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菩萨蛮·子规啼破城楼月

隋代 / 袁佑

"三往何劳万乘君,五来方见一微臣。
到海须忧蚌失胎。千里风清闻戛玉,几人东下忆奔雷。
蕙兰衰去始多情。他年拟献书空在,此日知机意尽平。
"武德门前颢气新,雪融鸳瓦土膏春。
独悬金锡一玲珑。岩间松桂秋烟白,江上楼台晚日红。
直待门前见幢节,始应高惬圣君怀。"
"寓思本多伤,逢春恨更长。露沾湘竹泪,花堕越梅妆。
万井中心一朵山。江拗碧湾盘洞府,石排青壁护禅关。
"二月春风澹荡时,旅人虚对海棠梨。
高阁正临夜,前山应落晖。离情在烟鸟,遥入故关飞。"
"默默守吾道,望荣来替愁。吟诗应有罪,当路却如雠。
见《吟窗杂录》)"
日暮骅骝相拥去,几人沉醉失金鞭。"
"喜到重湖北,孤州横晚烟。鹭衔鱼入寺,鸦接饭随船。
浣花溪上堪惆怅,子美无心为发扬。"


菩萨蛮·子规啼破城楼月拼音解释:

.san wang he lao wan cheng jun .wu lai fang jian yi wei chen .
dao hai xu you bang shi tai .qian li feng qing wen jia yu .ji ren dong xia yi ben lei .
hui lan shuai qu shi duo qing .ta nian ni xian shu kong zai .ci ri zhi ji yi jin ping .
.wu de men qian hao qi xin .xue rong yuan wa tu gao chun .
du xuan jin xi yi ling long .yan jian song gui qiu yan bai .jiang shang lou tai wan ri hong .
zhi dai men qian jian chuang jie .shi ying gao qie sheng jun huai ..
.yu si ben duo shang .feng chun hen geng chang .lu zhan xiang zhu lei .hua duo yue mei zhuang .
wan jing zhong xin yi duo shan .jiang ao bi wan pan dong fu .shi pai qing bi hu chan guan .
.er yue chun feng dan dang shi .lv ren xu dui hai tang li .
gao ge zheng lin ye .qian shan ying luo hui .li qing zai yan niao .yao ru gu guan fei ..
.mo mo shou wu dao .wang rong lai ti chou .yin shi ying you zui .dang lu que ru chou .
jian .yin chuang za lu ...
ri mu hua liu xiang yong qu .ji ren chen zui shi jin bian ..
.xi dao zhong hu bei .gu zhou heng wan yan .lu xian yu ru si .ya jie fan sui chuan .
huan hua xi shang kan chou chang .zi mei wu xin wei fa yang ..

译文及注释

译文
少壮时独立功勋三边平静,为(wei)国轻生只有随身佩剑知。
水天相接空中一片明净,一座孤城呈现云雾深深。
  臣等依凭空虚浅薄的才学,在翰林院侍讲、侍读的职位上(shang)充个数目。皇上的聪明睿智是上天赋予的,学问一天比一天深厚。臣等才学有限,然而圣贤之道没有穷尽,心中虽然想表述清楚可口头上表达不出来,因此自己感到很是惭愧,不知道该怎么办。  臣等认为作为臣子向皇帝进献忠诚,就像医生对准病症去用药一样,药虽然经医生之手传过去,但药方多是从古人那里留下来的。如果药方在世间证明确实很灵验,那么就不必一定要由医生自己创造出来才用。  臣等听说唐德宗时的宰相陆贽,才能本来就是帝王的辅佐,学问足可成为帝王的老师。他的议论深刻而切合物事人情,言语从不偏离圣贤的道德规范。才能与西汉的张良(张良字子房)齐肩而文才却要胜过他,议论的才能像西汉的贾谊而方法却不粗疏。上可以纠正皇帝想法上的错误,下能够贯通天下人的心志。三代也只他一人罢了。但他不幸的是做官没能赶上良好的时机。唐德宗以严厉刻薄为能事,陆贽就以忠诚敦厚去规谏;唐德宗以猜疑忌恨去对人,陆贽就以推心置腹去劝说;唐德宗喜好用兵打仗,陆贽则认为消除战事是当时首先要做到的;唐德宗喜好敛聚财物,陆贽则认为散财于民最为迫切。至于任用人才、接受意见的方法,整治边防、驾驭将帅的策略,归罪于自身以收拢人心,改正过错以顺应天道,斥去小人以消除人民的祸患,珍惜爵位、宝器以授予有功的人,像这类合理的建议,很难列举完。陆贽真可以说是进献了苦口的良药,去诊治危害身体的重病。假使唐德宗能完全按陆贽的进言去实行,那么贞观之治的盛况便会(hui)再一次出现。  臣等每次从皇帝听讲的西阁退出,都私下相互议论,认为您是圣明的天子,一定喜欢陆贽的议论。只要使像您这样的圣明天子和像陆贽那样的贤能大臣意见相吻合,那就像圣君和贤臣处于同一时代一样了。当初冯唐高度赞扬战国时廉颇、李牧的贤能,汉文帝则为不能使用他们而深深叹息;魏相陈述了西汉晁错、董仲舒等应对当时皇帝的言语,汉宣帝就按这些言语施政而成就了汉室中兴的业绩。如果陛下能自己寻求老师,就不如从近一点的唐朝选取陆贽。再说那《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经,《史记》、《汉书》、《后汉书》三部史书,以及诸子百家的著作,并不是没有可以效法的,而且依照这些史籍所阐述的道理都足以治理好国家。然而《六经》当中的圣贤言论精深奥秘,而史书、子书中存留的圣贤学说却颇不完整,犹如高山大海那样崇高深远,很难从中选择出多少可以直接推广运用的东西。而陆贽的议论,一打开书本就非常明了清楚,汇聚了古往今来的学说精华,确实是国家治乱的一面镜子。臣等想把他向皇帝的进言文章稍微加(jia)以整理校对,重新抄好进呈给陛下。希望陛下把它放在自己的座位旁边,就像亲眼见到陆贽之面一样;反复熟读它,就像和陆贽当面谈话一样。这样,一定能启发陛下天子之性的神明天资,在不长的时间内就能成就强盛国家的功业。臣等说不尽愚陋的心意,请陛下决定是否采用。
我不由自主地靠着几株古松犯愁。
男儿的空有一身武功绝技来和谁一争高下呢?年老了仍然意气飞扬,因为人间还有多少狐兔啊!月黑(hei)天的时候,正是鹰出猎的时机,在这样的时刻,我特别想你!
园林中传出鸟儿婉转的叫声,    
时值深秋,胡人多放火烧山,一处处山头上的野火在寒冷的天气里静静地燃烧着;有时秋雨绵绵,雨点打在山上,溅起湿湿的烟雾,笼罩着山头。
好似登上黄金台,谒见紫霞中的神仙。
阳光下鹿群呦呦欢鸣,悠然自得啃食在绿坡。一旦四方贤才光临舍下,我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。
河水日夜向东流,青山还留着哭(ku)声呢!
在半空中,风慢慢吹来,我觉得身体渐渐平稳了,只觉得要飘到月宫去了。此时正是雨后,夕阳西下之时,又有多少人身在平地,羡慕我登上了碧霄之中啊!
须知在华丽的堂舍,美人的绣阁之中,又有佳人在明月清风中相伴,怎忍把好时光轻易的抛弃。从古到今,难得才子佳人在盛壮之年双美遇合。就这样亲热的依偎着,也未抵得爱我材艺之情更深。愿你心地纯美,我也枕前言下,表达我深深的爱意。让我俩盟(meng)誓,今生永不分开。

三年为抗清兵东走西飘荡,今天兵败被俘作囚入牢房。
由于听曲动心,不自觉地引起遐思,手在摆弄衣带,无以自遣怅惘的心情。
当年和我一起赏花的人儿,如今细细查点,不足半数在身旁。
不料薛举早死,其子更加猖狂。

注释
奋飞:诗邶风:静言思之,不能奋飞。
(29)虽放流:以下关于屈原流放的记叙,时间上有矛盾,文意也不连贯,可能有脱误。
⑴千万枝:一作“万万枝”。
(21)玉京:道教称元始天尊在天中心之上,名玉京山。
7、平明:天刚亮的时候。白羽:箭杆后部的白色羽毛,这里指箭。
隔帘看:隔帘遥观。
⑤衰颓:指身体、精神等衰弱颓废。
⑵画檐:绘有花纹、图案的屋檐。

赏析

  以夫妻或男女爱情关系比拟君臣以及朋友、师生等其他社会关系,乃是中国古典诗歌中从《楚辞》就开始出现并在其后得到发展的一种传统表现手法。此诗也是用这种手法写的。
  王元章即王冕,他是元末明初诗人、画家,字元章,号竹斋,别号梅花屋主,浙江诸暨人。徐渭和王冕在经历和个性上有些共同点。王冕主要生活在元代,屡应进士试,都不中。也不屑做州县小官,只临死那年,朱元璋授以咨议参军之职。王冕的性格卓荦不群。徐渭生活在明代,也是屡试不中,终身不得志功名。只做过幕客,没有官职。徐渭生性放纵,不愿受传统礼法的束缚。他和王冕都喜欢游历,都会书画诗文。可能正是两人的这些共同点,使徐渭看到王冕的《倒枝梅画》有了写这首题画诗的灵感。诗通过评论王冕的倒枝梅花图,抒发自己对世道不公,仕途黑暗的愤慨之情。
  后两句运用想象,正面写“思家”。后两句笔锋一转,来个曲笔,不直接写自己如何思家,而是想象家人冬至夜深时分,家人还围坐在灯前,谈论着自己这个远行之人,以此来表现“思家”,使这种思乡之情扩大化,真实感人。其感人之处是:他在思家之时想象出来的那幅情景,却是家里人如何想念自己。这个冬至佳节,由于自己离家远行,所以家里人一定也过得很不愉快。当自己抱膝灯前,想念家人,直想到深夜的时候,家里人大约同样还没有睡,坐在灯前,“说着远行人”。具体“说”了什么,作者并没有指明,这就给读者留下了驰骋想象的广阔天地。每一个享过天伦之乐的人,有过类似经历的人,都可以根据自己的生活体验,想得很多。作者没用华丽的词句,没有玩弄过多的艺术技巧,而用平实质朴的语言,却把思乡之情表现的淋漓尽致。
  文章劈头的一段议论,提出十分精彩的画竹主张。“胸有成竹“的成语,就是从这里来的。但议论又不能发挥过多,否则便离开了追怀、悼念逝者的主题。所以下面紧接着指出:“与可之教予如此。“点明被追怀、悼念的《筼筜谷偃竹》的作者文同。是文同这么告诉苏轼的。苏轼也是诗人而兼书画家,他和文同建立了深厚情谊,不只因为是朋友、亲戚,也不只因为彼此的政治倾向一致,还因为他们有着共同的艺术爱好,他们写文章赠答,用诗歌唱和,而且在画竹方面属于同一流派。文同关于画竹的主张,实际上也是苏轼的主张。苏轼曾在《郭祥正家醉画(zui hua)竹石壁上郭作诗为谢且遗古铜剑》诗中描写他在友人家喝酒后作画的过程,同时还在《腊日游孤山访惠勤惠思二僧》诗中认为写诗要像追赶逃犯那样紧急,迅速把眼前景色描绘下来,略有迟缓,景色一消失,就没法描画了。这如同画竹的“振笔直遂,以追其所见,如兔起鹘落“一样,必须善于捕捉形象,并且及时加以表现。其实绘画作诗,原理本来相同,都讲求形象的气韵生动,而不追求外在体貌的形似。我们以前讲过,苏轼在《书鄢陵王主簿所画折枝》诗中也指出绘画上注重外形相似,这就等于小孩子一般的见识。如果写诗也这么要求,那么,这个人就一定不懂得诗。画竹的钩勒法,“节节而为之,叶叶而累之“,就是力求形似,而水墨画法的主张“胸有成竹“,然后—挥而就,则是力求神似,通过竹子的完整形象表现出竹子的神态来。
  当然,瑶台寺在昭陵西南十八里,算是很外围了,比起同母姐妹们,离昭陵主峰似乎太远,不符合晋阳的身份。其实,这是有原因的。当时认为女子未及笄而亡的有戾气,不能葬在家族墓地,只能葬在佛寺中,用佛法化解戾气。所以二凤在昭陵边修佛寺,并且把小犀牛葬在那里,其实已经是在打擦边球,没办法再近了。
  末句“不脱蓑衣卧月明”描写牧童休息的情景。把以地为床,以天为帐,饥来即食,困来即眠,无牵无挂,自由自在的牧童形象刻画得活灵活现。诗人没有描写牧童躺下做什么,牧童可能是想舒展下身子,也可能是欣赏月色。诗人似乎只把他之所见如实地写了下来,却有无限的想象空间。
  组诗的第一首落笔写银河西坠,鸡鸣欲曙,从所见所闻渲染出一种苍茫静寂的气氛。“一再鸣”三字,可见百感已暗集毫端。三四句写“有感”正面。一个“欲”字,一个“怆”字表现了有心杀敌无力回天的感慨。
  “罗裙色”是从第二句中的“芳草”联想而引出来的,“芳草”在春色中的艳丽和花枝招展,自然使人想起昔日这里宫妃罗裙颜色,“犹带”从语法上来看把“芳草”与“罗裙”进行了自然地承上启下式的连接,而更主要的是把读者的思路从眼前所见之景物而一下子转入对历史的回顾和思考中去,从诗意上紧紧地扣住了“怀古”的诗题,结句“青青向楚人”,又从历史的回顾中回到眼前“青青”的“芳草”,春回人间青青的芳草随意根植生长在楚地,它的心意还是向着“楚人”的。昔日春草宫所在的江都古为东楚地,所以诗人把这里的人称为“楚人”,这自然是从“怀古”的角度,把笔锋扩展得很远,伸到历史的深层中去了。人民是历史的主人,自然历史前进的轨迹是向着人民心愿的。诗人在这里把“青青”的“芳草”拟人化,是为请出这里的自然景物作证来阐明历史前进的严峻轨迹。年年春意宛然,而惟不见当年的隋炀帝,结句不仅补足了句首之意,而且使诗意也进入了一个回环往复的奇妙境界之中。
  这三首诗是苏轼在1062年(嘉祐七年)冬末写的组诗。组诗的原题为:“岁晚相与馈问,为‘馈岁’;酒食相邀,呼为‘别岁’;至除夜,达旦不眠,为‘守岁’。蜀之(shu zhi)风俗如是。余官于岐下,岁暮思归而不可得,故为此三诗以寄子由。”1061年(嘉祐六年),苏轼应制科入三等,以“将仕郎大理寺评事签书节度判官厅公事”,十一月至凤翔(治所在今陕西凤翔)。知府宋选对苏轼十分关心爱护。苏轼公事之暇,纵观附近的名胜古迹,留下了有名的《凤翔八观》诗。这年苏辙授商州(治所在今河南商县)军事推官。官府通告未下,苏辙要求留在京师侍奉父亲,第二年获准。苏轼一人在凤翔,遇到年终,想回汴京和父亲、弟弟团聚而不可得,回想故乡岁暮的淳朴风俗,就写了这三首诗寄给弟弟苏辙(字子由),以抒发思念之情。
  “长吏明知不申破,急敛暴征求考课。”长吏,泛指上级长官,这里是指的杜陵所在地的地方官。考课,指古代考查官员政绩的好坏,以此作为升降的标准。原来这位地方官大人明知手下的“农夫”受了天灾,却不向上方报告灾情,而是愈发加紧横征暴敛,强行收取租税。他要造成一个“大灾之年不减税收”的政绩,以取悦上方,给朝廷留下一个称职的印象,为他以后的加官晋爵打下基础。
  这首《《荆州歌》李白 古诗》,就是抓住少妇在这种情境下的心理变幻来写的。全诗共五句,意义上分三层。
  “故人重分携,临流驻归驾”,与故人的分离,总是让多愁善感的诗人黯然神伤。山长水远,生死契阔,不知何时方能相见。诗人走走停停、频频回首,最后索性下了马车,与朋友临水而坐,把酒共饮。起句点明别离的主题,“重分携”、“驻归驾”,表现了和友人依依惜别的深重情意,奠定了整首诗浓厚的情感氛围。
  融情入景
  这首诗可以被当作表现夫妇之德的典范,主要是由于有这些特点:首先,它所写的爱情,一开始就有明确的婚姻目的,最终又归结于婚姻的美(de mei)满,不是青年男女之问短暂的邂逅、一时的激情。这种明确指向婚姻、表示负责任的爱情,更为社会所赞同。其次,它所写的男女双方,乃是“君子”和“淑女”,表明这是一种与美德相联系的结合。“君子”是兼有地位和德行双重意义的,而“窈窕淑女”,也是兼说体貌之美和德行之善。这里“君子”与“淑女”的结合,代表了一种婚姻理想。再次,是诗歌所写恋爱行为的节制性。细读可以注意到,这诗虽是写男方对女方的追求,但丝毫没有涉及双方的直接接触。“淑女”固然没有什么动作表现出来,“君子”的相思,也只是独自在那里“辗转反侧”,什么攀墙折柳之类的事情,好像完全不曾想到,爱得很守规矩。这样一种恋爱,既有真实的颇为深厚的感情(这对情诗而言是很重要的),又表露得平和而有分寸,对于读者所产生的感动,也不致过于激烈。以上种种特点,恐怕确实同此诗原来是贵族婚礼上的歌曲有关,那种场合,要求有一种与主人的身份地位相称的有节制的欢乐气氛。而孔子从中看到了一种具有广泛意义的中和之美,借以提倡他所尊奉的自我克制、重视道德修养的人生态度,《毛诗序》则把它推许为可以“风天下而正夫妇”的道德教材。这两者视角有些不同,但在根本上仍有一致之处。

创作背景

  这些文艺思想有一个明显的特点,就是过多的强调了文艺的社会作用,相对地忽视了文艺的艺术特点。魏晋时期这种情况有了很大的改变,使得文学走进自觉地时代。随着儒家思想的衰微,人的思想的解放,人道价值重新得到肯定,文学的地位日益提高,在文学理论上也一扫两汉沉闷凝滞的气氛。对文学的本质特征的认识更加深入,对文学艺术规律的研究全面展开。

  

袁佑( 隋代 )

收录诗词 (7757)
简 介

袁佑 直隶东明人,字杜少,号霁轩。康熙十一年拔贡,官内阁中书。十八年,召试博学鸿儒,授翰林院编修。迁中允。所撰《诗》、《礼》、《左》、《史》、《老》、《庄》、《荀》、《杨》、《离骚》、《杜诗》注释皆散佚,存门人所刻《霁轩诗钞》。

江城夜泊寄所思 / 莫若晦

不求贤德追尧舜,翻作忧囚一病翁。"
扫除桀黠似提帚,制压群豪若穿鼻。九鼎调和各有门,
扫叶寒烧鼎,融冰晓注瓶。长因内斋出,多客叩禅扃。"
"力微皇帝谤天嗣,太武凶残人所畏。
贤侯行化子来时。郡楼遐想刘琨啸,相阁方窥谢傅棋。
初月纤纤映碧池,池波不动独看时。
不谓天不祐,自是人苟患。尝言海利深,利深不如浅。"
氤氲帐里香,薄薄睡时妆。长吁解罗带,怯见上空床。"


生查子·旅夜 / 沈冰壶

"十二亭亭占晓光,隋家浪说有迷藏。
公道算来终达去,更从今日望明年。"
远似乘槎欲上天。雨外鸟归吴苑树,镜中人入洞庭烟。
"旅寓在江郊,秋风正寂寥。紫泥虚宠奖,白发已渔樵。
身事未成归未得,听猿鞭马入长关。"
"榜悬金价鬻官荣,千万为公五百卿。
烧惊山象出,雷触海鳌沉。为问南迁客,何人在瘴林。"
刘聪大会平阳日,遣帝行觞事可哀。"


送王时敏之京 / 李德载

归去扫除阶砌下,藓痕残绿一重重。"
一道蝉声噪御街。石枕纹含山里叶,铜瓶口塞井中柴。
"远谷呈材干,何由入栋梁。岁寒虚胜竹,功绩不如桑。
涩滞轻桡去采苹.比物何名腰下剑,无根堪并镜中身。
"两板船头浊酒壶,七丝琴畔白髭须。三春日日黄梅雨,
处困不忙仍不怨,醉来唯是欲傞傞。"
"暂随蒲帛谒金銮,萧洒风仪傲汉官。天马难将朱索绊,
天下有山山有水,养蒙肥遁正翛然。"


李都尉古剑 / 赵希棼

迹竟终非切,幽闲且自任。趋时惭艺薄,托质仰恩深。
"故园桥上绝埃尘,此日凭栏兴自新。云影晚将仙掌曙,
红尘遮断长安陌,芳草王孙暮不归。"
多为过防成后悔,偶因翻语得深猜。已嫌刻蜡春宵短,
况是楚江鸿到后,可堪西望发孤舟。"
正是江村春酒熟,更闻春鸟劝提壶。"
山色不离眼,鹤声长在琴。往来谁与熟,乳鹿住前林。"
织作轻帆送客愁。疏叶稍为投饵钓,密丛还碍采莲舟。


东城送运判马察院 / 黄觉

落日牛羊聚,秋风鼓角鸣。如何汉天子,青冢杳含情。"
桑麻胜禄食,节序免乡愁。阳朔花迎棹,崇贤叶满沟。
"碍竹妨花一径幽,攀援可到玉峰头。
古干经龙嗅,高烟过雁冲。可佳繁叶尽,声不碍秋钟。"
"辞天理玉簪,指日使鸡林。犹有中华恋,方同积浪深。
好是酒阑丝竹罢,倚风含笑向楼台。"
"恰似有龙深处卧,被人惊起黑云生。(《临池洗砚》,
"暗算乡程隔数州,欲归无计泪空流。已违骨肉来时约,


点绛唇·黄花城早望 / 释怀悟

"名高不俟召,操赋献君门。偶屈应缘数,他人尽为冤。
"不归何慰亲,归去旧风尘。洒泪惭关吏,无言对越人。
清江依旧绕空城。高秋军旅齐山树,昔日渔家是野营。
殷勤更抱鸣琴抚,为忆秦儿识断弦。"
不会无端个渔父,阿谁教入武陵溪。
帘额侵钩绣避邪。按彻清歌天未晓,饮回深院漏犹赊。
"几尺如霜利不群,恩仇未报反亡身。
云中鸡犬无消息,麦秀渐渐遍故墟。"


塞上曲 / 释法周

争知昼卧纱窗里,不见神人覆玉衣。
缙绅传确论,丞相取遗文。废却中兴策,何由免用军。"
"戚戚彼何人,明眸利于月。啼妆晓不干,素面凝香雪。
临难欲行求死士,将何恩信致扶危。"
卓文醉后开无力。孔雀衔来向日飞,翩翩压折黄金翼。
叶长春松阔,科圆早薤齐。雨沾虚槛冷,雪压远山低。
"暖丝无力自悠扬,牵引东风断客肠。外地见花终寂寞,
亲知宽和思难任。相门恩重无由报,竟托仙郎日夜吟。"


念奴娇·过洞庭 / 林奎章

北辰如不延吾辈,东阁何由逐汝开。"
可堪贫摄鲍参军。酒醒往事多兴念,吟苦邻居必厌闻。
桑柘谁家有旧林。结绶位卑甘晚达,登龙心在且高吟。
"电尾烧黑云,雨脚飞银线。急点溅池心,微烟昏水面。
公厅唯伴野僧斋。裁书榭迥冰胶笔,养药堂深藓惹鞋。
万事翛然只有棋,小轩高净簟凉时。
梁尘寂寞燕归去,黄蜀葵花一朵开。"
登车故里册闽王。一千年改江山瑞,十万军蒙雨露光。


北禽 / 樊莹

"曾闻半偈雪山中,贝叶翻时理尽通。般若恒添持戒力,
莫道还家不惆怅,苏秦羁旅长卿贫。"
"偶为芳草无情客,况是青山有事身。
"半年奔走颇惊魂,来谒行宫泪眼昏。鸳鹭入朝同待漏,
中庭自摘青梅子,先向钗头戴一双。"
宿雨初晴春日长,入帘花气静难忘。
鸟道泷湫悉行后,岂将翻译负心期。"
据鞍遥指长安路,须刻麟台第一功。"


凉州词三首 / 赵方

宝装方丈玉堂前。虎靴醉索将军脱,鸿笔悲无令子传。
"浓烟隔帘香漏泄,斜灯映竹光参差。
任被褚裒泉下笑,重将北面哭真长。"
羁人此夕如三岁,不整寒衾待曙鸡。"
"一年极目望西辕,此日殷勤圣主恩。上国已留虞寄命,
赵高胡亥速天诛,率土兴兵怨毒痡.丰沛见机群小吏,功成儿戏亦何殊。
衲下谁宗印了心。笠象胤明双不见,线源分派寸难寻。
缙绅处士知章句,忍使孤窗枕泪眠。"