"岚湿南朝殿塔寒，此中因得谢尘寰。已同庭树千株老，
"木落树萧槮，水清流寂。属此悲哉气，复兹羁旅戚。
认得灵竿真的路，何劳礼月步星坛。
"嫫母西施共此身，可怜老少隔千春。
清宵寒露滴，白昼野云隈。应是表灵异，凡情安可猜。"
"禅门居此地，瞻望在虚空。水国月未上，苍生如梦中。
通宵必醉尊罍。强说天堂难到，又言地狱长开。
"延和高阁上干云，小语犹疑太乙闻。
羁魂汩没兮我名永浮，碧波虽涸兮厥誉长流。
翻译推南本，何人继谢公。"
根盘惊院窄，顶耸讶檐卑。镇地那言重，当轩未厌危。
"蝉鬓惊秋华发新，可怜红隙尽埃尘。
须待陀罗尼有功。金杵力摧魔界黑，水精光透夜灯红。
.lan shi nan chao dian ta han .ci zhong yin de xie chen huan .yi tong ting shu qian zhu lao .
.mu luo shu xiao se .shui qing liu .ji .shu ci bei zai qi .fu zi ji lv qi .
ren de ling gan zhen de lu .he lao li yue bu xing tan .
.mo mu xi shi gong ci shen .ke lian lao shao ge qian chun .
qing xiao han lu di .bai zhou ye yun wei .ying shi biao ling yi .fan qing an ke cai ..
.chan men ju ci di .zhan wang zai xu kong .shui guo yue wei shang .cang sheng ru meng zhong .
tong xiao bi zui zun lei .qiang shuo tian tang nan dao .you yan di yu chang kai .
.yan he gao ge shang gan yun .xiao yu you yi tai yi wen .
ji hun gu mei xi wo ming yong fu .bi bo sui he xi jue yu chang liu .
fan yi tui nan ben .he ren ji xie gong ..
gen pan jing yuan zhai .ding song ya yan bei .zhen di na yan zhong .dang xuan wei yan wei .
.chan bin jing qiu hua fa xin .ke lian hong xi jin ai chen .
xu dai tuo luo ni you gong .jin chu li cui mo jie hei .shui jing guang tou ye deng hong .
译文
如画江山与身在长安的我没太多关系，暂且在长安度尽春天。
甜面饼和蜜米糕作点心，还加上很多麦芽糖。
相伴的白云不知何时飘去，栽下的丹桂空自妖娇美艳。
轻雷响过，春雨淅沥而下。雨后初晴，阳光好像在刚刚被雨洗过的碧瓦间浮动。春雨过后，芍药含泪，情意脉脉；蔷薇横卧，娇态可掬，惹人怜爱。
孔雀东南飞，飞到何处才休息？
清晨起来，将帘幕卷起，看见满地清霜。天气太多，你用热气呵着纤手，试着描画梅花妆。都因离别的幽恨，所以你故意把双眉画成山的式样，浅淡而又细长。思念往事，痛惜流逝的年华，更是令人感伤。想要唱歌却先收起微笑，想要微笑却又愁上眉头，这真是最令人断肠的事情。
浩瀚的湖水把吴楚两地撕裂，似乎日月星辰都漂浮在水中。
凄凄切切不再像刚才那种声音；在座的人重听都掩面哭泣不停。
难以抑制的诗兴从早到晚把我纠缠，只好围绕着篱笆散步或倚在石头上独自低吟。
逃荒的百姓，仍颠沛流离，使我遗恨。
也知道你应该被才高名显所累，但这二十三年的损失也太多了。
唯有你固守房陵郡，忠诚高节勇冠终古。
田间路上的行人惊怪的看着作者，是诗使人穷、还是文使人穷？从上任到解职时间匆匆，春天到袁州就任，刚到秋天就被免职。罢官以后不用再带兵、农，那就从早玩到黑，从天黑睡到吃饭。不用跻身仕途，做一个名副其实的“山翁”、“溪翁”。
那里逸兴多多，你可一定去上天台山逛逛，不到天台山就没有到浙江。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚(jian)守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
西城的杨柳逗留着春天的柔情，使我想起离别时的忧伤，眼泪很难收回。还记得当年你为我拴着归来的小舟。绿色的原野，红色的桥，是我们当时离别的情形。而如今你不在，只有水孤独地流着。
最是喜爱涧边生长的幽幽野草，还有那树丛深处婉转啼唱的黄鹂。
望见了池塘中的春水，让已经白头的我回想起了江南。三十多年前父亲兄长带我来到这里，牵着我的手，从东走到西，从西走到东。
我直想乘风上天去质问天公，可是这天路没法打通，想送个信吧信也难通。满堂只有蜡烛高烧光闪闪，照耀得酒宴上红彤彤。让我们慢慢把酒喝几盅，让我们慢慢把曲唱到终。
注释
〔74〕掩泣：掩面哭泣。
17、苦秦：苦于秦（的统治）。
②柳深青：意味着春意浓。
129.六簙（bo2伯）：一种棋戏。可用以赌博。
①《陇头歌辞》为“梁鼓角横吹曲”之一。《乐府诗集》载三首，写游子漂流在外的痛苦心情。
⑸父老：指汴梁的百姓。等驾回：等候宋朝天子的车驾回来。驾，皇帝乘的车子。
⑿黄娥跌舞：可能是一种舞蹈。千年觥：举杯祝寿千岁。
③理：温习，重复地弹奏。秦筝：即筝，原出于秦地。《旧唐书·音乐志》：“筝．本秦声也。相传为蒙恬所造，非也。制与瑟同而弦少。案京房造五音准，如瑟、十三弦，此乃筝也。”
康熙十五年（1675年）冬，作者离居北京千佛寺，于冰雪中感念良友的惨苦无告，为之作《金缕曲》二首寄之以代书信。纳兰性德读过这两首词，泪下数行，说：“河粱生别之诗，山阳死友之传，得此而三！”当即担保援救兆骞。后经纳兰父子的营救，吴兆骞终于在五年之后获赎还乡。
我识婴儿意，何须待佩觿。"
"道启真心觉渐清，天教绝粒应精诚。
芦苇深花里，渔歌一曲长。人心虽忆越，帆态似浮湘。
体妙尘累隔，心微玄化并。一朝出天地，亿载犹童婴。
"朱鬣饰金镳，红妆束素腰。似云来躞蹀，如雪去飘飖.
"东城南陌强经过，怨别无心亦放歌。
喉舌初调叔夜琴。藏雨并栖红杏密，避人双入绿杨深。
边尘昏玉帐，杀气凝金镫。大敌折齐俎，一书下聊城。
"衡阳去此正三年，一路程途甚坦然。深邃门墙三楚外，
星辰聚会入离乡，日月盈亏助药王。三候火烧金鼎宝，
有兴常临水，无时不见山。千峰数可尽，不出小窗间。"
道家诸子论自然，此公唯许逍遥篇。山阴诗友喧四座，
"生情镂月为歌扇，出性裁云作舞衣。
"昔住匡庐北，无人知姓名。侵云收谷粟，引蚁上柑橙。
冰生听瀑句，香发早梅篇。想得吟成夜，文星照楚天。"
空香清人心，正气信有宗。永用谢物累，吾将乘鸾龙。"
长傍西山数片云。丹访葛洪无旧灶，诗寻灵观有遗文。
"论道穷心少有朋，此时清话昔年曾。柿凋红叶铺寒井，
"经论功馀更业诗，又于难里纵天机。吴朝客见投文去，
露益蝉声长，蕙兰垂紫带。清吟待明月，孤云忽为盖。
杏花如雪柳垂丝，春风荡飏不同枝。"
"五老回无计，三峰去不成。何言谢云鸟，此地识公卿。
南山有云鹄在空，长松为我生凉风。高友朗咏乐其中，
山童提挈白虾蟆。时斟海内千年酒，惯摘壶中四序花。
"至理契穹旻，方生甫与申。一麾歌政正，三相贺仁人。
"住处虽同巷，经年不一过。清词劝旧女，香桂折新柯。
"云泉谁不赏，独见尔情高。投石轻龙窟，临流笑鹭涛。
北斗阑干移晓柄，有似佳期常不定。"
"学得丹青数万年，人间几度变桑田。
瓦滴残松雨，香炉匝印文。近年精易道，疑者晓纷纷。"
疾风知劲草，世乱识忠臣。哀哀独孤公，临死乃结缨。
"卷帘清梦后，芳树引流莺。隔叶传春意，穿花送晓声。
且喜焚香弟子知。后会未期心的的，前峰欲下步迟迟。
贺知章在镜池边。鸳鸯着对能飞绣，菡萏成群不语仙。
因说元戎能破敌，高歌一曲陇关情。"
我昔胜君昔，君今胜我今。荣华各异代，何用苦追寻。
"彭蠡隐深翠，沧波照芙蓉。日初金光满，景落黛色浓。
不如将耳入山去，万是千非愁杀人。"
常随山上下，忽限江南北。共是忘情人，何由肯相忆。
刃飞三尺雪，白日落文星。 ——秦宗权"
莲峰道士高且洁，不下莲宫经岁月。
"芸香误比荆山玉，那似登科甲乙年。
旅梦遭鸿唤，家山被贼围。空馀老莱子，相见独依依。"
"南州君去为寻医，病色应除似旧时。久别莫忘庐阜约，
搜山得探卒，放火猎黄羊。唯有南飞雁，声声断客肠。
愿得化为松上鹤，一双飞去入行云。"
"满院花飞人不到，含情欲语燕双双。（《春情》，
我在目前人不识，为留一笠莫沉埋。"
索头连背暖，漫裆畏肚寒。只因心浑浑，所以面团团。
红闺更有堪愁处，窗上虫丝几上尘。
"久爱吴兴客，来依道德藩。旋师闻杕杜，归路忆轘辕。
"石池清水是吾心，刚被桃花影倒沉。
伊昔柳太守，曾赏汀洲苹.如何五百年，重见江南春。
"摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心。
"沐浴前朝像，深秋白发师。从来居此寺，未省有东池。
无金可买长门赋，有恨空吟团扇诗。"
生涯在何处，白浪千万里。曾笑楚臣迷，苍黄汨罗水。"
"乱后知深隐，庵应近石楼。异香因雪歇，仙果落池浮。
"区终不下岛，岛亦不多区。冷格俱无敌，贫根亦似愚。
已觉心中朽，犹怜四面新。不因公子鉴，零落几成尘。"
润屋何曾有，缘墙谩可怜。虚教作铜臭，空使外人传。"
"闻思相送后，幽院闭苔钱。使我吟还废，闻君病未痊。
至人顺通塞，委命固无疵。吾观太史公，可谓识道规。
何处堪投此踪迹，水边晴去上高台。"
禽栖日落犹孤立，隔浪秋山千万层。"
影北鸿声乱，青南客道难。他年思隐遁，何处凭阑干。"
春光霭霭忽已暮，主人刚地不放去。"
"玉皇有诏登仙职，龙吐云兮凤着力。眼前蓦地见楼台，
岁月来时未尝错。可怜荧荧玉镜台，尘飞幂幂几时开。
"我本长生深山内，更何入他不二门。
谁道居贫守都邑，幽闺寂寞无人识。海燕朝归衾枕寒，
南北虽无适，东西亦似萍。霞根生石片，象迹坏沙汀。
"得桂为边辟，翩翩颇合宜。嫖姚留不住，昼锦已归迟。
青霄雁行律，红露荆花滴。偶然成远别，别后长相忆。
至乐享爰居，惭贻达者尤。冥冥光尘内，机丧成海沤。"
暂赏过千椿，遐龄谁复算。
经寒丛竹秀，人静片云闲。泛泛谁为侣，唯应共月还。"
承欲访郑生，郑生将有厄。即为千里客，兼亦变衫色。"
"钟断危楼鸟不飞，荧荧何处最相宜。香然水寺僧开卷，
他时功满归何处，直驾云车入洞天。