早知今日，何必当初”的痛惜之情。结韵故意对这清冷素淡的高雅梅花致以“微词”：你既如此素雅脱俗，就莫怪世人不欣赏你。这样的反话，道尽了情深若浅，钟情若恨的复杂心理矛盾。作者对于白梅这一自然物下这样的重辞，表明他早已将它当成了某种人品、某种人的命运的象征。这样的人品和命运，既然引发了他不醉酒就无以摆脱的愁情，醉了酒也不能摆脱的幽恨，显然是包括了他对自己的人品和命运之看法的。作者最后将这首词寄给了余叔良，也许余叔良也是一个自感冷淡不遇的幽人，作者以这样的方式向他表达自己的理解和安慰。
王维早年，怀有政治抱负的雄心，在张九龄任相时，他对现实充满希望。然而，没过多久，张九龄罢相贬官，朝政大权落到奸相李林甫手中，忠贞正直之士一个个受到排斥、打击，政治局面日趋黑暗，王维的理想随之破灭。在严酷的现实面前，他既不愿意同流合污，又感到自己无能为力。“自顾无长策”，就是他思想上矛盾、苦闷的反映。他表面上说自己无能，骨子里隐含着牢骚。尽管在李林甫当政时，王维并未受到迫害，实际上还升了官，但他内心的矛盾和苦闷却越来越加深了。对于这个正直而又软弱、再加上长期接受佛教影响的封建知识分子来说，出路就只剩下跳出是非圈子、返回旧时的园林归隐这一途了。“空知返旧林”意谓：理想落空，归隐何益？然而又不得不如此。在他那恬淡好静的外表下，内心深处的隐痛和感慨，还是依稀可辨的。
这封信分为五段，层次、脉络分明。
通过以上三个层次描写，得出一个审美结论：“始知郊田之外，未始无春，而城居者未之知也。”春在郊田之外，而居住在城里的人还不知道。辜负春光，岂不可惜！这几句与开头“局促一室之内，欲出不得”对照，可以感到作者由衷的欣慰之情。他在郊田之外，呼吸领略到初春的气息和大自然的蓬勃生机，心头的郁闷荒寒到这时便为之一扫。另外这与前面的“冻风时作，作则飞沙走砾”的景象，也恰好形成鲜明的(ming de)对比。“始知郊田之外，未始无春”，这是作者郊游满井的结论。“始知”二字，得之于目接神遇的深切感受，也就是说，当他站立在郊田之外，沐浴着大好春光的时候，对于那些长期蛰居城内，感受不到早春气息的人，很有几分感慨。辛弃疾《鹧鸪天》词中说“城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花。”袁中郎的感慨在这一点上颇有共同之处，因而其寓意似乎也不局限在感知春色上，而含有引发人们摆脱尘俗，向往大自然的美好情怀。
“果然惬所适”与“初疑”呼应，游山兴趣继续在增强着。到达山寺后见到：“老僧四五人，逍遥荫松柏。”僧众不多，且在松柏下逍遥，环境显得清静而不枯寂；“朝梵林未曙，夜禅山更寂。”这里是写僧人日常功课。僧人起早贪黑地参禅、诵经，但在诗人看来，这些方外人生活并不枯燥，自敬其事，自得其乐，精神世界充实得很呢。“道心及牧童，世事问樵客。”一是指这些僧人修行很高，佛法感化了牧童；二是说这里和平宁静，几乎与外界不相交通，“问樵客”是很偶然的事。联系结尾的“桃源人”，诗中所写似乎有桃花源生活的影子。桃源人避世而居，那里也有忙碌而有秩序的劳动生活。“世事问樵客”与桃源人向武陵渔人打听外界情况也相似，这里只是将“渔人”换成“樵客”，甚至诗人在这里就是自比樵客（僧众向他打听外事），把自己编入桃花源故事中，这又是多么有趣啊。看来深山发现的既是一片净土，又是一片乐土，这叫他更惬意了。
“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霓明灭或可睹。”诗一开始先说古代传说中的海外仙境──瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。
在中国古典文学的欣赏中，我们不仅赞叹古汉语用辞之精妙、简练，并且透过华丽的词藻，也可领略作者的文风文采，然而，除此之外，我们还应重视的就是作者通过文章体现出来的立场或论点。
接下来的六句中，诗人进一步通过听觉来描写农民劳动的热闹景象。前一节的景物描写可看作是一种静态背景的铺叙，而这一节则主要刻画了人物的活动。诗人抓住农人的歌声进行细致刻画，虽然诗人远在郡楼之上，又加之农夫农妇们是以地方俚语唱和，必然使诗人无法辨清其词，却亦能欣赏其旋律，这些歌虽然是俚歌，也缠绵柔媚、如琢如磨。“怨响音”是农民们在繁重劳动和艰难生活的重压下自然流出的痛苦呻吟，但由于唱的人心境之宽，整个气象是洋溢着欢乐与舒畅的。“时时一大笑，此必相嘲嗤”十分传神，在农夫们一片整齐的哼唱中时时穿插进一阵阵嘲嗤的大笑，忧郁的情调与活跃的气氛奇妙地融合在一起，因而歌声虽然哀怨，但并无沉闷之感。歌声与笑声渲染了浓烈的气氛，传达的情感感染了作为听者的诗人。农民们毫无机心的欢乐与热情毫发毕现、洋溢笔端。
祭文通常有固定的格式，其内容和形式都容易公式化，为后人传诵的不多。但袁枚的《《祭妹文》袁枚 古诗》却不拘格式，写得情真意切，生动感人，为后人传诵。
诗题取第一句中的四个字，是李商隐诗中公认较为难懂的作品之一。诗歌看去内容散乱，解构松散，难以建立联系，然而若把握了诗人心理的变化，诗的脉络就不难发现。
序文和赋辞两部分中都有对宋玉与神女梦遇景象的描摹，似乎重复，实际却各有侧重。序文中对话部分的描摹，侧重在传写神女初临时给宋玉带来的印象，妙在从虚处落笔。才思横溢的宋玉竟然也因神女的显现而陷入失态和拙于言辞的境地，正有力的烘托出神女的惊世骇俗之美，给读者以非同寻常的审美感受。赋辞部分侧重在对神女的容貌、情态作精工细雕的刻画。肖像的勾勒中特别注重其生气、神情的活现。静态的描摹之后是动态和心理的传写，展现出神女美丽多情，但又洁清守身，非礼难近，似乎向世人表明她的心早已交付给长眠幽冥的先王。赋辞尾部又刻划了神女脉脉含情和依依不舍的一瞥，读来令人更加令人回肠荡气(dang qi)和思致绵远。
“催榜渡乌江，神骓泣向(qi xiang)风。”这两句，写的是兵败后的项羽把乌骓送与他人，而乌骓马却依恋故主，故而“泣向风。”这两句给全诗笼上了一层悲凉的色彩。自古以来，一直是骏马配英雄，但项羽此时已经是英雄末路，因而他才要将乌骓马送人。这就说明了英雄与骏马也始终不能长久相伴。“泣向风”既写出了乌骓马对故主的眷恋，也写出了对项羽英雄末路的境遇的悲怜。
下片更集中地表达词人对于“浑冷淡”的白梅的幽恨。在这种幽恨当中，不仅打入了词人自己的生命体验，也打入了词人对友人冷落不遇的真诚理解。过片语气突然一转，说这具有“雪霜姿”的白梅，在将开未开时也不一定全是似雪如霜的白色。那么它那时又是怎样的颜色呢？接韵就回答这个潜在的问题。它曾像“粉面朱唇”的美人一样，有着一点儿胭脂之色。言外之意是，等到完全开放(花冠遮住了花萼)，却成了浑然的白色。白梅从未开到开放的颜色变化，不仅是对于自然现象的真实记录，更在于表达了作者“早知今日，何必当初”的痛惜之情。结韵故意对这清冷素淡的高雅梅花致以“微词”：你既如此素雅脱俗，就莫怪世人不欣赏你。这样的反话，道尽了情深若浅，钟情若恨的复杂心理矛盾。作者对于白梅这一自然物下这样的重辞，表明他早已将它当成了某种人品、某种人的命运的象征。这样的人品和命运，既然引发了他不醉酒就无以摆脱的愁情，醉了酒也不能摆脱的幽恨，显然是包括了他对自己的人品和命运之看法的。作者最后将这首词寄给了余叔良，也许余叔良也是一个自感冷淡不遇的幽人，作者以这样的方式向他表达自己的理解和安慰。
王维早年，怀有政治抱负的雄心，在张九龄任相时，他对现实充满希望。然而，没过多久，张九龄罢相贬官，朝政大权落到奸相李林甫手中，忠贞正直之士一个个受到排斥、打击，政治局面日趋黑暗，王维的理想随之破灭。在严酷的现实面前，他既不愿意同流合污，又感到自己无能为力。“自顾无长策”，就是他思想上矛盾、苦闷的反映。他表面上说自己无能，骨子里隐含着牢骚。尽管在李林甫当政时，王维并未受到迫害，实际上还升了官，但他内心的矛盾和苦闷却越来越加深了。对于这个正直而又软弱、再加上长期接受佛教影响的封建知识分子来说，出路就只剩下跳出是非圈子、返回旧时的园林归隐这一途了。“空知返旧林”意谓：理想落空，归隐何益？然而又不得不如此。在他那恬淡好静的外表下，内心深处的隐痛和感慨，还是依稀可辨的。
这封信分为五段，层次、脉络分明。
创作背景
周密身处南宋末年，凭他词人的敏感，他自然感受到北元兴起而南朝衰败的景象。又加上作者京城失意，思念故乡，这时偏逢九月初九重阳节，便有了这首《《扫花游·九日怀归》周密 》。
叔于田
"小雨飞林顶，浮凉入晚多。能知留客处，偏与好风过。
掌上星初满，盘中月正孤。酬恩光莫及，照乘色难逾。
昔在凤翔都，共通金闺籍。天子犹蒙尘，东郊暗长戟。
"白盐危峤北，赤甲古城东。平地一川稳，高山四面同。
别有妖妍胜桃李，攀来折去亦成蹊。"
跂予暮霞里，谁谓无轻舟。"
"袅袅柳杨枝，当轩杂珮垂。交阴总共密，分条各自宜。
天旷莽兮杳泱茫，气浩浩兮色苍苍。上何有兮人不测，积清寥兮成元极。彼元极兮灵且异，思一见兮藐难致。 思不从兮空自伤，心慅忄咠兮意惶懹。思假翼兮鸾凤，乘长风兮上羾。揖元气兮本深实，餐至和兮永终日。
天问
吾知徐公百不忧，积善衮衮生公侯。
明月青山出竹逢。兄弟相欢初让果，乡人争贺旧登龙。
奕叶班姑史，芬芳孟母邻。义方兼有训，词翰两如神。
宛转若游丝，浅深栽绿崦。年年立春后，即被啼莺占。
"传道招提客，诗书自讨论。佛香时入院，僧饭屡过门。
"鹿头何亭亭，是日慰饥渴。连山西南断，俯见千里豁。
风杉曾曙倚，云峤忆春临。万里沧浪外，龙蛇只自深。"
忍待江山丽，还披鲍谢文。高楼忆疏豁，秋兴坐氛氲。"
读山海经十三首·其二
但恐酬明义，蹉跎芳岁阑。"
捧被曾过越人宿。花里莺啼白日高，春楼把酒送车螯。
如何琼树枝，梦里看不足。望望佳期阻，愁生寒草绿。"
还因白石号先生。无穷杏树行时种，几许芝田向月耕。
东门忧不入，西河遇亦深。古来失中道，偶向经中寻。
马骄珠汗落，胡舞白蹄斜。年少临洮子，西来亦自夸。
四座宾客色不动。请公临深莫相违，回船罢酒上马归。
一别星桥夜，三移斗柄春。败亡非赤壁，奔走为黄巾。
洗然弟竹亭
栈悬斜避石，桥断却寻溪。何日干戈尽，飘飘愧老妻。
前世失国，如王者多。于斯不寤，当如之何。"
霓裳欲向大罗天。彩云不散烧丹灶，白鹿时藏种玉田。
乔木澄稀影，轻云倚细根。数惊闻雀噪，暂睡想猿蹲。
群盗哀王粲，中年召贾生。登楼初有作，前席竟为荣。
"疏傅独知止，曾参善爱亲。江山侍行迈，长幼出嚣尘。
孟水金堤滑伯城。腊雪夜看宜纵饮，寒芜昼猎不妨行。
蝴蝶舞留我，仙鸡闲傍篱。但令黄精熟，不虑韶光迟。
书院二小松
"东城独屏居，有客到吾庐。发廪因舂黍，开畦复剪蔬。
崇冈相枕带，旷野怀咫尺。始知贤主人，赠此遣愁寂。
早冬耕凿暇，弋雁复烹鱼。静扫寒花径，唯邀傲吏车。
韵嘒嘒兮初成。依婆娑之古树，思辽落之荒城。
君子有褊性，矧乃寻常徒。行行任天地，无为强亲疏。"
更说球场新雨歇，王孙今日定相邀。"
知君苦思缘诗瘦，大向交游万事慵。"
豪吏销声出公府。万里歌钟相庆时，巴童声节渝儿舞。"
鄂州南楼书事
客游虽云久，主要月再圆。晨集风渚亭，醉操云峤篇。
落雁惊金弹，抛杯泻玉缸。谁知褐衣客，憔悴在书窗。"
"翰林逼华盖，鲸力破沧溟。天上张公子，宫中汉客星。
"老夫卧稳朝慵起，白屋寒多暖始开。江鹳巧当幽径浴，
先秋雪已满，近夏草初新。唯有闻羌笛，梅花曲里春。"
"长头大鼻鬓如雪，早岁连兵剑锋折。千金尽去无斗储，
"巫峡盘涡晓，黔阳贡物秋。丹砂同陨石，翠羽共沉舟。
今夕襄阳山太守，座中流泪听商声。"
感遇十二首·其四
"西蜀冬不雪，春农尚嗷嗷。上天回哀眷，朱夏云郁陶。
去去勿重陈，生涯难勉旃。或期遇春事，与尔复周旋。
"赤骥顿长缨，非无万里姿。悲鸣泪至地，为问驭者谁。
颓垣化为陂，陆地堪乘舟。（以下并见张为《主客图》）
"始知帝乡客，能画苍梧云。秋天万里一片色，
秦王时在坐，真气惊户牖。及乎贞观初，尚书践台斗。
"永与清溪别，蒙将玉馔俱。无才逐仙隐，不敢恨庖厨。
梦向愁中积，魂当别处销。临川思结网，见弹欲求鸮.
秋晓风日偶忆淇上
多病纷倚薄，少留改岁年。绝域谁慰怀，开颜喜名贤。
佳人成古石，藓驳覆花黄。犹有春山杏，枝枝似薄妆。
复览贼退篇，结也实国桢。贾谊昔流恸，匡衡常引经。
应门当未曙，歌吹满昭阳。远近徒伤目，清辉霭自长。"
石宫秋气清，清气宜山谷。落叶逐霜风，幽人爱松竹。
遥羡枚皋扈仙跸，偏承霄汉渥恩浓。"
鸣佩长廊静，开冰广殿凉。欢馀剑履散，同辇入昭阳。"
远水迢迢分手去，天边山色待人来。"
秦风·无衣
相思已如千年隔。晴烟霁景满天津，凤阁龙楼映水滨。
往来四十里，荒险崖谷大。日曛惊未餐，貌赤愧相对。
下阶遥想雪霜寒。梦随行伍朝天去，身寄穷荒报国难。
"客里何迁次，江边正寂寥。肯来寻一老，愁破是今朝。
千点斓斒玉勒骢，青丝结尾绣缠騣.鸣鞭晓出章台路，叶叶春衣杨柳风。
叶拥沙痕没，流回草蔓随。泠泠无限意，不独远公知。"
招捃cn兮唿风。风之声兮起飗飗，吹玄云兮散而浮。
数日莺花皆落羽，一回春至一伤心。"
秋浦歌十七首·其十四
东周既削弱，两汉更沦没。西晋何披猖，五胡相唐突。
曷月还朝天，及时开智囊。前期傥犹阔，加饭勉自强。"
吹帽时时落，维舟日日孤。因声置驿外，为觅酒家垆。"
有泪沾脂粉，无情理管弦。不知将巧笑，更遣向谁怜。"
离宫曙色近京关。亭皋寂寞伤孤客，云雪萧条满众山。
"无论行远近，归向旧烟林。寥落人家少，青冥鸟道深。
委输资外府，诹谋寄贤良。有才当陈力，安得遂翱翔。
"连城为宝重，茂宰得才新。山雉迎舟楫，江花报邑人。