上邪
"千寻万仞峰，灵宝号何从。盛立同吾道，贪程阻圣踪。
分明弹出风沙愁。三千宫嫔推第一，敛黛倾鬟艳兰室。
马前新月学弯弓。珂临响涧声先合，旆到春山色更红。
"银台楼北蕊珠宫，夐与人间路不同。
"朱楼对翠微，红旆出重扉。此地千人望，寥天一鹤归。
胡沙望尽汉宫远，月落天山闻一声。"
萧骚寒雨夜，敲劼晚风时。故国何年到，尘冠挂一枝。"
登龙屈指内，飞誉甚籍籍。未折月中枝，宁随宋都鶂。
尽日临风羡人醉，雪香空伴白髭须。"
"游子喜乡远，非吾忆归庐。谁知奔他山，自欲早旋车。
上邪拼音解释:
.qian xun wan ren feng .ling bao hao he cong .sheng li tong wu dao .tan cheng zu sheng zong .
fen ming dan chu feng sha chou .san qian gong pin tui di yi .lian dai qing huan yan lan shi .
ma qian xin yue xue wan gong .ke lin xiang jian sheng xian he .pei dao chun shan se geng hong .
.yin tai lou bei rui zhu gong .xiong yu ren jian lu bu tong .
.zhu lou dui cui wei .hong pei chu zhong fei .ci di qian ren wang .liao tian yi he gui .
hu sha wang jin han gong yuan .yue luo tian shan wen yi sheng ..
xiao sao han yu ye .qiao jie wan feng shi .gu guo he nian dao .chen guan gua yi zhi ..
deng long qu zhi nei .fei yu shen ji ji .wei zhe yue zhong zhi .ning sui song du yi .
jin ri lin feng xian ren zui .xue xiang kong ban bai zi xu ..
.you zi xi xiang yuan .fei wu yi gui lu .shui zhi ben ta shan .zi yu zao xuan che .
译文及注释
译文
青山有意要同高雅之人交谈，像万马奔腾一样接连(lian)而来。却在烟雨中徘徊，迟迟不能到达。
公子(zi)王孙竞相争逐在后面，貌美的女子流泪湿透了罗巾。
又除草来又砍树，
君主一旦为(wei)美色所迷，便种下亡国祸根，用不着到宫殿长满荆棘才开始悲伤。
官高显赫又有什么用呢，不得收养我这至亲骨肉。
庭院内没有那尘杂干扰，静室里有的是(shi)安适悠闲。
燕国有个勇士秦武阳，十二岁的时候就杀过人，人们不敢同他正眼相看，于是叫秦武阳做助手。
山峰座座相连离天还不到一尺；枯松老枝倒挂倚贴在绝壁之间。
（齐宣王）说：“楚国会胜。”
你我一路相连的青山共沐风雨，同顶一轮明月又何曾身处两地呢？
遥望华丽巍峨的玉台啊，见有娀氏美女住在台上。
江水苍茫无际，眼望柳丝倦疲荷花愁凄，我跟(gen)柳荷共同感受到了秋意。荒废的楼阁先感到寒凉，陈旧的帷帘空垂着暮色，远飞的鸿雁最厌恶猛劲的风力。羁旅中企盼故园的消息，我爱故乡那映入眼帘的南山翠碧。眷念着京都，谁是那羁旅江汉、怀恋家乡美味的未归客？
麟是象征灵异、祥瑞的动物，是显而易见的。在《诗经》中被歌颂过，在《春秋》中也有记载，传记百家之书也夹杂着记述。即使妇女儿童也知道它是吉祥之物。 但是麟是野生动物，不被家庭所豢养，自然界也不常有。它的外形什么也不像，不像马、牛、犬、猪、豺狼、麋鹿那样。既然这样，即使有麟，人们也不认识它是麟啊。 有角的我知道它是牛，有鬃毛的我知道它是马，犬猪豺狼麋鹿，我知道它们是犬猪豺狼麋鹿，只有麟没法认得。不认得，那么人们说它不祥也就很自然了。虽(sui)然这样，有麟出现，就必然有圣人在世谋(mou)政，麟是因为圣人才现形于世。圣人一定能认识麟。麟终究并非不祥之物啊。 又听说：麟之所以被称作麟，是按照德而不是按照外形。假若麟自行出现，而没有圣人在世能够认得，那么说它不吉祥也是合适的。
叹息你又一次不能遂意，何况在这柳条新绿的初春。
大理寺小官吏王禹偁撰写此文，希望能把它记录在待漏院壁上，用以告诫执政的大臣。
尖峭的山城，崎岖的小路，以及插在城头的旌旗都暗自发愁。就在这样的地方，孤孤单单、若隐若现地耸立着一座飞腾的高楼。
注释
[21]盖：伞。
⑶无端：谓无由产生。引申指无因由，无缘无故。良匠：泛指在某方面技艺精湛的人。形容：形体和容貌。
4、掇：抓取。
（14）夫（符fú）——发语词。
（2）欲：想要。
④“清泾”二句：语本杜甫《秋雨叹》：“去马来牛不复辨，浊泾清渭何当分。”清泾浊渭，泾、渭皆水名，在陕西高陵县境汇合，泾流清而渭流浊。
去：距离。
赏析
诗的后四句又换了一种笔法，写《竹》李贺 古诗子的功用，并寄寓感慨：“织可承香汗，裁堪钓锦鳞。三梁曾入用，一节奉王孙”。《竹》李贺 古诗子编织为席，可以承接香汗；斫裁成《竹》李贺 古诗竿，可以用来钓鱼(“锦鳞”)。但这还是普普通通的用途，算不得奇特，最值得夸耀的是《竹》李贺 古诗子曾被朝廷采用，制作贤冠上的横梁。《周书》载：“成王(姬诵)将加玄服，周公(姬旦)使人来零陵取文《竹》李贺 古诗为冠。”《舆服志杂注》：“天子五梁进贤冠，太子、诸王三梁进贤冠。”“梁”指帽子里面硬的横衬，以《竹》李贺 古诗为之。这似为此诗末二句之所本。很显然诗人是有所寄兴的。《竹》李贺 古诗子那潇洒的风度、劲直的气节，《竹》李贺 古诗子的被重用，这些怎能不令诗人歆羡和感慨呢?诗人怀不世之才，常有济世报国之心，但终其一生，始终是郁郁不(yu bu)得施展，虽曾官奉礼郎，但位不过从九品上，掌君臣版位，以奉朝会祭祀之礼，亦不过是“臣妾气态间，惟欲承箕帚”而已，终无能为。其情其志，于诗中时时可见，所以于吟物之中连类而及，也是很自然的了。
这，正是水性与人性的实质，也是杜荀鹤《《泾溪》杜荀鹤 古诗》诗的真正价值。寓含的哲理：告诫人们要居安思危，处盈虑亏，枕戈待旦。
正是在这一感受的触发下，诗人想象的翅膀飞腾起来了。“长恨春归无觅处，不知转入此中来。” 诗人想到，自己曾因为惜春、恋春，以至怨恨春去的无情，但谁知却是错怪了春，原来春并未归去，只不过像小孩子跟人捉迷藏一样，偷偷地躲到这块地方来罢了。
李白了解他的朋友是怀着追求功名富贵的目的入蜀，因而临别赠言，便意味深长地告诫：个人的官爵地位，进退升沉都早有定局，何必再去询问善卜的君平呢！西汉严遵，字君平，隐居不仕，曾在成都卖卜为生。李白借用君平的典故，婉转地启发他的朋友不要沉迷于功名利禄之中，可谓谆谆善诱，凝聚着深挚的情谊，而其中又不乏自身的身世感慨。尾联写得含蓄蕴藉，语短情长。
这平静的叙述中寓有潮涌般的思绪。次句紧承前句的“独游秦”，顺流直下冲决了感情的闸门：“愁思看春不当春”，诗人直呼“这春天的景色多么美好，我却因为乡愁无心赏玩！”长安古都风物形胜，又置冬去春来，节序(xu)的推移，自然容易引起异乡人感昔怀今触动愁思。这联诗十四个字，生动地塑造出一个“相思不独欢，伫立空为叹”的诗人自我形象。由于诗中错落有致地巧用重字，“游寓独游秦”，“看春不当春”，使气韵回环，节奏和谐，声情摇曳生姿。
一、鹊喻新郎，鸠喻新娘。这个观点又分两种意见：（一）这首诗是诗人代新郎言说，表达了诗人对男子的同情。喜鹊搭好了窝，鸠来居住。新郎准备好了房子，新娘来居住。以鸠居《鹊巢》佚名 古诗比喻女居男室。此说以姚际恒为代表。姚际恒《诗经通论》言：“按此诗之意，其言鹊鸠者，以鸟之异类况人之异类也。其言巢与居者，以鸠之居《鹊巢》佚名 古诗，况女之居男室也。”姚氏之说，尊者甚众。但是清代另一位善说《诗》者方玉润却有着不同的看法。方玉润《诗经原始》辨驳说：“自《序》《传》来，说《诗》者无不以《鹊巢》佚名 古诗鸠居况女居男室矣，夫男女同类也，鹊鸠异物也，而何以为配乎？”意思是说：用鸠居《鹊巢》佚名 古诗比喻女居男室，就像是说鸠婚配给了鹊犹如女嫁给了男。但是男女同类可以婚配，鸠鹊异类又怎么能相配昵？方玉润又说：“姚氏际恒最攻《序》《传》，乃其自解诗意，又以为‘言鹊鸠者，以鸟之异类况人之异类也，其言巢居者，况女之居男室也'则与旧说何异？且谓'以鸟之异类况人之异类’，男女纵不同体，而谓之异类可乎哉？此不通之论也。”（二）这首诗是新娘家人在唱赞歌，是一首新婚礼赞诗。如果以鹊喻新郎，以鸠（布谷）喻新娘，则此诗为新婿礼赞诗。朱熹将《《鹊巢》佚名 古诗》的诗旨强解为以鸠比喻文王之化，行后妃之德盛而赞颂之。此一说出现最早，流传最久，影响也最大，而批评者亦最多。这种赞颂文王之化，后妃之德的说法，虽然历来因为牵强附会而被(er bei)指责为完全是一种背离诗义的经学化理学化的臆断，但是他将这首诗解释为是一首新娘家人赞美婚礼的诗，是值得肯定的。
●全文层次 全文可分三层。第一层，自发端至“其相似也适然”。内容是介绍作者两位友人的共同特征：“非今所谓贤人者”，“学圣人而己”。尽管他们素不相识，所师所友也不同，然而，他们的言行极其相似。这就表明，他们“学圣人”达到了登堂入室的境界。第二层，自“予在淮南”到“辅而进之，其可也。”同是“学圣人”，“既相似，又相信不疑”，而作者也是有志于“学圣人”的，他们共同努力，“辅而进之”。第三层，至结尾。声明作文的缘故。由于“会合不可以常”，难得经常聚首交流，所以，作文“相警”亦“相慰”。“相警”足见其重道，“相慰”足见其重情。《《同学一首别子固》王安石 古诗》的表现形式，颇具特色。文章题曰“别子固”，但是，一开始便以曾巩和孙侔相提并论，称赞他们是“学圣人”而有成的“贤人”，而且是“非今所谓贤人者”。作者写正之即是写子固，交互辉映。
全文可以分三部分。
可是，尽管诗人那样盛情，“举杯邀明月”，明月毕竟是“不解饮”的。至于那影子，虽然像陶潜所说的“与子相遇来，未尝异悲悦，憩荫若暂乖，止日终不别”（《影答形》），但毕竟影子也不会喝酒；诗人姑且暂时将明月和身影作伴，在这春暖花开之时（“春”逆挽上文“花”字），及时行乐。“顾影独尽，忽焉复醉。”（陶潜饮酒诗序）这四句又把月和影之情，说得虚无不可测，推翻了前案，这是“破”。
这是第二幅画面：西风，黄叶，寒烟，衰草。夕阳西下，西风渐紧，“黄叶纷飞”，叶子落得又多又急，不是“柔条纷冉冉，落叶何翩翩”的温柔状态，而是肃杀的，是秋风扫落叶，一股冷嗖嗖的感觉袭上身来。再笼以寒烟、缀以衰草，一动一静，愈觉凄冷。饯行之宴就在这样一个冷风冷色的场景中开始了。
王维的后半生，虽然过着半官半隐的生活，然而在官场上却是“昆仲宦游两都，凡诸王驸马豪右贵势之门，无不拂席迎之。”（《旧唐书·王维传》）因此，在他的诗作中，这类应酬的题材甚多。这首诗，既颂扬了郭给事，同时也表达了王维想辞官隐居的思想。写法上，诗人又别具机杼。最突出的是捕捉自然景象，状物以达意，使那颂扬之情，完全寓于对景物的描绘中，从而达到了避俗从雅的艺术效果。
这首诗以豪放、雄健的笔调描绘钟山、大江的雄伟壮丽，在缅怀金陵历史的同时，发出深深的感慨，把故垒萧萧的新都，写得气势雄壮；抒发感今怀古之情的同时，又表达了对祖国统一的喜悦。
这，正是水性与人性的实质，也是杜荀鹤《《泾溪》杜荀鹤 古诗》诗的真正价值。寓含的哲理：告诫人们要居安思危，处盈虑亏，枕戈待旦。
正是在这一感受的触发下，诗人想象的翅膀飞腾起来了。“长恨春归无觅处，不知转入此中来。” 诗人想到，自己曾因为惜春、恋春，以至怨恨春去的无情，但谁知却是错怪了春，原来春并未归去，只不过像小孩子跟人捉迷藏一样，偷偷地躲到这块地方来罢了。
李白了解他的朋友是怀着追求功名富贵的目的入蜀，因而临别赠言，便意味深长地告诫：个人的官爵地位，进退升沉都早有定局，何必再去询问善卜的君平呢！西汉严遵，字君平，隐居不仕，曾在成都卖卜为生。李白借用君平的典故，婉转地启发他的朋友不要沉迷于功名利禄之中，可谓谆谆善诱，凝聚着深挚的情谊，而其中又不乏自身的身世感慨。尾联写得含蓄蕴藉，语短情长。
这平静的叙述中寓有潮涌般的思绪。次句紧承前句的“独游秦”，顺流直下冲决了感情的闸门：“愁思看春不当春”，诗人直呼“这春天的景色多么美好，我却因为乡愁无心赏玩！”长安古都风物形胜，又置冬去春来，节序(xu)的推移，自然容易引起异乡人感昔怀今触动愁思。这联诗十四个字，生动地塑造出一个“相思不独欢，伫立空为叹”的诗人自我形象。由于诗中错落有致地巧用重字，“游寓独游秦”，“看春不当春”，使气韵回环，节奏和谐，声情摇曳生姿。
一、鹊喻新郎，鸠喻新娘。这个观点又分两种意见：（一）这首诗是诗人代新郎言说，表达了诗人对男子的同情。喜鹊搭好了窝，鸠来居住。新郎准备好了房子，新娘来居住。以鸠居《鹊巢》佚名 古诗比喻女居男室。此说以姚际恒为代表。姚际恒《诗经通论》言：“按此诗之意，其言鹊鸠者，以鸟之异类况人之异类也。其言巢与居者，以鸠之居《鹊巢》佚名 古诗，况女之居男室也。”姚氏之说，尊者甚众。但是清代另一位善说《诗》者方玉润却有着不同的看法。方玉润《诗经原始》辨驳说：“自《序》《传》来，说《诗》者无不以《鹊巢》佚名 古诗鸠居况女居男室矣，夫男女同类也，鹊鸠异物也，而何以为配乎？”意思是说：用鸠居《鹊巢》佚名 古诗比喻女居男室，就像是说鸠婚配给了鹊犹如女嫁给了男。但是男女同类可以婚配，鸠鹊异类又怎么能相配昵？方玉润又说：“姚氏际恒最攻《序》《传》，乃其自解诗意，又以为‘言鹊鸠者，以鸟之异类况人之异类也，其言巢居者，况女之居男室也'则与旧说何异？且谓'以鸟之异类况人之异类’，男女纵不同体，而谓之异类可乎哉？此不通之论也。”（二）这首诗是新娘家人在唱赞歌，是一首新婚礼赞诗。如果以鹊喻新郎，以鸠（布谷）喻新娘，则此诗为新婿礼赞诗。朱熹将《《鹊巢》佚名 古诗》的诗旨强解为以鸠比喻文王之化，行后妃之德盛而赞颂之。此一说出现最早，流传最久，影响也最大，而批评者亦最多。这种赞颂文王之化，后妃之德的说法，虽然历来因为牵强附会而被(er bei)指责为完全是一种背离诗义的经学化理学化的臆断，但是他将这首诗解释为是一首新娘家人赞美婚礼的诗，是值得肯定的。
●全文层次 全文可分三层。第一层，自发端至“其相似也适然”。内容是介绍作者两位友人的共同特征：“非今所谓贤人者”，“学圣人而己”。尽管他们素不相识，所师所友也不同，然而，他们的言行极其相似。这就表明，他们“学圣人”达到了登堂入室的境界。第二层，自“予在淮南”到“辅而进之，其可也。”同是“学圣人”，“既相似，又相信不疑”，而作者也是有志于“学圣人”的，他们共同努力，“辅而进之”。第三层，至结尾。声明作文的缘故。由于“会合不可以常”，难得经常聚首交流，所以，作文“相警”亦“相慰”。“相警”足见其重道，“相慰”足见其重情。《《同学一首别子固》王安石 古诗》的表现形式，颇具特色。文章题曰“别子固”，但是，一开始便以曾巩和孙侔相提并论，称赞他们是“学圣人”而有成的“贤人”，而且是“非今所谓贤人者”。作者写正之即是写子固，交互辉映。
全文可以分三部分。
可是，尽管诗人那样盛情，“举杯邀明月”，明月毕竟是“不解饮”的。至于那影子，虽然像陶潜所说的“与子相遇来，未尝异悲悦，憩荫若暂乖，止日终不别”（《影答形》），但毕竟影子也不会喝酒；诗人姑且暂时将明月和身影作伴，在这春暖花开之时（“春”逆挽上文“花”字），及时行乐。“顾影独尽，忽焉复醉。”（陶潜饮酒诗序）这四句又把月和影之情，说得虚无不可测，推翻了前案，这是“破”。
这是第二幅画面：西风，黄叶，寒烟，衰草。夕阳西下，西风渐紧，“黄叶纷飞”，叶子落得又多又急，不是“柔条纷冉冉，落叶何翩翩”的温柔状态，而是肃杀的，是秋风扫落叶，一股冷嗖嗖的感觉袭上身来。再笼以寒烟、缀以衰草，一动一静，愈觉凄冷。饯行之宴就在这样一个冷风冷色的场景中开始了。
王维的后半生，虽然过着半官半隐的生活，然而在官场上却是“昆仲宦游两都，凡诸王驸马豪右贵势之门，无不拂席迎之。”（《旧唐书·王维传》）因此，在他的诗作中，这类应酬的题材甚多。这首诗，既颂扬了郭给事，同时也表达了王维想辞官隐居的思想。写法上，诗人又别具机杼。最突出的是捕捉自然景象，状物以达意，使那颂扬之情，完全寓于对景物的描绘中，从而达到了避俗从雅的艺术效果。
这首诗以豪放、雄健的笔调描绘钟山、大江的雄伟壮丽，在缅怀金陵历史的同时，发出深深的感慨，把故垒萧萧的新都，写得气势雄壮；抒发感今怀古之情的同时，又表达了对祖国统一的喜悦。
创作背景
1267年，元灭南宋。宋元之际的词人，经历了这一沧桑变故，其国破之痛、家亡之恨，都在他们的作品中表现出来。其中，蒋捷是颇有代表性的作家。蒋捷用词作来抒发黍离之悲、铜驼荆棘之感，表现悲欢离合的个人遭遇，其中《《虞美人·听雨》蒋捷 》便是这一时期创作中的代表作。
李格非( 元代 )
收录诗词 (3473) 首
简 介
李格非 李格非（约1045~约1105年）北宋文学家。字文叔，山东济南历下人，女词人李清照父。李清照《上枢密韩公诗二首》诗序中称“父祖皆出韩公门下”，可知其父祖辈皆为“蚤有盛名，识量英伟”（《宋史·韩琦传》）的学士韩琦的门下士。幼时聪敏警俊，刻意于经学，着《礼记说》数十万言。宋神宗熙宁九年（1076年）中进士，初任冀州（今河北冀县）司户参军、试学官，后为郓州（今山东东平）教授。宋代有兼职兼薪制度，郡守见他清贫，欲让他兼任其他官职，他断然谢绝，表现了廉洁清正的风节。
菩萨蛮·哀筝一弄湘江曲
波月欺华烛，汀云润故琴。镜清花并蒂，床冷簟连心。
空劳两地望明月，多感断蓬千里身。"
"有客南浮去，平生与我同。炎州结遥思，芳杜采应空。
知君欲作闲情赋，应愿将身作锦鞋。
"朱轩迥压碧烟州，昔岁贤王是胜游。山簇剑峰朝阙远，
此行应又隔年回。入河残日雕西尽，卷雪惊蓬马上来。
湿苔粘树瘿，瀑布溅房庵。音信如相惠，移居古井南。"
乳滴茅君洞，鸦鸣季子祠。想知佐理暇，日有咏怀诗。"
渔家傲·独木小舟烟雨湿
"朔雪自龙沙，呈祥势可嘉。有田皆种玉，无树不开花。
景物登临闲始见，愿为闲客此闲行。"
故国穷秋首正回。渐老向人空感激，一生驱马傍尘埃。
丹梯愿逐真人上，日夕归心白发催。"
荣路脱身终自得，福庭回首莫相忘。出笼鸾鹤归辽海，
"上人今去白苹洲，霅水苕溪我旧游。夜雨暗江渔火出，
邓攸无子续清风。文章高韵传流水，丝管遗音托草虫。
似濯文君锦，如窥汉女妆。所思云雨外，何处寄馨香。"
采桑子·何人解赏西湖好
流莺隐员树，乳燕喧馀哺。旷望恋曾台，离忧集环堵。
树色含残雨，河流带夕阳。唯应无月夜，瞑目见他方。"
"长剑高歌换素衣，君恩未报不言归。旧精鸟篆谙书体，
"秋风江上家，钓艇泊芦花。断岸绿杨荫，疏篱红槿遮。
"大封茅土镇褒中，醉出都门杀气雄。陌上晚花迎虎节，
"独来朝市笑浮云，却忆烟霞出帝城。不说金丹能点化，
"却逐严光向若耶，钓轮菱棹寄年华。三秋梅雨愁枫叶，
泛涛明月广，边海众山齐。宾府通兰棹，蛮僧接石梯。
蝶恋花·送潘大临
"白云居创毕，诏入凤池年。林长双峰树，潭分并寺泉。
遣贫相劝酒，忆字共书灰。何事清平世，干名待有媒。"
金虎知难动，毛釐亦耻言。掩头虽欲吐，到口却成吞。
两两黄鹂色似金，袅枝啼露动芳音。
"剑南归受贺，太学赋声雄。山路长江岸，朝阳十月中。
"昨日紫姑神去也，今朝青鸟使来赊。未容言语还分散，
堕翎留片雪，雅操入孤琴。岂是笼中物，云萝莫更寻。"
西风静起传深夜，应送愁吟入夜禅。"
楚吟
炼药藏金鼎，疏泉陷石盆。散科松有节，深薙草无根。
"仆射陂西想到时，满川晴色见旌旗。马融闲卧笛声远，
醉后眠神树，耕时语瘴烟。不逢寒便老，相问莫知年。"
"东西车马尘，巩洛与咸秦。山月夜行客，水烟朝渡人。
好就松阴挂，宜当枕石看。会须寻道士，簪去绕霜坛。"
南朝漫自称流品，宫体何曾为杏花。"
"何必老林泉，冥心便是禅。讲时开院去，斋后下帘眠。
移席牵缃蔓，回桡扑绛英。谁知杜武库，只见谢宣城。
鲁东门观刈蒲
群迷行大夜，浩浩一昏黑。赤水千丈深，玄珠几人得。
前轩一望无他处，从此西川只在心。"
"北风吹别思，落月度关河。树隐流沙短，山平近塞多。
罗绮留春色，笙竽送晚光。何须明月夜，红烛在华堂。"
"一别杜陵归未期，只凭魂梦接亲知。
赤霄终得意，天池俟飞跃。岁晏入帝乡，期君在寥廓。"
"落帆人更起，露草满汀洲。远狖啼荒峤，孤萤溺漫流。
"繁总近何如，君才必有馀。身欢步兵酒，吏写鲁连书。
南歌子·似带如丝柳
明时又作闲居赋，谁荐东门策四科。"
望喜潜凭鹊，娱情愿有琴。此生如遂意，誓死报知音。
"压径复缘沟，当窗又映楼。终销一国破，不啻万金求。
微雨秋栽竹，孤灯夜读书。怜君亦同志，晚岁傍山居。"
"紫泥飞诏下金銮，列象分明世仰观。北省谏书藏旧草，
岳石挂海雪，野枫堆渚樯。若寻吾祖宅，寂寞在潇湘。"
设醴徒惭楚，为郎未姓颜。斯文苦不胜，会拟老民闲。"
忠言未见信，巧语翻咨嗟。一鞘无两刃，徒劳油壁车。"
送邹明府游灵武
野狖穴孤坟，农人耕废苑。川长波又逝，日与岁俱晚。
"醉时颠蹶醒时羞，麹糵推人不自由。
锦里差邻接，云台闭寂寥。一川虚月魄，万崦自芝苗。
今来独在花筵散，月满秋天一半空。"
"大夫官重醉江东，潇洒名儒振古风。文石陛前辞圣主。
"自别丘中隐，频年哭路岐。辛勤今若是，少壮岂多时。
悲歌曲尽莫重奏，心绕关河不忍闻。"
"兰溪春尽碧泱泱，映水兰花雨发香。
相逢行
夜雨滴愁更向深。穷达未知他日事，是非皆到此时心。
亦翼铿珉珮，终当直石渠。此身多抱疾，幽里近营居。
寻云策藤杖，向日倚蒲团。宁忆西游客，劳劳歌路难。"
以下并见《摭言》）
石羊石马是谁家？"
暖日斜明螮蝀梁，湿烟散幂鸳鸯瓦。北方部落檀香塑，
有客虚投笔，无憀独上城。沙禽失侣远，江树着阴轻。边遽稽天讨，军须竭地征。贾生游刃极，作赋又论兵。
仲容铜琵琶，项直声凄凄。上贴金捍拨，画为承露鸡。
病梅馆记
孤冢北邙外，空斋中岳西。集诗应万首，物象遍曾题。"
蛮国人多富，炎方语不同。雁飞难度岭，书信若为通。"
腾腾战鼓动城阙，江畔射麋殊未归。"
"傍舍虫声满，残秋宿雨村。远劳才子骑，光顾野人门。
嗜酒狂嫌阮，知非晚笑蘧。闻流宁叹咤，待俗不亲疏。
旧业怀昏作，微班负旦评。空馀骚雅事，千古傲刘桢。"
"羽翼恣抟扶，山河使笔驱。月疏吟夜桂，龙失咏春珠。
雨凉烟树月华新。檐前漱晓穹苍碧，庭下眠秋沆瀣津。