"祖帐临伊水，前旌指渭河。风烟里数少，云雨别情多。
劝君火急添功用，趁取当时二妙声。"
径尺千馀朵，人间有此花。今朝见颜色，更不向诸家。
悔狂已咋指，垂诫仍镌铭。峨豸忝备列，伏蒲愧分泾。
怒水忽中裂，千寻堕幽泉。环回势益急，仰见团团天。
"贾客无定游，所游唯利并。眩俗杂良苦，乘时取重轻。
嵌穴胡雏貌，纤铓虫篆铭。孱颜傲林薄，飞动向雷霆。
赏异忽已远，探奇诚淹留。永言终南色，去矣销人忧。"
遂据城阻。皇帝曰嗟，其又可许。爰命崇文，分卒禁御。
"愁见游空百尺丝，春风挽断更伤离。
黄金矿里铸出相思泪。忽闻空中崩崖倒谷声，
杯行无留停，高柱送清唱。中盘进橙栗，投掷倾脯酱。
"长安别离道，宛在东城隅。寒草根未死，愁人心已枯。
.zu zhang lin yi shui .qian jing zhi wei he .feng yan li shu shao .yun yu bie qing duo .
quan jun huo ji tian gong yong .chen qu dang shi er miao sheng ..
jing chi qian yu duo .ren jian you ci hua .jin chao jian yan se .geng bu xiang zhu jia .
hui kuang yi zha zhi .chui jie reng juan ming .e zhi tian bei lie .fu pu kui fen jing .
nu shui hu zhong lie .qian xun duo you quan .huan hui shi yi ji .yang jian tuan tuan tian .
.jia ke wu ding you .suo you wei li bing .xuan su za liang ku .cheng shi qu zhong qing .
qian xue hu chu mao .xian mang chong zhuan ming .chan yan ao lin bao .fei dong xiang lei ting .
shang yi hu yi yuan .tan qi cheng yan liu .yong yan zhong nan se .qu yi xiao ren you ..
sui ju cheng zu .huang di yue jie .qi you ke xu .yuan ming chong wen .fen zu jin yu .
.chou jian you kong bai chi si .chun feng wan duan geng shang li .
huang jin kuang li zhu chu xiang si lei .hu wen kong zhong beng ya dao gu sheng .
bei xing wu liu ting .gao zhu song qing chang .zhong pan jin cheng li .tou zhi qing fu jiang .
.chang an bie li dao .wan zai dong cheng yu .han cao gen wei si .chou ren xin yi ku .
译文
弹奏声传入山中，群兽驻足不愿走。
你千年一清呀，必有圣人出世。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城(cheng)任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠(zhong)言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木(mu)头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秋雁悲鸣也懂得亡国的惨痛，
过去的仙人已经驾着黄鹤飞走了，这里只留下一座空荡荡的黄鹤楼。
如今天下尽是创伤，我的忧虑何时才能结束啊！
登上高楼万里乡愁油然而生，眼中水草杨柳就像江南汀洲。
深恨年年手里拿着金线刺绣，都是替富人家小姐做嫁衣裳。
他曾经赐与我五百两黄金，我把黄金视为浮烟。
官场上的失意和寄居他乡的忧思一起涌上心头，阳春二月的景象也好像到了寒秋一样，令人心意凄迷。
注释
⑸朱户：犹言朱门，指大户人家。
⑵青袍：唐三品官以上服紫，五品以上绯，六七品绿，八九品服青。
⑸蓬：古书上说的一种植物，干枯后根株断开，遇风飞旋，也称“飞蓬”。诗人用“孤蓬”喻指远行的朋友。
（8）盖：通“盍（hé）”，何，怎样。
[86]凫：野鸭。
⑥鹔鹴（sù shuānɡ）换美酒：司马相如初与卓文君还成都，家里十分贫困，曾用鹔鹴换美酒喝。鹔鹴，传说中的神鸟。另一说为“骕骦”，骏马名。
40.此忠臣义士所以愤怨而不平者也：这是忠臣义士们之所以愤怒不平的原因啊。
（71）绵惙（绰chuò）——病势危险。
这首词有两个写作背景：一是以一个南宋官吏的身份前往曾是北宋疆土的异国祝寿，二是恰逢中国的传统佳节——中秋节，这两个背景注定了这首词一定带有十分悲壮的风格。
"三年患眼今年校，免与风光便隔生。
昔逢汴水滨，今会习池阳。岂无再来期，顾恐非此方。
"长溪新雨色如泥，野水阴云尽向西。
树杪灯火夕，云端钟梵齐。时同虽可仰，迹异难相携。
稍随高树古，迥与远天寒。月入镜华转，星临珠影攒。
"有獭得嘉鱼，自谓天见怜。先祭不敢食，捧鳞望青玄。
郑尚书题句云云）。"
凯旋金奏，象形容。震赫万国，罔不龚。"
风怒不休何轩轩。摆磨出火以自燔，有声夜中惊莫原。
安知御轮士，今日翻回辕。一女事一夫，安可再移天。
静称垂松盖，鲜宜映鹤翎。忘忧常目击，素尚与心冥。
耸城架霄汉，洁宅涵絪缊。开门洛北岸，时锁嵩阳云。
乡路我尚遥，客游君未回。将何慰两端，互勉临岐杯。"
"寄静不寄华，爱兹嵽嵲居。渴饮浊清泉，饥食无名蔬。
嘶马立未还，行舟路将转。江头暝色深，挥袖依稀见。"
我矢既直，我弓既良，依于高墉，因我不臧。
今日山公旧宾主，知君不负帝城春。"
耻作最先吐，羞言未朝食。醉眼渐纷纷，酒声频cH々。
"至白涅不缁，至交淡不疑。人生静躁殊，莫厌相箴规。
"未习风尘事，初为吴越游。露沾湖草晚，日照海山秋。
雪晴天气和，日光弄梅李。春鸟娇关关，春风醉旎旎。
"荀令歌钟北里亭，翠娥红粉敞云屏。
"习之势翩翩，东南去遥遥。赠君双履足，一为上皋桥。
通天台上，有见常人。俗士观瞻，方悟幽尘。君子图之，
龙种无凡性，龙行无暂舍。朝辞扶桑底，暮宿昆仑下。
"忆昨雨多泥又深，犹能携妓远过寻。
勿谓翻译徒，不为文雅雄。古来赏音者，燋爨得孤桐。"
"新昌北门外，与君从此分。街衢走车马，尘土不见君。
檐楹暂明灭，五色光属联。观者徒倾骇，踯躅讵敢前。
下负明义重，上孤朝命荣。杀身谅无补，何用答生成。"
柏悦犹依社，星高久照台。后凋应共操，无复问良媒。"
雀老方悲海，鹰衰却念霜。空馀孤剑在，开匣一沾裳。"
近者三奸悉破碎，羽窟无底幽黄能。眼中了了见乡国，
我当为子言天扉。"
何用期所归，浮图有遗像。幽蹊不盈尺，虚室有函丈。
冠豸犹屈蠖，匣龙期剸犀。千山惊月晓，百里闻霜鼙。
天子新收秦陇地，故教移镇古扶风。"
"木之就规矩，在梓匠轮舆。人之能为人，由腹有诗书。
青蛇坼生石，不刺山阿地。乌龟旋眼斑，不染江头泪。
讳鲁不讳周。书外书大恶，故月蚀不见收。予命唐天，
"宝书翻译学初成，振锡如飞白足轻。彭泽因家凡几世，
江淮君子水，相送仁有馀。我去官色衫，肩经入君庐。
推荡轰訇入汝喉。红鳞焰鸟烧口快，翎鬣倒侧声醆邹。
顾惭馀眷下，衰瘵婴残身。"
乘风瞥然去，万里黄河翻。接瞬电烻出，微吟霹雳喧。
"黄雀舞承尘，倚恃主人仁。主人忽不仁，买弹弹尔身。
晴林长落过春花。客情浩荡逢乡语，诗意留连重物华。
"水已清，清中不易当其精。精华极，何宜更复加磨拭。
纤指破拨生胡风。繁华一旦有消歇，题剑无光履声绝。
与君别后秋风夜，作得新诗说向谁。"
"题诗一代占清机，秉笔三年直紫微。
"山横碧立并雄岷，大阜洪川共降神。心合云雷清祸乱，
"匣有青萍筒有书，何门不可曳长裾。
我来歌此事，非独歌政仁。此事四邻有，亦欲闻四邻。"
谢公莫道东山去，待取阴成满凤池。"
男儿不再壮，百岁如风狂。高爵尚可求，无为守一乡。"
君见九龙潭上月，莫辞清夜访袁安。"
大严此之立，小杀不复陈。皎皎何皎皎，氤氲复氤氲。
天地莫生金，生金人竞争。"
用材当构厦，知道宁窥牖。谁谓青云高，鹏飞终背负。"
"麦陇和风吹树枝，商山逸客出关时。身无拘束起长晚，
"晓色荒城下，相看秋草时。独游无定计，不欲道来期。
昏旦递明媚，烟岚分委积。香蔓垂绿潭，暴龙照孤碛。
日日人空老，年年春更归。相欢在尊酒，不用惜花飞。
纷纷过客何由记。人言澄观乃诗人，一座竞吟诗句新。
别剑不割物，离人难作威。远行少僮仆，驱使无是非。
"大艑高帆一百尺，新声促柱十三弦。
续功臣嗣，拔贤任耇.孩养无告，仁滂施厚。皇帝神圣，
草堂竹径在何处，落日孤烟寒渚西。"
烛骑啼乌上天去。帝家玉龙开九关，帝前动笏移南山。
夜觉纱灯刻数长。树上早蝉才发响，庭中百草已无光。
官无嫌此州，固罪人所徙。官当明时来，事不待说委。
木藓青桐老，石井水声发。曝背卧东亭，桃花满肌骨。"
十年同在平原客，更遣何人哭寝门。"
天门九扇相当开。上界真人足官府，
三贤推侍从，卓荦倾枚邹。高议参造化，清文焕皇猷。
"寒光照旌节，关路晓无尘。吏谒前丞相，山迎旧主人。
"西辞望苑去，东占洛阳才。度岭无愁思，看山不懊来。
不归丹掖去，铜竹漫云云。惟喜因过我，须知未贺君。
"天山西北居延海，沙塞重重不见春。