译文
砍斧柄啊砍斧柄,这个规则在近前。要想见那姑娘面,摆好食具设酒宴。
座席中吹过萧萧的哀风,水面上漾起淡淡的波纹。
田野上到处都是心神忧伤的扫墓人。
岂(qi)知隐居草泽的人,腰里有着锋利的龙泉;
回忆汴京往昔(xi)的繁华,万里山河都属于帝王之家。奢华的宫殿园林,弦管笙琶的声音日夜不断。
遇斛斯山人相携到他家,孩童出来急忙打开柴门。
(我因为)逢上纷乱混浊的乱世而(er)迁移流亡(到这里),到现在已经超过漫长的十二年。心中思念故乡希望归去,谁能忍受这种(思乡的)忧思啊!凭靠着楼上的栏杆来(向远方)遥望,面对着北风(我)敞开衣襟。(北方的)平原(是那么)遥远,(我)纵目远望,(视线)被荆山的高峰所遮蔽(bi)。道(dao)路弯弯曲曲又长又远,河水浩大无边深不可测。悲叹故乡被阻隔,眼泪横流情不能禁。昔日孔子在陈国的时候,发出过“归欤”的叹息。钟仪被囚禁(在晋国)而演奏楚国的地方乐曲,庄舄(在楚国)做(zuo)了大官但仍说家乡越国的方言。人思念故乡的感情是相同的,岂会因为穷困还是显达而表现不同?
月儿升起在柳树梢头,他约我黄昏以后同叙衷肠。
身(shen)上无完肤,遍体是裂痕和伤疤。
如果有人前来向你请教不合(he)礼法之事,不要回答;前来诉说不合礼法之事,不要去追问;在你面前谈论不合礼法之事,不要去参与(yu);态度野蛮好争意气的,别与他争辩。所以,一定要是合乎礼义之道的,才给予接待;不合乎礼义之道的,就回避他;因此,对于恭敬有礼的人,才可与之谈道的宗旨;对于言辞和顺的人,才可与之谈道的内容;态度诚恳的,才可与之论及道的精深义蕴。所以,跟不可与之交谈的交谈,那叫做浮躁;跟可与交谈的不谈那叫怠慢;不看对方回应而随便谈话的叫盲目。因此,君子不可浮躁,也不可怠慢,更不可盲目,要谨慎地对待每位前来求教的人。《诗经》说:“不浮躁不怠慢才是天子所赞许的。”说的就是这个道理。
我现在才知道梅福突然数次上书,又想起陶潜曾弃官而去,创作《归去来辞》。
村北酸枣累累,篱东寒瓜漫地。
咱们一起拂衣而去,管他个臭主人,咱们一起万里翱翔去!
饿死家乡是我的愿望,梦里采蔽在首阳山头。
风烟迷离渡口可在何处,茫茫江水在夕阳下荡漾。
剑光璀灿夺目,有如后羿射落九日, 舞姿矫健敏捷,恰似天神驾龙飞翔,
土地肥瘠可分九等,怎样才能划分明白?
哪里知道远在千里之外,
拿过古琴,拨弄琴弦却发出丝丝哀怨。短歌轻吟,似续还断。
注释
⑥借问:请问一下。
3 、庶几:差不多,有那么一点。在这里是“希望”的意思。
②巃嵷(lónɡ sōnɡ):云气弥漫的样子。
⒅玉龙哀曲:马融《长笛赋》:“龙鸣水中不见己,截竹吹之声相似。”玉龙,即玉笛。李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》诗:“黄鹤楼中吹玉笛,江城五月落梅花。”哀曲,指笛曲《梅花落》。此曲是古代流行的乐曲,听了使人悲伤。唐皮日休《夜会问答》说听《梅花落》曲“三奏未终头已白”,可见一斑。故曰“玉龙哀曲”。
增重阴:更黑暗。
⑷宁堪:哪堪。风尘:尘世扰攘。
① 凉夜何其:意指夜深尚未天明。凉也作“良”。
⑻鹿皮几:古人设于座旁之小桌。倦时可以凭倚。鹿皮作成,隐士所用。
⑶杀:草木枯萎。《吕氏春秋·应同》:“及禹之时,天先见草木秋冬不杀。”