伤嗟愚痴人，贪爱那生厌。一堕三途间，始觉前程险。
"出岳与入岳，前题继后题。遍寻僧壁上，多在雁峰西。
"浓树禁花开后庭，饮筵中散酒微醒。
"佛寺孤庄千嶂间，我来诗境强相关。岩边树动猿下涧，
胡虏如今勿胡虏。封侯十万始无心，玉关凯入君看取。"
独感下堂雨，偏嘉越境域。秋郊天根见，我疆看稼穑。
幸逢兮君子，许结兮殷勤。分香兮剪发，赠玉兮共珍。
偶因博戏飞神剑，摧却终南第一峰。
繁笳咽水阁，高盖拥云衢。暮色生千嶂，秋声入五湖。
"擎钵貌清羸，天寒出寺迟。朱门当大路，风雪立多时。
东田已芜没，南涧益伤嗟。崇替惊人事，凋残感物华。
"卜居邻坞寺，魂梦又相关。鹤本如云白，君初似我闲。
无非悲甯戚，终是怯庖丁。若遇龚为守，蹄涔向北溟。 ——斑特"
shang jie yu chi ren .tan ai na sheng yan .yi duo san tu jian .shi jue qian cheng xian .
.chu yue yu ru yue .qian ti ji hou ti .bian xun seng bi shang .duo zai yan feng xi .
.nong shu jin hua kai hou ting .yin yan zhong san jiu wei xing .
.fo si gu zhuang qian zhang jian .wo lai shi jing qiang xiang guan .yan bian shu dong yuan xia jian .
hu lu ru jin wu hu lu .feng hou shi wan shi wu xin .yu guan kai ru jun kan qu ..
du gan xia tang yu .pian jia yue jing yu .qiu jiao tian gen jian .wo jiang kan jia se .
xing feng xi jun zi .xu jie xi yin qin .fen xiang xi jian fa .zeng yu xi gong zhen .
ou yin bo xi fei shen jian .cui que zhong nan di yi feng .
fan jia yan shui ge .gao gai yong yun qu .mu se sheng qian zhang .qiu sheng ru wu hu .
.qing bo mao qing lei .tian han chu si chi .zhu men dang da lu .feng xue li duo shi .
dong tian yi wu mei .nan jian yi shang jie .chong ti jing ren shi .diao can gan wu hua .
.bo ju lin wu si .hun meng you xiang guan .he ben ru yun bai .jun chu si wo xian .
wu fei bei ning qi .zhong shi qie pao ding .ruo yu gong wei shou .ti cen xiang bei ming . ..ban te .
译文
商汤降临俯察四方，巧遇赏识贤臣伊尹。
那个殷商纣王自身，是谁使他狂暴昏乱？
敢夸十指灵巧针线做得精美，决不(bu)天天描眉与人争短比长。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未(wei)覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句(ju)话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚(jiao)捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网(wang)加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你骑着白雪花毛的龙马，金鞍闪耀，好一个五陵豪侠
我忽然回头啊纵目远望，我将游观四面遥远地方。
向东眺望黄鹤山，只见黄鹤山威势雄伟横出于半空之中。
回头看巴山的道路隐没在白云里边，我寒食离开家乡麦熟才回来。
如果你不相信我近来因思念你而流泪。那就开箱看看我石榴裙上的斑斑泪痕吧。
他满脸灰尘，显出被烟熏火燎的颜色，两鬓头发灰白，十个手指也被炭烧得很黑。
秋风起，牧草白，正是马肥牛壮好时节，飞马追影，马背上的骑手多么洋洋自得啊！
山上的古松高耸入云天，远远望去，离天不过几尺。
天空飞雪一片白茫茫，寒气凝结四面八方。
注释
⑸巧笑：《诗·卫风·硕人》：“巧笑倩兮，美目盼兮。”万几：即万机，君王纷杂政务。
（10）虢仲、虢叔：虢的开国祖，王季的次子和三子，文王的弟弟。王季于周为昭，昭生穆，故虢仲、虢叔为王季之穆。
(23)《广韵》：“山有穴曰岫。”红蕖，荷华也。
①来日：来的时候。
（6）六宫粉黛：指宫中所有嫔妃。古代皇帝设六宫，正寝（日常处理政务之地）一，燕寝（休息之地）五，合称六宫。粉黛：粉黛本为女性化妆用品，粉以抹脸，黛以描眉。此代指六宫中的女性。无颜色：意谓相形之下，都失去了美好的姿容。
11.物破亦有时：东西总有坏的时候。
闻笛：听见笛声。
15 之：代词，指代狐尾
宋孝宗淳熙十三年（1186）春陆游居家乡山阴时所作。陆游时年六十有一，这已是时不待我的年龄，然而诗人被黜，罢官已六年，挂着一个空衔在故乡蛰居。想那山河破碎，中原未收而“报国欲死无战场”，感于世事多艰，小人误国而“书生无地效孤忠”，于是诗人郁愤之情便喷薄而出。
已陈缁帷说，复表沧浪谣。灭迹竟何往，遗文独昭昭。"
"衲衣禅客袖篇章，江上相寻共感伤。秦甸乱来栖白没，
"身为郢令客，心许楚山云。文墨应经世，林泉漫诱君。
美人矜名曲不误，蹙响时时如迸泉。赵琴素所嘉，
役思曾冲尹，多言阻国亲。桂枝何所直，陋巷不胜贫。
素高陶靖节，今重楚先贤。芳躅将遗爱，可为终古传。"
闻蛩教我独惊秋。云心杳杳难为别，鹤性萧萧不可留。
自然快乐。算是甚命，问什么卜。欺人是祸，饶人是福。
今非古狱下，莫向斗边看。（《宿延平怀古》）
他时功满归何处，直驾云车入洞天。
砚满尘埃点，衣多坐卧棱。如斯自消息，合是个闲僧。"
"般若唯绝凿，涅槃固无名。先贤未始觉，之子唱希声。
几程青草见巴陵。寒涛响叠晨征橹，岸苇丛明夜泊灯。
朝晖烁我肌，贤士清我神。微尔与云鹄，幽怀何由申。
"曈曈悬佛日，天俣动云韶。缝掖诸生集，麟洲羽客朝。
本寺重江外，游方二室西。裴回恋知己，日夕草萋萋。"
碧窗应绣凤凰衫。红芳满院参差折，绿醑盈杯次第衔。
缭绕彩云合，参差绮楼重。琼葩洒巾舄，石de清心胸。
寒山住寒山，拾得自拾得。凡愚岂见知，丰干却相识。
"上台言任养疏愚，乞与西城水满湖。吹榻好风终日有，
是物得老，如此即商山皓。商山皓，君不用讨他，
夜浦鱼惊少，空林鹊绕稀。可中才望见，撩乱捣寒衣。"
虏寇日相持，如龙马不肥。突围金甲破，趁贼铁枪飞。
方恐狱中桃树出，忽闻枯木却生烟。
望云回朔雁，隔水射宫麋。旧国无归思，秋堂梦战时。
上台爱育通幽细，却放溪山去不难。"
"从知无远近，木落去闽城。地入无诸俗，冠峨甲乙精。
回首迩结灵，倾眸亲曜罗。豁落制六天，流铃威百魔。
"把卷思高兴，潇湘阔浸门。无云生翠浪，有月动清魂。
故人荣此别，何用悲丝桐。"
方知此是生生物，得在仁人始受传。
四子遭明盛，裒然皆秀杰。理名虽殊迹，悟道宁异辙。
衲衣犹拥祖斓斑。相思莫救烧心火，留滞难移压脑山。
别叶萧萧下，含霜处处流。如何共清景，异县不同游。"
"及熘龙鳞动，君臣道义深。万年轩后镜，一片汉高心。
药转红金鼎，茶开紫阁封。圭峰争去得，卿相日憧憧。"
"余自来天台，凡经几万回。一身如云水，悠悠任去来。
"忆昔当年富贵时，如今头脑尚依稀。布袍破后思宫内，
有孩有童，愿以名垂。何以字之，薛孙薛儿。"
寂寞排松榻，斓斑半雪须。苔侵长者论，岚蚀祖师图。
虏语嫌不学，胡音从不翻。说禅颠倒是，乐杀金王孙。
终日玩，莫抛离，免使阎王遣使追。"
满船载酒挝鼓过。贺老成异物，颠狂谁敢和。
"南北东西路，人生会不无。早曾依阁皂，又却上玄都。
"曈曈悬佛日，天俣动云韶。缝掖诸生集，麟洲羽客朝。
争似布衣狂醉客，不教性命属干坤。"
更有上方难上处，紫苔红藓绕峥嵘。"
山花夜落阶墀湿。强暴之男何所为，手持白刃向帘帏。
从此不知兰麝贵，夜来新惹桂枝香。"
鲁地抑种稻，一概被水沫。年年索蟹夫，百姓不可活。
"万条江柳早秋枝，袅地翻风色未衰。
话遍名山境，烧残黑栎灰。无因伴师往，归思在天台。"
想得故山青霭里，泉声入夜独潺潺。"
"通玄贵阴德，利物非市朝。悠然大江上，散发挥轻桡。
"俟时兼待价，垂棘出尘埃。仄席三旌切，移山万里来。
手种金莲不自夸。三尺焦桐为活计，一壶美酒是生涯。
何如卑贱一书生。"
六龙齐驾得升干，须觉潜通造化权。真道每吟秋月澹，
外事非吾道，忘缘倦所历。中宵废耳目，形静神不役。
春醉醒来有馀兴，因人乞与武陵图。"
"自归城里寺，长忆宿山门。终夜冥心客，诸峰叫月猿。
有朽百尺，微虫斯宅。以啄去害，啄更弥剧。
"长空秋雨歇，睡起觉精神。看水看山坐，无名无利身。
茅茨隐不见，鸡鸣知有人。蹑磴践其迹，处处见遗薪。
吹叶阴风发，漫空暝色回。因思古人事，更变尽尘埃。"
惜坐身犹倦，牵吟气尚羸。明年七十六，约此健相期。"
先生觱栗头。 ——释惠江"
"旧隐终牵梦，春残结束归。溪山无伴过，风雨有花飞。
俭德为全德，无思契十思。丕图非力致，英武悉天资。
"尔既能于灵，应久存其生。尔既能于瑞，胡得迷其死。
江花红细碎，沙鸟白分明。向夕题诗处，春风斑竹声。"
"闻说征人说，呜呜何处边。孤城沙塞地，残月雪霜天。
除却解禅心不动，算应狂杀五陵儿。"
分明指出神仙窟。大丈夫，遇真诀，须要执持心勐烈。
"碧玉双幢白玉郎，初辞天帝下扶桑。
紫芋白薤肥濛濛。鸥鸭静游深竹里，儿孙多在好花中。
尘世短，更思量，洞里干坤日月长。坚志苦心三二载，
可堪传去更沽名。风松韵里忘形坐，霜月光中共影行。
今朝听鸾凤，岂独羡门啸。帝命镇雄州，待济寄上流。
真树孤标在，高人立操同。一枝遥可折，吾欲问生公。"