天涯海角人求我，行到天涯不见人。
仙郎独邀青童君，结情罗帐连心花。"
传时须在干坤力，便透三清入紫微。
晚立银塘阔，秋栖玉露微。残阳苇花畔，双下钓鱼矶。
鹤为车驾酒为粮，为恋长生不死乡。地脉尚能缩得短，
虏寇日相持，如龙马不肥。突围金甲破，趁贼铁枪飞。
都为王心标意切，满空盈月瑞分明。
"雨打繁暑尽，放怀步微凉。绿苔狂似人，入我白玉堂。
"去年曾赋此花诗，几听南园烂熟时。嚼破红香堪换骨，
海面云归窦，猿边月上关。寻思乱峰顶，空送衲僧还。"
西山一梦何年觉，明月堂前不见人。
黄婆匹配得团圆，时刻无差口付传。八卦三元全藉汞，
炼就一丸天上药，顿然心地永刚坚。
道心制野猿，法语授幽客。境净万象真，寄目皆有益。
tian ya hai jiao ren qiu wo .xing dao tian ya bu jian ren .
xian lang du yao qing tong jun .jie qing luo zhang lian xin hua ..
chuan shi xu zai gan kun li .bian tou san qing ru zi wei .
wan li yin tang kuo .qiu qi yu lu wei .can yang wei hua pan .shuang xia diao yu ji .
he wei che jia jiu wei liang .wei lian chang sheng bu si xiang .di mai shang neng suo de duan .
lu kou ri xiang chi .ru long ma bu fei .tu wei jin jia po .chen zei tie qiang fei .
du wei wang xin biao yi qie .man kong ying yue rui fen ming .
.yu da fan shu jin .fang huai bu wei liang .lv tai kuang si ren .ru wo bai yu tang .
.qu nian zeng fu ci hua shi .ji ting nan yuan lan shu shi .jiao po hong xiang kan huan gu .
hai mian yun gui dou .yuan bian yue shang guan .xun si luan feng ding .kong song na seng huan ..
xi shan yi meng he nian jue .ming yue tang qian bu jian ren .
huang po pi pei de tuan yuan .shi ke wu cha kou fu chuan .ba gua san yuan quan jie gong .
lian jiu yi wan tian shang yao .dun ran xin di yong gang jian .
dao xin zhi ye yuan .fa yu shou you ke .jing jing wan xiang zhen .ji mu jie you yi .
译文
我(wo)心郁郁多么愁闷，真想东归返回故乡。
你要去的地方远在巍峨高耸的缙云山外，此去路途苍莽，有几千里之遥。
故乡山水养育了丰满的羽毛，使它的形体和容貌格外鲜亮。
天未明时，当地的驻军已开始活动起来，号角声起伏悲壮；
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷(yi)那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本(ben)应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
听到挥刀振动发声，文王为何大为欢喜？
吴越美女艳如花，窈窕婀娜，浓装艳抹。
云母屏风后面的美人格外娇，京城寒冬已过却怕短暂春宵。
连绵的青山似乎非要把我留住，百转千回层层围住这崖州郡城。
战乱时我和你一同逃到南方，时局安定你却独自北归家园。
江山确实美好但这里不是我的故乡，我漂泊异乡暂栖于此已经将近百年。
猫头鹰说：“我将要向东迁移。”
在出巡的高官凭吊故国的月圆。
注释
（47）唯大王命之：意思是一切听大王的吩咐。唯，希望的意思。
（5）琼瑶：两种美玉。
⑴卢谌，字子谅，是刘琨的僚属。和刘琨屡有诗篇赠答。本篇自述怀抱，抒写幽愤，隐含激励卢谌的意思。
15.复：再。
揠（yà）：拔。
70.养人：养民，唐人避唐太宗李世民名讳，改“民”为“人”。
后来，林子方被调离皇帝身边，赴福州任职，职位知福州。林子方甚是高兴，自以为是仕途升迁。杨万里则不这么想，送林子方赴福州时，写下此诗，劝告林子方不要去福州。
"天高紫阁侵，隐者信沈沈。道长年兼长，云深草复深。
应怀青塘居，蕙草没前墀。旧月照秋水，废田留故陂。
愿持此意永相贻，只虑君情中反覆。"
"军书日日催，处处起尘埃。黎庶何由泰，銮舆早晚回。
"君是烟霄折桂身，圣朝方切用儒珍。
甘，计尔应姓丹。为你头不曲，回脚向上安。 ——仙客"
夜月明皎皎，绿波空悠悠。
还如荒悴之君。更有逐臣，于焉葬魂。得以纵其噬，
长忆高窗夏天里，古松青桧午时风。
"生在儒家遇太平，悬缨垂带布衣轻。
"落石几万仞，冷声飘远空。高秋初雨后，半夜乱山中。
"六亲恸哭还复苏，我笑先生泪个无。
"我有云泉邻渚山，山中茶事颇相关。鶗鴂鸣时芳草死，
阴阳差互不成丹。守雌勿失雄方住，在黑无亏白自干。
暮宿红兰暖，朝飞绿野寒。山梁从行者，错解仲尼叹。"
如何十万家休戚，只在呜呜咽咽中。"
"由来喧滑境，难驻寂寥踪。逼夏摇孤锡，离城入乱峰。
虽则似离尘世了，不知何处偶真仙。"
骑马来，骑马去。
人惊此路险，我爱山前深。犹恐佳趣尽，欲行且沉吟。
只恐中原方鼎沸，天心未遣主人闲。"
何处江村有笛声，声声尽是迎郎曲。"
翠拔为天柱，根盘倚凤城。恭唯千万岁，岁岁致升平。"
堑水成文去，庭柯擎翠低。所思不可见，黄鸟花中啼。"
"多病多慵汉水边，流年不觉已皤然。旧栽花地添黄竹，
为则不然。将恐两虎共斗，势不俱全。永□今好，
白熊卧如马。金钟撼壑，布水喷瓦。芙蓉堂开峰月入，
氛祲根株尽，浇讹朕兆隳。山河方有截，野逸诏无遗。
骨化云宫人不识。云山童子调金铛，楚人茶经虚得名。
方知鼎贮神仙药，乞取刀圭一粒看。
"潇湘浦暖全迷鹤，逻逤川寒只有雕。
袴襦歌咏隔墙听。松声冷浸茶轩碧，苔点狂吞纳线青。
早知太守如狼虎，猎取膏粱以啖之。
翠忆蓝光底，青思瀑影边。岩僧应笑我，细碎种阶前。"
应须蚤勒南山石，黄霸清风满内庭。
"野性歌三乐，皇恩出九重。那烦紫宸命，远下白云峰。
"兰色结春光，氛氲掩众芳。过门阶露叶，寻泽径连香。
江花红细碎，沙鸟白分明。向夕题诗处，春风斑竹声。"
寒空标瑞色，爽气袭皇州。清眺何人得，终当独再游。"
山下猎人应不到，雪深花鹿在庵中。"
清风江上月，霜洒月中砧。得句先呈佛，无人知此心。
"洛令从告还，故人东门饯。惠爱三年积，轩车一夜远。
湓城潮不到，夏口信应稀。唯有衡阳雁，年年来去飞。"
"休问蒙庄材不材，孤灯影共傍寒灰。忘筌话道心甘死，
道光中国主，人识大罗仙。敢赞无疆寿，香花上法筵。
宠辱不可累，飘然在云空。独与造化友，谁能测无穷。"
不远风物变，忽如寰宇殊。背云视层崖，别是登蓬壶。
鸾鸣凤语翘梧桐。夜深天碧松风多，孤窗寒梦惊流波。
"一到凉泉未拟归，迸珠喷玉落阶墀。几多僧只因泉在，
"虚劳营殡玉山前，殡后那知已脱蝉。应是元神归洞府，
坤牛时驾出三天。白龟窟里夫妻会，青凤巢中子母圆。
今朝回去精神别，为得头厅宰相诗。"
不知何处小乘客，一夜风来闻诵经。"
天人何济济，高会碧堂中。列侍奏云歌，真音满太空。
鹤驾迎缑岭，星桥下蜀川。逢君竹林客，相对弄清弦。"
志列秋霜好，忠言剧谏奇。陆机游洛日，文举荐衡时。
"潇湘多胜异，宗社久裴回。兄弟同游去，幽奇尽采来。
使四野雾廓，八纮镜开。皇天无亲，长与善邻，宜哉宜哉。"
"南宫水火吾须济，北阙夫妻我自媒。
遨游三界最清奇。太虚之上修真士，朗朗圆成一物无。
"日日为诗苦，谁论春与秋。一联如得意，万事总忘忧。
昵谀方自圣，不悟祸灭身。箕子作周辅，孙通为汉臣。
阴风吼大漠，火号出不得。谁为天子前，唱此边城曲。
"陇头水欲绝，陇水不堪闻。碎影摇枪垒，寒声咽幔军。
袴襦歌咏隔墙听。松声冷浸茶轩碧，苔点狂吞纳线青。
骑马来，骑马去。
霓襟似拂瀛洲顶，颢气潜消橐籥中。
"峨嵋来已远，衡岳去犹赊。南浦悬帆影，西风乱荻花。
粗眉卓竖语如雷，闻说不平便放杯。
任听浮生速，能消默坐无。语来灯焰短，嘒唳发高梧。"
"寒山对水塘，竹叶影侵堂。洗药冰生岸，开门月满床。
道孤身老正伤心。红堆落日云千仞，碧撼凉风竹一林。
箫管秦楼应寂寂，彩云空惹薜萝衣。"
晚桧清蝉咽，寒江白鸟飞。他年旧山去，为子远携归。"
"火云如烧接苍梧，原野烟连大泽枯。
"家住驿北路，百里无四邻。往来不相问，寂寂山家春。
"碧玉双幢白玉郎，初辞天帝下扶桑。
露草芊芊，颓茔未迁。自我居此，于今几年。与君先祖，
"野客同舟楫，相携复一归。孤烟生暮景，远岫带春晖。
"支公别墅接花扃，买得前山总未经。