译文
这位漂泊流离的(de)征南老将,当年曾经指挥过(guo)十万雄师。
爪(zhǎo) 牙
乐声顺着流水传到湘江,化作悲风飞过了浩渺的洞庭湖。
那琴韵和"叹"息声中,抚琴堕泪的佳人慷慨哀痛的声息不已。
太阳落山室内昏暗,点燃荆柴把烛代替。
回廊上的栏杆曲曲弯弯,外面的天色像水一样清澈湛蓝。昨天晚上,我也曾在这里凭倚栏杆。人们都把明月比作佳期,认为月满时人也会团圆。因此我每天都在这里倚眺望,盼望心上人早日回到身边。
你我命运何等相仿,奔波仕途,远离家乡。
你又回寺院练习禅定,听那孤独的猿猴雪中长鸣。
有个(ge)少年,腰间佩带玉块和珊瑚,
人在天涯,不知回乡的路在哪里,江湖游荡,白了头发。
凉风来来去去本来没有踪迹,可它的吹起和停息却好像很有感情,合人心意。
叔向回答说:"从前栾武子没有一百顷田,家里穷的连祭祀的器具都备不齐全;可是他能够传播德行,遵循法制,名闻于诸侯各国。各诸侯国都亲近他,一些少数民族都归附他,因此使晋(jin)国安定下来,执行法度(du),没有弊病,因而避免了灾难。传到桓子时,他骄傲自大,奢侈(chi)无度,贪得无厌,犯法胡为,放利聚财,该当遭到祸难,但依赖他父亲栾武子的余德,才得以善终。传到怀子时,怀子改变他父亲桓子的行为,学习他祖父武子的德行,本来可以凭这一点免除灾难;可是受到他父亲桓子的罪孽的连累,因而逃亡到楚国。那个郤昭子,他的财产抵得上晋国公室财产的一半,他家里的佣人抵得上三军的一半,他依仗自己的财产和势力,在晋国过着极其奢侈的生活,最后他的尸体在朝堂上示众,他的宗族在绛这个地方被灭亡了。如果不是这样的话,那八个姓郤的中有五个做大夫,三个做卿,他们的权势够大的了,可是一旦被诛灭,没有一个人同情他们,只是因为没有德行的缘故!现在你有栾武子的清贫境况,我认为你能够继承他的德行,所以表示祝贺,如果不忧愁德行的建立,却只为财产不足而发愁,我表示哀怜还来不及,哪里还能够祝贺呢?"
读书人当中本来就有那种远离尘世、与世俗不合,一味按自己的意图行事的人,即使受到讽刺谩骂、嘲笑侮辱、穷苦愁困都不后悔,他们都没有一般人那种对名利的营求之心,而对后世有所期望,因此他们的失意、不合时宜也是应该的。至于那些富有机智谋略、追求功名利禄的读书人,企图利用时世的变化,去营求权势和物利,却往往不能得志的,也是难以数记的。然而,才辩足以改变一切事物,却在重(zhong)用游说的时代困穷;智谋足以夺取三军的统帅,却在崇尚武力的国家遭受屈辱,这种情况又怎么解释呢?唉!那些对后世有所期待、遭受困厄却不后悔的人,大概知道其中的原因吧!
她们的歌声高歇行云,就担忧时光流逝而不能尽兴。
注释
1.昼短夜苦长二句:“秉”,执也。“秉烛游”,犹言作长夜之游。
大观:雄伟景象。
(38)守有序:乐器演奏有一定次序。
36.登降:此言地势高低不平,或登上或降下。陁靡:山坡倾斜绵延的样子。
赢得:博得。
35.沾:浓。薄:淡。