泠泠功德池，相与涤心耳。"
（《经籍考》云：康成编《玉台后集》，中间自载其
连城之璧不可量，五百年知草圣当。"
子负经济才，天门郁嵯峨。飘摇适东周，来往若崩波。
藉汝跨小篱，当仗苦虚竹。空荒咆熊罴，乳兽待人肉。
路失羊肠险，云横雉尾高。五原空壁垒，八水散风涛。
"许生五台宾，业白出石壁。余亦师粲可，身犹缚禅寂。
"玉佩石榴裙，当年嫁使君。专房犹见宠，倾国众皆闻。
远岫见如近，千里一窗里。坐来石上云，乍谓壶中起。
"释子去兮访名山，禅舟容与兮住仍前。猿啾啾兮怨月，
"但见全家去，宁知几日还。白云迎谷口，流水出人间。
夫子前年入朝后，高名籍籍时贤口。共怜诗兴转清新，
赤亭多飘风，鼓怒不可当。有时无人行，沙石乱飘扬。
ling ling gong de chi .xiang yu di xin er ..
..jing ji kao .yun .kang cheng bian .yu tai hou ji ..zhong jian zi zai qi
lian cheng zhi bi bu ke liang .wu bai nian zhi cao sheng dang ..
zi fu jing ji cai .tian men yu cuo e .piao yao shi dong zhou .lai wang ruo beng bo .
jie ru kua xiao li .dang zhang ku xu zhu .kong huang pao xiong pi .ru shou dai ren rou .
lu shi yang chang xian .yun heng zhi wei gao .wu yuan kong bi lei .ba shui san feng tao .
.xu sheng wu tai bin .ye bai chu shi bi .yu yi shi can ke .shen you fu chan ji .
.yu pei shi liu qun .dang nian jia shi jun .zhuan fang you jian chong .qing guo zhong jie wen .
yuan xiu jian ru jin .qian li yi chuang li .zuo lai shi shang yun .zha wei hu zhong qi .
.shi zi qu xi fang ming shan .chan zhou rong yu xi zhu reng qian .yuan jiu jiu xi yuan yue .
.dan jian quan jia qu .ning zhi ji ri huan .bai yun ying gu kou .liu shui chu ren jian .
fu zi qian nian ru chao hou .gao ming ji ji shi xian kou .gong lian shi xing zhuan qing xin .
chi ting duo piao feng .gu nu bu ke dang .you shi wu ren xing .sha shi luan piao yang .
译文
国子先生早上走进太学，召集学生们站立在学舍下面，教导他们说：“学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。当今圣君与贤臣相遇合，各种法律全部实施。除去凶恶奸邪之人(ren)，提拔优秀人才。具备一点优点的人全部被录取，拥有一种才艺的人没有不被任用的。选拔优秀人才，培养造就人才。只有才行不高的侥幸被选拔，绝无才行优秀者不蒙提举。诸位学生只要担心学业不能精进，不要担心主管部门官吏不够英明；只要担心德行不能有所成就，不要担心主管部门官吏不公正。” 话没有说完，有人在行列里笑道：“先生在欺骗我们吧？我侍奉先生，到现在已经很多年了。先生嘴里不断地(di)诵读六经的文章，两手不停地翻阅着诸子百家(jia)的书籍。对史书类典籍必定总结掌握其纲要，对论说类典籍必定探寻其深奥隐微之意。广泛学习，务求有所收获，不论是无关紧要的，还是意义重大的都不舍弃；夜以继日地学习，常常终年劳累。先生的学习可以说勤奋了。 抵制、批驳异端邪说，排斥佛教与道家的学说，弥补儒学的缺漏，阐发精深微妙的义理。探寻那(na)些久已失传的古代儒家学说，独自广泛地钻研和继承它们。指导异端学说就像防堵纵横奔流的各条川河，引导它们东注大海；挽救儒家学说就像挽回已经倒下的宏大波澜。先生您对于儒家，可以说是有功劳了。 心神沉浸在古代典籍的书香里，仔细地品尝咀嚼其中精华，写起文章来，书卷堆满了家屋。向上效法法虞、夏时代的典章，深远博大得无边无际；周代的诰书和殷代的《盘庚》，多么艰涩拗口难读；《春秋》的语言精练准确，《左传》的文辞铺张夸饰；《易经》变化奇妙而有法则(ze)，《诗经》思想端正而辞采华美；往下一直到《庄子》、《离骚》，《史记》；扬雄、司马相如的创作，同样巧妙但曲调各异。先生的文章可以说是内容宏大而外表气势奔放，波澜壮阔。 先生少年时代就开始懂得学习，敢于实践，长大之后精通礼法，举止行为都合适得体。先生的做人，可以说是完美的了。 可是在朝廷上不能被人们信任，在私下里得不到朋友的帮助。进退两难，一举一动都受到指责。刚当上御史就被贬到南方边远地区。做了三年博士，职务闲散表现不出治理的成绩。您的命运与仇敌相合，不时遭受失败。冬天气候还算暖和的日子里，您的儿女们哭着喊冷；年成丰收而您的夫人却仍为食粮不足而啼说饥饿。您自己的头顶秃了，牙齿缺了，这样一直到死，有什么好处呢？不知道想想这些，倒反而来教导别人干什么呢？” 国子先生说：“唉，你到前面来！要知道那些大的木材做屋梁，小的木材做瓦椽，做斗栱，短椽的，做门臼、门橛、门闩、门柱的，都量材使用，各适其宜而建成房屋，这是工匠的技巧啊。贵重的地榆、朱砂，天麻、龙芝，车前草、马屁菌，坏鼓的皮，全都收集，储藏齐备，等到需用的时候就没有遗缺的，这是医师的高明之处啊。提拔人材，公正贤明，选用人才，态度公正。灵巧的人和拙笨的人都得引进，有的人谦和而成为美好，有的人豪放而成为杰出，比较各人的短处，衡量各人长处，按照他们的才能品格分配适当的职务，这是宰相的方法啊！从前孟轲爱好辩论，孔子之道得以阐明，他游历的车迹周遍天下，最后在奔走中老去。荀况恪守正道，发扬光大宏伟的理论，因为逃避谗言到了楚国，被废黜而死在兰陵。这两位大儒，说出话来成为经典，一举一动成为法则，远远超越常人，德行功业足以载入圣人之行列，可是他们在世上的遭遇是怎样呢？现在你们的先生学习虽然勤劳却不能顺手道统，言论虽然不少却不切合要旨，文章虽然写得出奇却无益于实用，行为虽然有修养却并没有突出于一般人的表现，尚且每月浪费国家的俸钱，每年消耗仓库里的粮食；儿子不懂得耕地，妻子不懂得织布；出门乘着车马，后面跟着仆人，安安稳稳地坐着吃饭。局局促促地按常规行事，眼光狭窄地在旧书里盗窃陈言，东抄西袭。然而圣明的君主不加处罚，也没有为宰相大臣所斥逐，难道不幸运么？有所举动就遭到毁谤，名誉也跟着大了起来。被放置在闲散的位置上，实在是恰如其份的。至于度量财物的有无，计较品级的高低，忘记了自己有多大才能、多少份量和什么相称，指摘官长上司的缺点，这就等于所说的责问工匠的为什么不用小木桩做柱子，批评医师的用菖蒲延年益寿，却想引进他的猪苓啊！（顾易生）
她那回首顾盼留下迷人的光彩，吹口哨时流出的气息仿佛兰花的芳香。
这里四面环山，如坐盆中，难见太阳，草木自生自长，苍然一片。
桃李花得日而开，花朵缤纷，装点新春。
何时高举战旗擂鼓进军，但愿一鼓作气取龙城。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀(yu)逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
雨师蓱翳号呼下雨，他是怎样使雨势兴盛？
何时才能够再次登临——
其二：
我惆怅地独自仰天长啸，青崇山峻岭依旧，故国已不在，满目尽是乔木布满苍苔，一片悲凉。头上的明月，柔和皎洁，仍是照耀过前朝的那轮，可是它又是从哪里飞来的呢？
完事以后，拂衣而去，不露一点声，深藏身名。
岸边柳树的倒影铺撒在水面，随波摇晃，飘扬的落花落在垂钓人的头上。
九重天的关门都守着虎豹，咬伤下界的人尝鲜。
看见大雁南飞引起我忧愁之心，远处的山峰又衔来一轮好月。
可是好梦不长，往事又是那样令人沉重。一觉醒来，眼前只有两只金缕枕头，身边那半床空荡荡的。所思念的人远在京城东边的临水小楼上，河上有一座小桥。楼前的杨柳已经历了几度秋风，心上人也经历了几番失望和憔悴。
有着驯良柔顺体质，鹿身风神如何响应？
注释
216.梅伯：纣的诸侯，为人忠直，屡屡进谏，触怒纣王，被纣王杀死。醢（hǎi）：古代的一种酷刑，把人杀死后剁成肉酱。
宁：难道。
⑻伊：第三人称代词。指月。
（23）郎仆射（yè）：郎官的首长。
9.李渤：唐朝洛阳人，写过一篇《辨《石钟山记》苏轼 古诗》。
之：代词。此处代长竿
⑶柴荆：柴门。用林木棍、荆条搭成的院门。
关于《菩萨蛮》创作时间，宋黄庭坚《菩萨蛮》（半烟半雨溪桥畔）小序记曰：“王荆公新筑草堂于半山，引八功德水作小港，其上垒石作桥，为集句云。”按黄庭坚与王安石同时而年辈稍晚，所记当有据，可信。由此可知该词作于词人晚年罢相后隐居江宁（今南京）钟山半山园时。
郑方坤 福建建安人，字则厚，号荔乡。雍正元年进士。官至兖州知府。好搜罗文献。有《蔗尾集》、《经稗》、《五代诗话补》、《全闽诗话》、《国朝诗钞小传》等。
清高金茎露，正直朱丝弦。昔在尧四岳，今之黄颍川。
暮升艮岑顶，巾几犹未却。弟子四五人，入来泪俱落。
总辔越成皋，浮舟背梁苑。朝朝劳延首，往往若在眼。
素是诗家倍益亲。妻儿共载无羁思，鸳鹭同行不负身。
二毛趋帐殿，一命侍鸾舆。北阙妖氛满，西郊白露初。
故交久不见，鸟雀投吾庐。
江汉春风起，冰霜昨夜除。云天犹错莫，花萼尚萧疏。
"明府岂辞满，藏身方告劳。青钱买野竹，白帻岸江皋。
"骤雨鸣淅沥，飕飗谿谷寒。碧潭千馀尺，下见蛟龙蟠。
卢老独启青铜锁。巾拂香馀捣药尘，阶除灰死烧丹火。
摆阖盘涡沸，欹斜激浪输。风雷缠地脉，冰雪耀天衢。
设道春来好，狂风大放颠。吹花随水去，翻却钓鱼船。"
昔岁文为理，群公价尽增。家声同令闻，时论以儒称。
捧册自南服，奉诏趋北军。觐谒心载驰，违离难重陈。
"南山郁初霁，曲江湛不流。若临瑶池前，想望昆仑丘。
"湖上孤帆别，江南谪宦归。前程愁更远，临水泪沾衣。
深知亿劫苦，善喻恒沙大。舍施割肌肤，攀缘去亲爱。
秦川对酒平如掌。长生木瓢示真率，更调鞍马狂欢赏。
"宁辞园令秩，不改渊明调。解印无与言，见山始一笑。
"宠渥征黄渐，权宜借寇频。湖南安背水，峡内忆行春。
独当省署开文苑，兼泛沧浪学钓翁。
锦里残丹灶，花溪得钓纶。消中只自惜，晚起索谁亲。
空殿看人入，深宫羡鸟飞。翻悲因买赋，索镜照空辉。"
士苦形骸黑，旌疏鸟兽稀。那闻往来戍，恨解邺城围。
逶迤罗水族，琐细不足名。客云充君褥，承君终宴荣。
花浓春寺静，竹细野池幽。何处莺啼切，移时独未休。"
"心事数茎白发，生涯一片青山。
不及川凫长比翼，随波双泛复双归。碧海沧江深且广，
"颜子人叹屈，宦游今未迟。伫闻明主用，岂负青云姿。
"叹惜高生老，新诗日又多。美名人不及，佳句法如何。
朝士兼戎服，君王按湛卢。旄头初俶扰，鹑首丽泥涂。
铁关控天涯，万里何辽哉。烟尘不敢飞，白草空皑皑。
"峻极位何崇，方知造化功。降灵逢圣主，望幸表维嵩。
"寒踪白云里，法侣自提携。竹径通城下，松门隔水西。
此堂不易升，庸蜀日已宁。吾徒且加餐，休适蛮与荆。"
"闻道君牙帐，防秋近赤霄。下临千雪岭，却背五绳桥。
非无他人家，岂少群木枝。被兹甘棠树，美掩召伯诗。
今谁不务武，儒雅道将废。岂忘二三子，旦夕相勉励。"
论兵远壑净，亦可纵冥搜。题诗得秀句，札翰时相投。"
入京当献赋，封事更闻天。日日趋黄阁，应忘云海边。"
初月开草堂，远公方觏止。忘言在闲夜，凝念得微理。
忆昨狂催走，无时病去忧。即今千种恨，惟共水东流。
江草日日唤愁生，巫峡泠泠非世情。盘涡鹭浴底心性？独树花发自分明！十年戎马暗万国，异域宾客老孤城。渭水秦山得见否？人今罢病虎纵横！
说诗能累夜，醉酒或连朝。藻翰惟牵率，湖山合动摇。
下界千门在，前朝万事非。看心兼送目，葭菼自依依。"
虔心若斋祷，濡体如沐浴。万窍相怒号，百泉暗奔瀑。
天子惟孝孙，五云起九重。镜奁换粉黛，翠羽犹葱胧。
边庭绝刁斗，战地成渔樵。榆关夜不扃，塞口长萧萧。
滟滪险相迫，沧浪深可逾。浮名寻已已，懒计却区区。
汝与山东李白好。何刘沈谢力未工，才兼鲍昭愁绝倒。
虽因朔风至，不向瑶台侧。唯助苦寒松，偏明后凋色。
不知有机巧，无事干心胸。满堂皆酒徒，岂复羡王公。
"上客佩双剑，东城喜再游。旧从张博望，新事郑长秋。
去秋群胡反，不得无电扫。此行收遗甿，风俗方再造。
梦兰他日应，折桂早年知。烂漫通经术，光芒刷羽仪。
采菱寒刺上，蹋藕野泥中。素楫分曹往，金盘小径通。
"腰金载笔谒承明，至道安禅得此生，西掖几年纶綍贵，
君不见西汉杜陵老。诗家笔势君不嫌，词翰升堂为君扫。
长吏多愁罢，游人讵肯还。知君日清净，无事掩重关。"
无事始然知静胜，深垂纱帐咏沧浪。"
苹白兰叶青，恐度先香时。美人碧云外，宁见长相思。"
"薛公门下人，公子又相亲。玉佩迎初夜，金壶醉老春。
"巳公茅屋下，可以赋新诗。枕簟入林僻，茶瓜留客迟。
君到新林江口泊，吟诗应赏谢玄晖。"
狂歌好爱陶彭泽，佳句唯称谢法曹。平生乐事多如此，
坐见萋萋芳草绿。遥思往日晴江曲。刺船频向剡中回，
松阴占处知春晚。拂曙残莺百啭催，萦泉带石几花开。
岂惟高卫霍，曾是接应徐。降集翻翔凤，追攀绝众狙。
海林秋更疏，野水寒犹大。离人转吴岫，旅雁从燕塞。
"采莲去，月没春江曙。翠钿红袖水中央，
明光起草人所羡，肺病几时朝日边。
芋叶藏山径，芦花杂渚田。舟行未可住，乘月且须牵。"
故人方乘使者车，吾知郭丹却不如。请君时忆关外客，
"遥夜此何其，霜空残杳霭。方嗟异乡别，暂是同公会。
我来观雅制，慷慨变毛发。季主尽荒淫，前王徒贻厥。
白马紫连钱，嘶鸣丹阙前。闻珂自蹀躞，不要下金鞭。
早岁爱丹经，留心向青囊。渺渺云智远，幽幽海怀长。
"羡他骢马郎，元日谒明光。立处闻天语，朝回惹御香。
沧溟服衰谢，朱绂负平生。仰羡黄昏鸟，投林羽翮轻。"
莫怪临歧独垂泪，魏舒偏念外家恩。"