"情人共惆怅，良友不同游。（《纪事》云：絪九日有怀邵
月中有桂树，日中有伴侣。何不上天去，一声啼到曙。"
南史编年着盛名，东朝侍讲常虚伫。角巾华发忽自遂，
而我不飞不鸣亦何以，只待朝廷有知己。
"万年枝下昔同趋，三事行中半已无。
"霁色朝云尽，亭皋露亦晞。褰开临曲槛，萧瑟换轻衣。
"若过并州北，谁人不忆家。寒深无伴侣，路尽有平沙。
努力前程是帝乡，生前免向胡中死。"
饵药将斋折，唯诗与道亲。凡经几回别，麈尾不离身。"
莲界千峰静，梅天一雨清。禅庭未可恋，圣主寄苍生。"
强题缣素无颜色，鸿雁南飞早晚回。"
故作老丞身不避，县名昭应管山泉。"
"素旆低寒水，清笳出晓风。鸟来伤贾傅，马立葬滕公。
新柳丝犹短，轻苹叶未成。还如虎溪上，日暮伴僧行。"
红罗帐里有灯光。雀钗翠羽动明珰，欲出不出脂粉香。
.qing ren gong chou chang .liang you bu tong you ...ji shi .yun .yin jiu ri you huai shao
yue zhong you gui shu .ri zhong you ban lv .he bu shang tian qu .yi sheng ti dao shu ..
nan shi bian nian zhuo sheng ming .dong chao shi jiang chang xu zhu .jiao jin hua fa hu zi sui .
er wo bu fei bu ming yi he yi .zhi dai chao ting you zhi ji .
.wan nian zhi xia xi tong qu .san shi xing zhong ban yi wu .
.ji se chao yun jin .ting gao lu yi xi .qian kai lin qu jian .xiao se huan qing yi .
.ruo guo bing zhou bei .shui ren bu yi jia .han shen wu ban lv .lu jin you ping sha .
nu li qian cheng shi di xiang .sheng qian mian xiang hu zhong si ..
er yao jiang zhai zhe .wei shi yu dao qin .fan jing ji hui bie .zhu wei bu li shen ..
lian jie qian feng jing .mei tian yi yu qing .chan ting wei ke lian .sheng zhu ji cang sheng ..
qiang ti jian su wu yan se .hong yan nan fei zao wan hui ..
gu zuo lao cheng shen bu bi .xian ming zhao ying guan shan quan ..
.su pei di han shui .qing jia chu xiao feng .niao lai shang jia fu .ma li zang teng gong .
xin liu si you duan .qing ping ye wei cheng .huan ru hu xi shang .ri mu ban seng xing ..
hong luo zhang li you deng guang .que cha cui yu dong ming dang .yu chu bu chu zhi fen xiang .
译文
你没看见拼杀在沙场战斗多惨苦，现在还在思念有勇有谋的李将军。
是男儿就应该有远大的抱负，不该眷恋家园，而应以(yi)天下为家，建功立业。汉高祖自新丰起兵后，项羽又何曾在故乡待过。
冬天有温暖的深宫，夏天有凉爽的内厅。
近来，我(wo)来到汉水边从军，每天早晨都对着参差耸立的终南山，遥望着布满晶莹似玉般积雪的峰峦。
打扮好了轻轻问丈夫一声：我的眉画得浓淡可合时兴？
大臣们无事，以蹴鞠为戏。上(shang)相，泛指大臣。白打钱，玩蹴鞠游戏，优胜者受赐金钱，称“白打钱”。一说白打钱指斗鸡。个人以为前一说准确。
如果不早立功名(ming)，史籍怎能写上您的名字？
十二岁开始学弹筝，套在手指上的银甲一直没脱下来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕(pa)突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我就像垂下翅膀的孤凤忘记了归路，又像孤苦无依的孤鸾懒得飞翔起舞一样。
想到这邦小人不讲信义，恐怕出于嫉妒把它摧毁。
巫阳回答说：
注释
311、举：举用。
1.贾生：即贾谊。汉代的儒者称为“生”，如贾生、董生（董仲舒）。贾谊（前200—前168），世称贾太傅、贾长沙、贾生，洛阳（今河南洛阳东）人。西汉初期的政论家、文学家。年少即以育诗属文闻于世人。后见用于汉文帝，力主改革，被贬为长沙王太傅（因当时长沙王不受文帝宠爱，故有被贬之意）。后改任梁怀王太傅。梁怀王堕马而死，自伤无状，忧愤而死。[1-2]
⑴燕足留红线：曲出宋曾慥类说引《丽情集·燕女坟》：宋末妓女姚玉京后夫敬瑜，敬瑜死后，玉京守志奉养公婆。常有双燕筑巢于梁间。一日，其中一只被鸷鹰捉去，另一只孤飞悲鸣，停在玉京臂上，似要与她告别。玉京以红线系燕尾，嘱咐明年再来作伴，明年燕子果然来到，此后相伴六、七年。到玉京病死那年，燕子也飞到坟地悲鸣而死。
⒄半匹红绡一丈绫：唐代商务交易，绢帛等丝织品可以代货币使用。当时钱贵绢贱，半匹纱和一丈绫，比一车炭的价值相差很远。这是官方用贱价强夺民财。
(24)郤（xì）昭子：晋国的卿。
⑼〔无他〕没有别的（奥妙）。
16.桄榔（guāng láng）：桄榔树，大四五围，长五六丈，无枝，至头生叶。
这首诗作于李白开元（唐玄宗年号，713—741）年间漫游东鲁之时。李白在天宝（唐玄宗年号，742—756）初年长安之行以后移家东鲁。这首诗作于东鲁的兰陵，而以兰陵为“客中”，应为入长安前的作品。这时社会呈现着财阜物美的繁荣景象，人们的精神状态一般也比较昂扬振奋。而李白更是重友情，嗜美酒，爱游历。祖国山川风物，在他的心目中都充满了美丽。当时他在东鲁任城（今山东济宁）尝与张叔明、孔巢父、韩准、裴政、陶沔会于徂徕山（在今山东省泰安县东南四十里）中。此时李白虽抱有经世济民之志，但对隐逸山林也很羡慕。在这优美的自然环境中，他高歌纵酒，啸傲山林，怡情自然，怀才自负，毫无末路穷途之感。
月殿影开闻夜漏，水精帘卷近银河。
柳发三条陌，花飞六辅渠。灵盘浸沆瀣，龙首映储胥。
江帆冲雨上，海树隔潮微。南阮贫无酒，唯将泪湿衣。"
藻思贞百度，着明并三辰。物情舒在阳，时令弘至仁。
"暑雨青山里，随风到野居。乱沤浮曲砌，悬熘响前除。
"王昌家直在城东，落尽庭花昨夜风。
忽雷掣断流星尾，矐睒划破蚩尤旗。若不随仙作仙女，
"桃花岭上觉天低，人上青山马隔溪。
鸟去宁知路，云飞似忆家。莫愁客鬓改，自有紫河车。"
狂僧有绝艺，非数仞高墙不足以逞其笔势。
"同游漆沮后，已是十年馀。几度曾相梦，何时定得书。
"都门连骑出，东野柳如丝。秦苑看山处，王孙逐草时。
孜孜日求益，犹恐业未博。况我性顽蒙，复不勤修学。
"钟鼓九衢绝，出门千里同。远情高枕夜，秋思北窗空。
曲台分季奉斋祠，直笔系年陪侍从。芬芳鸡舌向南宫，
一别与秋鸿，差池讵相见。"
我行无返顾，祝子勿回头。当须向前去，何用起离忧。
卷帷上床喜不定。与郎裁衣失翻正。可中三日得相见，
语回天地到阳和。清威更助朝端重，圣泽曾随笔下多。
春光暗入花钿。丝竹偏宜静夜，绮罗共占韶年。
"大贤旧丞相，作镇江山雄。自镇江山来，何人得如公。
"宁岁常有备，殊方靡不宾。禁营列武卫，帝座彰威神。
"闻说庭花发暮春，长安才子看须频。
坐阅清晖不知暮，烟横北渚水悠悠。"
百方回避老须来。草堂未办终须置，松树难成亦且栽。
舞榭苍苔掩，歌台落叶繁。断云归旧壑，流水咽新源。
中流有荷花，花实相芬敷。田田绿叶映，艳艳红姿舒。
"中条山下黄礓石，垒作夷齐庙里神。
"行人路不同，花落到山中。水暗蒹葭雾，月明杨柳风。
"虚斋坐清昼，梅坼柳条鲜。节候开新历，筋骸减故年。
忽访天京兆，空传汉伏波。今朝麟阁上，偏轸圣情多。"
移家近住村，贫苦自安存。细问梨果植，远求花药根。
"潇洒绝尘喧，清溪流绕门。水声鸣石濑，萝影到林轩。
南国幽沉尽，东堂礼乐宣。转令游艺士，更惜至公年。
更乞大贤容小隐，益看愚谷有光辉。"
"来自西天竺，持经奉紫微。年深梵语变，行苦俗流归。
黄钟蕴声调，白玉那缁磷。清论坐虚室，长谣宜幅巾。
"晓日天山雪半晴，红旗遥识汉家营。
客路山连水，军州日映尘。凄凉一分手，俱恨老相亲。"
"石堤春草碧，双燕向西飞。怅望云天暮，佳人何处归。
堠火经阴绝，边人接晓行。殷勤送书记，强虏几时平。"
春阴怜弱蔓，夏日同短晷。回落报荣衰，交关斗红紫。
"校德尽珪璋，才臣时所扬。放情寄文律，方茂经邦术。
"出户繁星尽，池塘暗不开。动衣凉气度，遰树远声来。
"鉴形须明镜，疗疾须良医。若无傍人见，形疾安自知。
远目穷巴汉，闲情阅古今。忘言意不极，日暮但横琴。"
人逢毂阳望，春似永和年。顾我非工饮，期君行见怜。
素幔朱门里，铭旌秋巷中。史官如不滥，独传说英雄。"
幽谷添诗谱，高人欲制篇。萧萧意何恨，不独往湘川。"
误作好文士，只应游宦迟。留书下朝客，我有故山期。"
"沧浪渡头柳花发，断续因风飞不绝。摇烟拂水积翠间，
浮萍着岸风吹歇，水面无尘晚更清。"
高阁成长望，江流雁叫哀。凄凉故吴事，麋鹿走荒台。
"耒水波纹细，湘江竹叶轻。（耒口，见《衡州名胜志》）。
酒酣吟更苦，夜艾谈方剧。枣巷风雨秋，石头烟水夕。
"桂枝家共折，鸡树代相传。忝向鸾台下，仍看雁影连。
说剑风生座，抽琴鹤绕云。謏儒无以答，愿得备前军。"
"萧萧落叶送残秋，寂寞寒波急暝流。
将士请衣忘却贫，绿窗红烛酒楼新。
石林莺啭晓，板屋月明春。若访严夫子，无嫌卜肆贫。"
一边载出一边来，更衣不减寻常数。"
"迟景霭悠悠，伤春南陌头。暄风一澹荡，遐思几殷优。
清辉赏不尽，高驾何时还。
"昔日才高容貌古，相敬如宾不相睹。手奉苹蘩喜盛门，
"日夕寻未遍，古木寺高低。粉壁犹遮岭，朱楼尚隔溪。
行乐知无闷，加餐颇自强。心期空岁晚，鱼意久相忘。"
"西台复南省，清白上天知。家每因穷散，官多为直移。
老病应随业，因缘不离身。焚香向居士，无计出诸尘。
终朝不盈掬，手足皆鳞皴。悲嗟遍空山，草木为不春。
"读书常苦节，待诏岂辞贫。暮雪犹驱马，晡餐又寄人。
久游失归趣，宿此似故园。林烟横近郊，谿月落古原。
"宪府日多事，秋光照碧林。干云岩翠合，布石地苔深。
关楼前望远，河邑下观平。喜气回舆合，祥风入旆轻。
发白晓梳头，女惊妻泪流。不知丝色后，堪得几回秋。
良会应殊刘阮郎。内子闲吟倚瑶瑟，玩此沈沈销永日。
文武轻车少，腥膻左衽衰。北风如有寄，画取受降时。"
长江白浪不曾忧。
"瀛海无因泛，昆丘岂易寻。数峰聊在目，一境暂清心。
"日暮出古城，野田何茫茫。寒狐上孤冢，鬼火烧白杨。
应到严君开卦处，将余一为问生涯。"