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寄全椒山中道士

隋代 / 明河

将迓空未立,就赘意难任。皎月托言誓,沧波信浮沉。
馆娃宫深春日长,乌鹊桥高秋夜凉。
闲歌欸乃深峡里。欸乃知从何处生,当时泣舜肠断声。
采芝却到蓬莱上,花里犹残碧玉钟。
五灯绕身生,入烟去无影。
但见收三素,何能测上玄。应非暂呈瑞,不许出山川。"
犹忆夜深华盖上,更无人处话丹田。"
远树千门邑,高樯万里船。乡心日云暮,犹在楚城边。"
若无仙眼何由见,总在庙前花洞中。"
寻鹤因行隔垄村。生理何凭文是业,世情纵遣酒盈樽。
"兰烛照重茵,飞杯复几分。主人寒不寐,上客晓离群。
"一命前途远,双曹小邑闲。夜潮人到郭,春雾鸟啼山。
地闲分鹿苑,景胜类桃源。况值新晴日,芳枝度彩鸳。"
江亭独倚阑干处,人亦无言水自流。"
"玉京初侍紫皇君,金缕鸳鸯满绛裙。
"麈尾与筇枝,几年离石坛。梵馀林雪厚,棋罢岳钟残。
与君别有相知分,同置身于木雁间。"
海山不是吾归处,归即应归兜率天。"
谈玄何日到星坛。山中胜景常留客,林下清风好炼丹。


寄全椒山中道士拼音解释:

jiang ya kong wei li .jiu zhui yi nan ren .jiao yue tuo yan shi .cang bo xin fu chen .
guan wa gong shen chun ri chang .wu que qiao gao qiu ye liang .
xian ge ai nai shen xia li .ai nai zhi cong he chu sheng .dang shi qi shun chang duan sheng .
cai zhi que dao peng lai shang .hua li you can bi yu zhong .
wu deng rao shen sheng .ru yan qu wu ying .
dan jian shou san su .he neng ce shang xuan .ying fei zan cheng rui .bu xu chu shan chuan ..
you yi ye shen hua gai shang .geng wu ren chu hua dan tian ..
yuan shu qian men yi .gao qiang wan li chuan .xiang xin ri yun mu .you zai chu cheng bian ..
ruo wu xian yan he you jian .zong zai miao qian hua dong zhong ..
xun he yin xing ge long cun .sheng li he ping wen shi ye .shi qing zong qian jiu ying zun .
.lan zhu zhao zhong yin .fei bei fu ji fen .zhu ren han bu mei .shang ke xiao li qun .
.yi ming qian tu yuan .shuang cao xiao yi xian .ye chao ren dao guo .chun wu niao ti shan .
di xian fen lu yuan .jing sheng lei tao yuan .kuang zhi xin qing ri .fang zhi du cai yuan ..
jiang ting du yi lan gan chu .ren yi wu yan shui zi liu ..
.yu jing chu shi zi huang jun .jin lv yuan yang man jiang qun .
.zhu wei yu qiong zhi .ji nian li shi tan .fan yu lin xue hou .qi ba yue zhong can .
yu jun bie you xiang zhi fen .tong zhi shen yu mu yan jian ..
hai shan bu shi wu gui chu .gui ji ying gui dou lv tian ..
tan xuan he ri dao xing tan .shan zhong sheng jing chang liu ke .lin xia qing feng hao lian dan .

译文及注释

译文
  梅花的香气从小径那边悠然飘来,雪花纷纷而落。晚风浮动,晨风轻轻。这绽放的花朵想要争夺第一分春意呢,于是早早的(先)在寒风中发枝吐蕾。可是这一年中最早的春天已经结束了(说作者心里的春天),早早的开放,却是已经迟了呢。看那开烦的花朵,也不全是冰雪晶莹的姿态呢。有的吐蕾(未开)有的含苞(欲开),就(jiu)像红唇的淡雅的女子,只轻轻的扫了些许脂粉。我啊,喝醉了,迷迷糊糊的侮辱了这鲜艳的花朵(见上面)花呀你不要嫉恨我啊,要知道:你这一身的(浑)淡雅,高洁,又有谁相知呢?
蔡侯是淡薄名利的人,趁凉夜庭中摆酒饯行。
  新年已经来到,然而却还没有看到芬芳的鲜花,直到二月里,才惊喜地发现草儿萌发了绿芽。白雪似乎耐不住这春天的姗姗来迟,竟纷纷扬扬,在庭前的树木间洒下一片飞花。
高大的城墙实在不足依靠啊,虽然铠甲厚重又有什么用。
眼前拱桥如月,湖堤漫长,鱼儿随波嬉游,湖面飘着清香,荷花却已半数凋零枯黄。系船登岸遥望故乡,在那茫茫天际的北方。可惜在这水岸沙边,不能与旧时的美人一同游览。想问什么时候才能同赏,眼前这水乡湖塘秋日的风光?
  泪水沾满纶巾,连绵不断。散乱的头发,帽子也被风吹斜了。繁花染红了山野,柳条卧在水面上。石兽立在道路两旁,纸也在半空中旋飞。人们离开了坟墓以(yi)后,乌鸦小鸟们活跃起来,四处觅食。
如何能得只秦吉了,用它那高亢声音,道我衷心。
王孙久留深山不归来啊,满山遍野啊春草萋萋。
心里咋就难忘农民耕种苦,好像听到饥民受冻不绝声。
  况且天下的太平或动乱,从洛阳的兴衰就可以看到征兆;洛阳的兴衰,又可以从馆第园林的兴废看到征兆,那么《洛阳名园记》这作品,我难道是徒劳无益、白费笔墨的吗?
乘云到了玉皇大帝(di)家。人世间敲打三下鼓,试着自己判定今生,更是看了好几次,小住为最佳。何用形状像钩子一样的玦,相伴着半菱花。不要遣怪发鬓苍白的嫦娥。
大臣们无事,以蹴鞠为戏。上相,泛指大臣。白打钱,玩蹴鞠游戏,优胜者受赐金钱,称“白打钱”。一说白打钱指斗鸡。个人以为前一说准确。
贾氏隔帘偷窥韩寿英俊年少,宓妃赠送玉枕钦慕曹植文采。
  夏朝的天子传了十几代,然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代,然后由周继承。周朝的天子传了三十几代,然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大,为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治,而秦王朝的君主特别残暴无道呢?这个原因是可以理解的。古代英明的君主,在太子诞生时,就举行礼仪,让官员背着,主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见,这是见天。沿途经过宫门一定下车,经过宗庙一定恭敬地小步快走,这是行孝子之道。所以,太子从婴儿的时候起,就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候,就有召公(gong)做他的太保,周公做他的太傅,太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全,傅的职责是辅导太子德义,师的职责是教育训练太子智慧,这是三公的职责。同时还为太子设置三少,都是上大夫,称为少保、少傅、少师,他们的职责是与太子一同生活,为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子,赶走邪恶小人,不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子,使他们与太子朝夕相处。所以,太子从诞生之时开始,所见到的都是正经的事,所听到的都是正派的语言,所实行的都是正确的原则,左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处,他的思想和行为不可能不正直,就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样;经常与不正直的人相处,就会变成为不正直的人,就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西,一定先为他传授学业,然后才给他吃;选择太子高兴玩的东西,一定先要他完成练习任务,然后才让他玩。孔子说:“从小养成的,就像天赋秉性一样,经常学习而掌握的,就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大,懂得妃匹女色的时候,便送他到学馆学习。学馆,就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说:“帝入东学,学习尊重父母,崇尚仁爱,于是有了亲疏次序,把恩德推及到平民百姓;帝入南学,学习尊重老人,崇尚诚实,于是有了长幼差别,百姓也不相欺;帝入西学,学习尊重贤人,崇尚恩德,于是由圣贤和有智慧的人出任官职,功业不被遗弃;帝入北学,学习尊重显贵,崇尚爵位,于是有了贵人和贱人的等级差别,下级不敢越权犯上;帝入太学,跟着老师学习道德原则,学习之后就到太傅那里接受考试,太傅处罚他的锗误,匡正他不完善的地方,于是品德和智慧都得以增长,治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握,那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼,免除了太保太傅的严格管束,便又有负责记过的史官,有负责进食的宰夫,负责进善言的人站在旌旗下面提醒,负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上,那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝,乐工弹奏规劝的曲调,大夫进献计谋,士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长,所以行为切合规范,没有羞愧的事情;教化与心思一同成熟,所以所作所为都符合道德,像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定:春天早晨要迎接日出,秋天日落的时候要迎接夕月,这是用来弘扬敬道的办(ban)法;春季和秋季人学时,教室里坐着国家元老,帝王要拿着醯,亲自馈赠给他们,这是用来弘扬孝道的办法;出门远行则在车马上配上铃铛,慢行则符台《采齐》的音律,快走则符合《肆夏》的音节,这是用来掌握节度的办法;对于飞禽走兽,见到它活着便不杀它吃,听到过它的叫声便不吃它的肉,因此远离厨房,这是长施恩惠,并且弘扬仁德的办法。
  古书上记载说:周成王把削成珪形的桐树叶跟小弟弟开玩笑,说:“把它封给你。”周公进去祝贺。成王说:“我是开玩笑的。”周公说:“天子不可以开玩笑。”于是,成王把唐地封给了小弟弟。
孤独的情怀激动得难以排遣,
  屈原已被罢免。后来秦国准备攻打齐国,齐国和楚国结成合纵联盟互相亲善。秦惠王对此担忧。就派张仪假装脱离秦国,用厚礼和信物呈献给楚王,对怀王说:“秦国非常憎恨齐国,齐国与楚国却合纵相亲,如果楚国确实能和齐国绝交,秦国愿意献上商、於之间的六百里土地。”楚怀王起了贪心,信任了张仪,就和齐国绝交,然后派使者到秦国接受土地。张仪抵赖说:“我和楚王约定的只是六里,没有听说过六百里。”楚国使者愤怒地离开秦国,回去报告怀王。怀王发怒,大规模出动军队去讨伐秦国。秦国发兵反击,在丹水和淅水一带大破楚军,杀了八万人,俘虏了楚国的大将屈匄,于是夺取了楚国的汉中一带。怀王又发动全国的兵力,深入秦地攻打秦国,交战于蓝田。魏国听到这一情况,袭击楚国一直打到邓地。楚军恐惧,从秦国撤退。齐国终于因为怀恨楚国,不来援救,楚国处境极端困窘。第二年,秦国割汉中之地与楚国讲和。楚王说:“我不愿得到土地,只希望得到张仪就甘心了。”张仪听说后,就说:“用一个张仪来抵当汉中地方,我请求到楚国去。”到了楚国,他又用丰厚的礼品贿赂当权的大臣靳尚,通过他在怀王宠姬郑袖面前编造了一套谎话。怀王竟然听信郑袖,又放走了张仪。这时屈原已被疏远,不在朝中任职,出使在齐国,回来后,劝谏怀王说:“为什么不杀张仪?”怀王很后悔,派人追张仪,已经来不及了。

注释
210.乱惑:疯狂昏迷。
47.之:助词,的。道:指种树的经验。
(32)濡染:浸沾。
⒂天涯,天边,喻平生飘荡之远。
99. 殴:通“驱”,驱使。
⑨女萝:菟丝有时缠在女萝上,比喻男女的爱情。

赏析

  古代的(dai de)封建文人墨客,因为受时代的局限和传统人生观、世界观的束缚,因秋而生悲的伤感情绪是必然的。我们不能苛求古人而指责他们的消极情绪。建议大家在欣赏《《秋声赋》欧阳修 古诗》这篇脍炙人口的文章时有必要读读毛泽东主席的《浪淘沙·北戴河》和现代作家俊青的散文《秋色赋》。
  此诗题为“《赋得江边柳》鱼玄机 古诗”,柳、留谐音,柳树容易生长,古人有折柳赠别的习俗,表示挽留和祝福。此诗视角敏锐,画面绝美,笔锋老到。
  “圆毫促点声静新”,是说笔蘸了墨以后变得圆润饱满,砚不伤笔毫,拿起笔来点画,纸上有轻微的细静清新的声音,而不是说砚有声音。这一句由墨写到笔(dao bi),但还是归结到写砚的美。
  古代女人毫无地位,常被男人随意冷落抛弃,所以古代女人多有对男人之无情的不满和哀叹。男子可以妻妾成群,女子却只能从一而终,不能自由恋爱。腐朽的制度,造成许多男子在爱情上喜新厌旧,情意不专,因而(yin er)女子要想寻得一个有情(you qing)有义的丈夫,比寻求一件无价之宝还难。
  这首诗,笔力健举:风骨清峻,结构严谨,而语句灵活变化,特别在使用典故方面,非常成功。由于贾谊、王粲的身世遭遇与作者有相似之处,抓住相似的典型事例——贾生垂涕、王粲远游,比拟自己的忧时羁旅之感,若合符券,而使一位奋发有为又遭受压抑的少年志士形象跃然纸上。复次,作者的曲曲心事,本不可能用片言只字表达出来,现在借助庄子寓言,不但足以表露他不汲汲于荣利的猖介品质,又反映他睥睨一切的精神状态,还反击了政敌的恶意中伤,如此用典,既灵活,又确切,既含蓄,又锐利,充分发挥了典故的功能。
  王安石很推崇他的画,在《纯甫出僧惠崇(hui chong)画要予作诗》中赞到:“画史纷纷何足数,惠崇晚年吾最许。”
  浓烈的诗情画意,夹杂着无法言说的身世之感,虚实相照,浑然一体,烘托出一种清逸深幽的特殊美感。这是中国古典诗歌的惯有风格,也是我们的祖先奉献给世界文学宝库的一份独到财产。
  这清幽环境令人陶醉,所以当诗人的目光从院内花木移向院外的山水时,他的思致才会那样悠远、飘逸,才会孕育出下面一联的警句,门前的景物是一条河流,一片农田,两座青山,在诗人眼里,山水对这位志趣高洁的主人也有情谊。诗人用拟人手法,将“一水”“两山”写成富有人情的亲切形象。弯弯的河流环绕着葱绿的农田,正像母亲用双手护着孩子一样。“护”字,“绕”字显得那么有情。门前的青山见到庭院这样整洁,主人这样爱美,也争相前来为主人的院落增色添彩:推门而入,奉献上一片青翠。诗人以神来之笔,留下千古传诵的名句。
  胡震亨评论说,张九龄诗“结体简贵,选言清冷,如玉磬含风,晶盘盛露,故当于尘外置赏”(《唐音癸签》卷五)。这种看法具有相当的普遍性。张九龄确可称为盛唐神韵诗派的开山作家,一出手就区别于六朝清远诗人,为后来的盛唐山水田园派树立了标范。
  此诗前两句写景,后两句写情。其写情,是通过对事物的细致感受来表现的。
  诗是人们的心声。不少论诗者注意到,这首诗表现的意境和现实,还自有它的比喻象征意义,王安石这首诗充满欢快及积极向上的奋发精神,是因为他当时正出任宰相,推行新法。王安石是北宋时期著名的改革家,他在任期间,正如眼前人们把新的桃符代替旧的一样,革除旧政,施行新政。王安石对新政充满信心,所以反映到诗中就分外开朗。这首诗,正是赞美新事物的诞生如同“春风送暖”那样充满生机;“曈曈日”照着“千门万户”,这不是平常的太阳,而是新生活的开始,变法带给百姓的是一片光明。结尾一句“总把新桃换旧符”,表现了诗人对变法胜利和人民生活改善的欣慰喜悦之情。其中含有深刻哲理,指出新生事物总是要取代没落事物的这一规律。
  这是结合诗人具体的经历和思想所作出的思想内容上的理解。但是,由于这首诗毕竟是从自然景观的描写而来,从社会生活的现象而来,所以这首诗的思想内容,又不仅限于社会政治方面。尽管也可以把诗中的“花”理解为贤臣,“草”,理解为奸佞,因而说诗的题旨是对革新除弊的企望。因此,从这方面来看,这首诗就不是一般的政治诗,而是对生活中某一方面的经验进行了深刻总结的具有相当的哲理的醒世诗。
  诗人上场时,背景是花间,道具是一壶酒,登场角色只是他一个人,动作是独酌,加上“无相亲”三个字,场面单调得很。于是诗人忽发奇想,把天边的明月,和月光下他的影子,拉了过来,连他自己在内,化成了三个人,举杯共酌,冷清清的场面,就热闹起来了。这是“立”。

创作背景

  这首民谣产生于唐玄宗时期,写的是“神鸡童”贾昌的故事。据唐代陈鸿《东城老父传》载:贾昌,长安宣阳里人。唐玄宗出游,见昌弄木鸡于云龙门道旁,遂召入为鸡坊小儿。昌入鸡群,如狎群小,壮者,弱者,勇者,怯者,水谷之时,疾病之候,悉能知之。举二鸡,鸡畏而驯,使令如人。开元十四年,昌衣斗鸡服,会玄宗于温泉,当时天下号为“神鸡童”。唐玄宗时,世风奢靡,玄宗本人也酷爱斗鸡,因而许多擅长斗鸡之人都受到宠幸,这些斗鸡徒往往倚仗权势,欺压良善。李白在《古风·大车扬飞尘》中就有对斗鸡者的讽刺。而贾昌则是其中的代表。

  

明河( 隋代 )

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简 介

明河 明河,字汰如,通州人,一雨润公之弟子也。雪浪之后为巢雨,巢雨之后为苍汰。四公法门冢,嫡如两鼻孔同出一气,但有左右耳。汰如继雨公说法,自号高松道者,示寂于花山,行履具余所撰塔铭。

满江红·豫章滕王阁 / 黄玄

"云暗山横日欲斜,邮亭下马对残花。
楚霁云连寺,湘寒浪浸城。孤猿不可听,一听白髭生。"
半禄未及车先悬。或伴游客春行乐,或随山僧夜坐禅。
半与尔充衣食费,半与吾供酒肉钱。吾今已年七十一,
翻思梦里苦,却恨觉来迟。纵是非真事,何妨梦会时。"
芳魂艳骨知何处,春草茫茫墓亦无。"
松盖低春雪,藤轮倚暮山。永怀桑梓邑,衰老若为还。"
广陌垂花影,遥林起雨声。出关春草长,过汴夏云生。


题春江渔父图 / 徐作肃

"柳老春深日又斜,任他飞向别人家。
徒夸五噫作,不解赠孟光。"
旧堂主在重欢娱。莫言杨柳枝空老,直致樱桃树已枯。
旧户闲花草,驯鸽傍檐隙。挥手共忘怀,日堕千山夕。"
近来渐觉青莎巷,车马过从已有尘。"
如因异声感,乐与中肠契。至教一昏芜,生人遂危脆。
愁杀闲游客,闻歌不见人。"
更拟共君何处去,且来同作醉先生。"


南乡子·妙手写徽真 / 马春田

上穴青冥小,中连碧海深。何当烟月下,一听夜龙吟。"
吾宗尚作无憀者,中夜闲吟生旅愁。"
九霄晴更彻,四野气难侵。静照遥山出,孤明列宿沉。
地冷饶霜气,山高碍雁行。应无离别恨,车马自生光。"
山河一易姓,万事随人去。白昼盗开陵,玄冬火焚树。
留侯气魄吞太华。舌头一寸生阳春,神农女娲愁不言。
"上党争为天下嵴,邯郸四十万秦坑。狂童何者欲专地,
多应独住山林惯,唯照寒泉自剃头。"


柳梢青·灯花 / 顾光旭

不羡越溪歌者苦,采莲归去绿窗眠。"
"一闻周召佐明时,西望都门强策羸。天子好文才自薄,
此心谁复识,日与世情疏。"
清泉绕舍下,修竹荫庭除。幽径松盖密,小池莲叶初。
地脉发醴泉,岩根生灵芝。天文若通会,星影应离离。
犹有馀风未磨灭,至今乡里重和鸣。"
闭门无事后,此地即山中。但觉鸟声异,不知人境同。
讵肯藏深匣,终朝用刜钟。莲花生宝锷,秋日励霜锋。


落花落 / 李孟博

归傍巫山十二峰。呈瑞每闻开丽色,避风仍见挂乔松。
花间每被红妆问,何事重来只一人。"
"汉家公主昔和蕃,石上今馀手迹存。
"高蝉旦夕唳,景物浮凉气。木叶渐惊年,锦字因络纬。
只可且论经夏别,莫教琪树两回春。"
威名垂万古,勇力冠当时。回首三分国,何人赋黍离。
"形适外无恙,心恬内无忧。夜来新沐浴,肌发舒且柔。
危坐徒相忆,佳期未有由。劳君寄新什,终日不能酬。"


自遣 / 郭襄锦

世上无诸苦,林间只一餐。尝闻南北教,所得比师难。"
幽韵和宫漏,馀香度酒杯。拂冠枝上雪,染履影中苔。
"病身佛说将何喻,变灭须臾岂不闻。
"使君五马且踟蹰,马上能听绝句无。
渐喜雪霜消解尽,得随风水到天津。"
"金奏云坛毕,同云拂雪来。玉田千亩合,琼室万家开。
且无宗党在朝班。甘贫只为心知道,晚达多缘性好山。
卷轴朝廷饯,书函内库收。陶欣入社叟,生怯论经俦。


忆秦娥·季温老友归樵阳人来闲书因以为寄 / 杨维元

尔幸无羸角,何用触吾藩。若是升堂者,还应自得门。
雨夜思巫峡,秋朝想洞庭。千年孤镜碧,一片远天青。
梦觉空堂月,诗成满砚冰。故人多得路,寂寞不相称。
徒用千金酬一饭,不知明哲重防身。"
"几年沧海别,万里白头吟。夜月江流阔,春云岭路深。
孤亭宿处时看剑,莫使尘埃蔽斗文。"
总语诸小道,此诗不可忘。"
时时犹忆眼中人。早为良友非交势,晚接嘉姻不失亲。


短歌行 / 曹恕

东西分艳蒂相连。自知政术无他异,纵是祯祥亦偶然。
"莲华峰下郡,仙洞亦难胜。闾里苍苔水,虚空瀑布冰。
"千重山崦里,楼阁影参差。未暇寻僧院,先看置寺碑。
"松老秋意孤,夜凉吟风水。山人在远道,相忆中夜起。
玉山彩翠遥相催。殷勤千树玉山顶,碧洞寥寥寒锦苔。"
醉来不住人家宿,多向远山松月边。"
住觉超真境,依游渡法船。化城珠百亿,灵迹冠三千。
此际昏梦清,斜月满轩房。屣履步前楹,剑戟森在行。


晋献文子成室 / 黄之隽

烛花侵雾暗,瑟调寒风亮。谁念晓帆开,默睇参差浪。"
屦下苍苔雪,龛前瀑布风。相寻未有计,只是礼虚空。"
樵客天一畔,何由拜旌轩。愿请执御臣,为公动朱轓.
应有春魂化为燕,年来飞入未央栖。"
微风侵烛影,叠漏过林端。腊后分朝日,天明几刻残。"
丞相府归晋国,太行山碍并州。鹏背负天龟曳尾,
"高城新筑压长川,虎踞龙盘气色全。五里似云根不动,
"婺女星边气不秋,金华山水似瀛州。


秋思赠远二首 / 胡斗南

千船火绝寒宵半,独听钟声觉寺多。"
嘉陵水初涨,岩岭耗积雪。不妨高唐云,却藉宋玉说。
云山万重隔,音信千里绝。春去秋复来,相思几时歇。"
同心带里脱金钱,买取头花翠羽连。
玉壶先生在何处?"
"一日不见如三月,一月相思如七年。似隔山河千里地,
"万里客南迁,孤城涨海边。瘴云秋不断,阴火夜长然。
"三朝四黜倦遐征,往复皆愁万里程。