别易会难长自叹，转身应把泪珠弹。
冻犬眠干叶，饥禽啄病梨。他年白莲社，犹许重相期。"
野水野花清露时。故国几年犹战斗，异乡终日见旌旗。
"云梦江头见故城，人间四十载垂名。马蹄践处东风急，
土蚀钗无凤，尘生镜少菱。有时还影响，花叶曳香缯。"
朔雪定鸿翼，西风严角声。吟馀多独坐，沙月对楼生。"
离心长在草萋萋。檐横渌派王馀掷，窗袅红枝杜宇啼。
翻思未是离家久，更有人从外国来。"
"解缆西征未有期，槐花又逼桂花时。鸿胪陌上归耕晚，
"春半烟深汴水东，黄金丝软不胜风。
"常寂常居常寂里，年年月月是空空。阶前未放岩根断，
海棠花下秋千畔，背人撩鬓道匆匆。"
功高马卸黄金甲，台迥宾欢白玉樽。九穗嘉禾垂绮陌，
"常时月好赖新晴，不似年年此夜生。初出海涛疑尚湿，
"尽说归山避战尘，几人终肯别嚣氛。瓶添涧水盛将月，
bie yi hui nan chang zi tan .zhuan shen ying ba lei zhu dan .
dong quan mian gan ye .ji qin zhuo bing li .ta nian bai lian she .you xu zhong xiang qi ..
ye shui ye hua qing lu shi .gu guo ji nian you zhan dou .yi xiang zhong ri jian jing qi .
.yun meng jiang tou jian gu cheng .ren jian si shi zai chui ming .ma ti jian chu dong feng ji .
tu shi cha wu feng .chen sheng jing shao ling .you shi huan ying xiang .hua ye ye xiang zeng ..
shuo xue ding hong yi .xi feng yan jiao sheng .yin yu duo du zuo .sha yue dui lou sheng ..
li xin chang zai cao qi qi .yan heng lu pai wang yu zhi .chuang niao hong zhi du yu ti .
fan si wei shi li jia jiu .geng you ren cong wai guo lai ..
.jie lan xi zheng wei you qi .huai hua you bi gui hua shi .hong lu mo shang gui geng wan .
.chun ban yan shen bian shui dong .huang jin si ruan bu sheng feng .
.chang ji chang ju chang ji li .nian nian yue yue shi kong kong .jie qian wei fang yan gen duan .
hai tang hua xia qiu qian pan .bei ren liao bin dao cong cong ..
gong gao ma xie huang jin jia .tai jiong bin huan bai yu zun .jiu sui jia he chui qi mo .
.chang shi yue hao lai xin qing .bu si nian nian ci ye sheng .chu chu hai tao yi shang shi .
.jin shuo gui shan bi zhan chen .ji ren zhong ken bie xiao fen .ping tian jian shui sheng jiang yue .
译文
于是编写《史记》。过了七年，我因“李陵事件”而大祸临头，被关进了监狱。于是喟然长叹：“这是我的(de)罪过啊！这是我的罪过啊！身体被摧毁了，不会再被任用了！”退居以后又转而深思：“《诗经》和《尚书》辞意隐约，这是作者要表达他们内心的思想。从前文王被囚禁在(zai)羑里(li)，就推演了《周易》；孔子在陈国和蔡国受到困厄，就写作《春秋》；屈原被怀王放逐，就写了《离骚》；左丘明眼睛(jing)瞎了，这才有了《国语》；孙膑遭受膑刑之苦，于是研究兵法；吕不韦谪迁蜀地，后世却(que)流传着《吕氏春秋》；韩非子被囚禁在秦国，《说难》、《孤愤》才产生；《诗经》三百零五篇，大多是古代的圣贤之人(ren)为抒发胸中的愤懑之情而创作的。这些人都是意气有所郁结，没有地方可以发泄，这才追述往事，思念将来。”于是，终于记述了唐尧以来的历史，止于猎获白麟的元狩元年，而从黄帝开始。（王兴康）
应龙如何以尾画地？河海如何顺利流通？
来自皇天，雨露滋润，正当酷暑，穿上它清凉无比。
邙山墓地的白杨树，长风摇荡著杨枝，万叶翻动的萧萧声响，松柏树长满墓路的两边。
敌军听到大军出征应胆惊，料他不敢与我们短兵相接，我就在车师西门等待报捷。
万乘之尊出入宜谨慎，应该以柏人为皇帝行止戒备的典故而提高认识。
我奉劝上天要重新振作精神，不要拘泥一定规格以降下更多的人才。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右(you)贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我时常回忆，我们分别的时候，坐在景疏楼上，那月光像水一般。喝着美酒，唱着清歌，可惜友人难留，只有月光跟随着你一同到千里之外。你走之后正好三个月了，月亮圆满了三次，今天，又是一个月圆之日，我一个人喝着酒，冷冷清清，与谁同醉？我卷上珠帘，凄然地看一眼月影，同着月光，一宿无眠。
江中也许可以采到碧绿的水玉，可是炼金丹的秘诀何处可寻？
你明知我已经有了丈夫，还偏要送给我一对明珠。
人死陪葬不是礼义之举，况且还是用他的忠信良臣！
地上都已播种黑泰，芦苇水滩也已开垦经营。
注释
(2)市：做买卖或买卖货物地方。这里是指卖出蚕丝。
沧浪污你，你污沧浪：《孟子.离娄上》云：“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子听之，清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。’”沧浪，汉水的下游，这里指汨罗江。
⒀咸阳，指高祖先项籍入咸阳事。清，清晰，明显。
⑴《琴台》杜甫 古诗：汉司马相如抚琴挑逗卓文君的地方，地在成都城外浣花溪畔。
醨：米酒。
（26）大用：最需要的东西。
按诗云“尔去安可迟，瑶草恐衰歇”语，诗当为公元741年（开元二十九年）秋日所作。
释齐己 释齐己（？～一一八六），号全庵，俗姓谢，邛州蒲江（今属四川）人。年二十五出世，住法轮寺下发，听圆觉。久之，弃游关外，谒佛海于蟠龙，悟道，名振丛席。初住鹅湖寺，迁居广慧寺，徙庆元府东山寺。孝宗淳熙十三年卒。为南岳下十六世，灵隐佛海慧远禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷二○、《五灯会元》卷二○有传。今录诗二首。
高爱危峰积，低愁暖气融。月交都浩渺，日射更玲珑。
卷荷忽被微风触，泻下清香露一杯。"
苜蓿穷诗味，芭蕉醉墨痕。端知弃城市，经席许频温。"
"寒潮落远汀，暝色入柴扃。漏永沈沈静，灯孤的的清。
竞指云生岫，齐唿月上天。蚁窠寻径劚，蜂穴绕阶填。
暮角梅花怨，清江桂影寒。黍离缘底事，撩我起长叹。"
无情最恨东来雁，底事音书不肯传。"
凭君细看红儿貌，最称严妆待晓钟。
"逐臭苍蝇岂有为，清蝉吟露最高奇。多藏苟得何名富，
楼兰欲寄在何乡，凭人与系征鸿足。"
玉树雕成狒cf啼，外使调鹰初得按，中官过马不教嘶。
遥怜月落清淮上，寂寞何人吊旅魂。"
绕岸清波溢，连宫瑞气浮。去应涵凤沼，来必渗龙湫。
凡事有兴废，诗名无古今。百年能几日，忍不惜光阴。"
风标欺鹭鹤，才力涌沙泉。居僻贫无虑，名高退更坚。
"记得花开雪满枝，和蜂和蝶带花移。
危条藁飞，抽恨咿咿。别帐缸冷，柔魂不定。
"汀洲一夜泊，久客半连樯。尽说逢秋色，多同忆故乡。
"钟陵风雪夜将深，坐对寒江独苦吟。
九转终成道者言。绿酒千杯肠已烂，新诗数首骨犹存。
"言自云山访我来，每闻奇秘觉叨陪。
险砌高台石，危跳峻塔砖。忽升邻舍树，偷上后池船。
篆字焚初缺，翻经诵若流。窗闲二江冷，帘卷半空秋。
人生长短同一轨，若使威可以制，力可以止，
飞檄愈风知妙手，也须分药救漳滨。"
丞相未来春雪密，暂偷闲卧老僧床。"
今日朝廷推草泽，伫君承诏出云根。"
"山寒草堂暖，寂夜有良朋。读易分高烛，煎茶取折冰。
涤砚松香起，擎茶岳影来。任官当此境，更莫梦天台。"
"相寻喜可知，放锡便论诗。酷爱山兼水，唯应我与师。
如今虏骑方南牧，莫过阴关第一州。"
凤舞香飘绣幕风，暖穿驰道百花中。
陈宫兴废事难期，三阁空馀绿草基。
波头未白人头白，瞥见春风滟滪堆。"
"吾君英睿相君贤，其那寰区未晏然。
"半夜西亭雨，离人独启关。桑麻荒旧国，雷电照前山。
寺立兴衰创，碑须一二镌。清吟思却隐，簪绂奈萦牵。"
长怪鲁儒头枉白，不亲弓剑觅丹梯。"
不会残灯无一事，觉来犹有向隅心。"
"退耕逢歉岁，逐贡愧行朝。道在愁虽浅，吟劳鬓欲凋。
"桑林摇落渭川西，蓼水瀰瀰接稻泥。幽槛静来渔唱远，
"丹桂攀来十七春，如今始见茜袍新。须知红杏园中客，
沙上鸟犹在，渡头人未行。去去古时道，马嘶三两声。"
非云非鹤不从容，谁敢轻量傲世踪。紫殿几征王佐业，
娇饶意态不胜羞，愿倚郎肩永相着。"
雪多庭有鹿，县僻寺无钟。何处留诗客，茆檐倚后峰。"
茂陵春竟绿，金掌曙空寒。何似先生去，翩翩逐彩鸾。"
饮冰俾消渴，断谷皆清羸。越僧夸艾炷，秦女隔花枝。
"关城树色齐，往事未全迷。塞路真人气，封门壮士泥。
山童碾破团团月。倚云便酌泉声煮，兽炭潜然虬珠吐。
"到此溪亭上，浮生始觉非。野僧还惜别，游客亦忘归。
"官亭池碧海榴殷，遥想清才倚画栏。柳絮涨天笼地暖，
"一第时难得，归期日已过。相看玄鬓少，共忆白云多。
杜鹃啼苦夜无人。东堂岁去衔杯懒，南浦期来落泪频。
"恋道欲何如，东西远索居。长疑即见面，翻致久无书。
"一脉清冷何所之，萦莎漱藓入僧池。云边野客穷来处，
今日青门葬君处，乱蝉衰草夕阳斜。"
腊高兴故疾，炉暖发馀香。自说匡庐侧，杉阴半石床。"
"举翼凌空碧，依人到大邦。粉翎栖画阁，雪影拂琼窗。
家无担石暂从军。非才岂合攀丹桂，多病犹堪伴白云。
五更春被角吹来。宁无好鸟思花发，应有游鱼待冻开。
也是先皇能罪己，殿前频得触龙鳞。"
麾驱非吾任，遁避亦无术。惟当俟其定，静坐万虑一。"
"不谓高名下，终全玉雪身。交犹及前辈，语不似今人。
独背斜阳不采人。纵有风波犹得睡，总无蓑笠始为贫。
"帝里无成久滞淹，别家三度见新蟾。郄诜丹桂无人指，
水车新入夜添寒。名如有分终须立，道若离心岂易宽。
"送夏迎秋几醉来，不堪行色被蝉催。身随渭水看归远，
"女几山前岚气低，佳人留恨此中题。
"碧莲重叠在青冥，落日垂鞭缓客程。不奈春烟笼暗淡，
"南岳古般若，自来天下知。翠笼无价寺，光射有名诗。
"驱驰岐路共营营，只为人间利与名。红杏园中终拟醉，
正被离愁着莫人，那堪更过相思谷。"
地上声喧蹴踘儿。何处寄烟归草色，谁家送火在花枝。
远水斜牵日脚流。千里战尘连上苑，九江归路隔东周。
绮罗深拜远山僧。临风走笔思呈惠，到晓行禅合伴能。
一遇灵鳌开睡眼，六朝灰尽九江空。"
朱门今在绕栏望。龙分夜雨资娇态，天与春风发好香。
溪浪和星动，松阴带鹤移。同吟到明坐，此道淡谁知。"
"鹿巾藜杖葛衣轻，雨歇池边晚吹清。