身世已悟空，归途复何去。"
"吾衰怯行迈，旅次展崩迫。愈风传乌鸡，秋卵方漫吃。
时俗是非何足道，得似老翁吾即休。"
丈夫飘荡今如此，一曲长歌楚水西。"
"桃花岭上觉天低，人上青山马隔溪。
"郑公经纶日，隋氏风尘昏。济代取高位，逢时敢直言。
好武宁论命，封侯不计年。马寒防失道，雪没锦鞍鞯。"
今朝忽遇东飞翼，寄此一章表胸臆。倘能报我一片言，
旧国多转蓬，平台下明月。世情薄疵贱，夫子怀贤哲。
恐惧弃捐忍羁旅。"
塞俗人无井，山田饭有沙。西江使船至，时复问京华。"
地是蒙庄宅，城遗阏伯丘。孝王馀井径，微子故田畴。
"日长鼓腹爱吾庐，洗竹浇花兴有馀。骚客空传成相赋，
岸草知春晚，沙禽好夜惊。风帆几泊处，处处暮潮清。"
"行云递崇高，飞雨霭而至。潺潺石间熘，汩汩松上驶。
shen shi yi wu kong .gui tu fu he qu ..
.wu shuai qie xing mai .lv ci zhan beng po .yu feng chuan wu ji .qiu luan fang man chi .
shi su shi fei he zu dao .de si lao weng wu ji xiu ..
zhang fu piao dang jin ru ci .yi qu chang ge chu shui xi ..
.tao hua ling shang jue tian di .ren shang qing shan ma ge xi .
.zheng gong jing lun ri .sui shi feng chen hun .ji dai qu gao wei .feng shi gan zhi yan .
hao wu ning lun ming .feng hou bu ji nian .ma han fang shi dao .xue mei jin an jian ..
jin chao hu yu dong fei yi .ji ci yi zhang biao xiong yi .tang neng bao wo yi pian yan .
jiu guo duo zhuan peng .ping tai xia ming yue .shi qing bao ci jian .fu zi huai xian zhe .
kong ju qi juan ren ji lv ..
sai su ren wu jing .shan tian fan you sha .xi jiang shi chuan zhi .shi fu wen jing hua ..
di shi meng zhuang zhai .cheng yi e bo qiu .xiao wang yu jing jing .wei zi gu tian chou .
.ri chang gu fu ai wu lu .xi zhu jiao hua xing you yu .sao ke kong chuan cheng xiang fu .
an cao zhi chun wan .sha qin hao ye jing .feng fan ji bo chu .chu chu mu chao qing ..
.xing yun di chong gao .fei yu ai er zhi .chan chan shi jian liu .gu gu song shang shi .
译文
我先是听说酒清比作圣，又听说酒浊比作贤。
霜蹄骏马蹴踏在(zai)长楸大道间，专职马倌和役卒肃立排成列。
突然进来一位客人，她慌得顾不上穿鞋，只穿着袜子抽身就走，连头上的金钗也滑落下来。她含羞跑开，倚靠门回头看，又闻了一阵青梅的花香。
明知这不是在梦中，可我的心仍在摇摆不踏实。
听说这里住着许多纯朴的人，愿意同他们度过每一个早晚。
人们都说头上的白发是因为愁苦所致。如果真是这样的话，我不禁要拍手嘲笑那些浑身白色的沙鸥，它们岂非浑身都充满了愁绪啊。
人潮汹涌，马蹄下尘土飞扬；月光洒遍每个角落，人们在何处都能看到明月当头。
(由于生长的地势高低不同,)凭它径寸之苗,却能遮盖百尺之松.
村头小路边桑树柔软的枝条，刚刚绽放嫩芽。东面邻居家养的蚕种已经有一些蜕变成了蚕儿。一脉平缓山岗上，细草间小黄牛犊儿在鸣叫，落日斜照枯寒的树林，树枝间休息着一只只乌鸦。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时(shi)机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉(yu)却不能够丢失。就像水，疏通(tong)它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑(ji)像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
我看自古以来的贤达之人，功绩告成之后不自行隐退都死于非命。
“等到君王即位之后，我们景公伸长脖子望著西边说：‘恐怕要关照我们吧！’但君王还是不肯开恩同中国结为盟(meng)好，却乘我们遇上狄人祸乱之机，入侵我们临河的县邑，焚烧我们的萁、郜两地，抢割毁坏我们的庄稼，屠杀我们的边民，因此我们才有辅氏之战。君王也后悔两国战争蔓延，因而想向先君献公和穆公求福，派遣伯车来命令我们景公说：‘我们和你们相互友好，抛弃怨恨，恢复过去的友谊，以追悼从前先君的功绩。’盟誓还没有完成，景公就去逝了，因此我们国君才有了令狐的盟会。君王又产生了不善之心，背弃了盟誓。白狄和秦国同处雍州，是君王的仇敌，却是我们的姻亲。君王赐给我们命令说：‘我们和你们一起攻打狄人。’我们国君不敢顾念姻亲之好，畏惧君王的威严，接受了君王使臣攻打狄人的命令。但君王又对狄人表示友好，对狄人说：‘晋国将要攻打你们。’狄人表面上答应了你们的要求，心里却憎恨你们的做法，因此告诉了我们。楚国人同样憎恨君王反复无常，也来告诉我们说；‘秦国背叛了令狐的盟约，而来向我们要求结盟。他们向著皇天上帝、秦国的三位先公和楚国的三位先王宣誓说：‘我们虽然和晋国有来往，当我们只关注利益。’我讨厌他们反复无常，把这些事公开，以便惩戒那些用心不专一的人。’诸侯们全都听到了这些话，因此感到痛心疾首，都来和我亲近。现在我率诸侯前来听命，完全是为了请求盟好。如果君王肯开恩顾念诸侯们，哀怜寡人，赐我们缔结盟誓，这就是寡人的心愿，寡人将安抚诸侯而退走，哪里敢自求祸乱呢？如果君王不施行大恩大德，寡人不才，恐怕就不能率诸侯退走了，请向你的左右执事布置清楚，使他们权衡怎样才对秦国有利。”
题诗在红叶上让它带着情意承受御沟的流水飘走，观赏菊花的人醉卧在歌楼上。万里长空雁影稀疏，月亮落了远山变得狭长而显清瘦，暮秋时节到处都是冷冷清清的景象。衰败的杨柳，寒秋的鸣蝉，天地间一片哀愁，这时节，有谁肯送酒来和我一起解忧？
从前愁苦凄滚的往事无穷无尽，铁马金戈南征北战，最终只剩日落黄昏青草掩藏着坟墓。满腹幽情情深几许，夕阳照射深山飘洒着潇潇秋雨。
我如今跌落在家乡的千山万水之外，就像楚地客家人那样不再返家回乡。
似火樱桃，如雪荼藦，映辉斗艳。春色正浓，喜见春笋破土而出。母燕引着雏燕试飞，黄莺呼叫伴侣。春带愁来，不带愁去，令人伤怀。
注释
（6）浒（hǔ）：水边。
54、卜世：占卜预测传国的世代数。
2.潭州：今湖南长沙市。
①一自：自从。
菱歌泛夜：采菱夜归的船上一片歌声。菱：菱角。泛：漂流。
⑧云从龙：语出《易·乾·文言》“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”从：随，跟随。
“蓬莱阁”，在绍兴市内。《会稽续志》：“蓬莱阁在州治设厅之后，卧龙山下。吴越王钱鏐建。”是当地的一处登临胜地。“履翁”，即吴潜。吴潜在公元1249年（淳祐九年）后，赴越州（绍兴）为浙乐安抚使，故称之“帅越”。此词应也作于是年。称“灯屏”，其时应在这年元宵前后。云履翁，可知梦窗此时尚未进入吴潜幕。故以“履翁”称吴潜，以明上下辈的年龄差异。
陈仁锡 （1581—1636）明苏州府长洲人，字明卿，号芝台。年十九，中万历二十五年举人。尝从武进钱一本学《易》，得其旨要。天启二年进士。与文震孟同科。授编修，典诰敕。以忤魏忠贤被削职为民。崇祯初召复故官，累迁南京国子祭酒。卒谥文庄。讲求经济，有志天下事，性好学、喜着书。有《四书备考》、《经济八编类纂》、《重订古周礼》等。
握手想千古，此心能几人。风光满长陌，草色傍征轮。
百丈清江十月天，寒城鼓角晓钟前。金炉促膝诸曹吏，
孔明多故事，安石竟崇班。他日嘉陵涕，仍沾楚水还。
精祷既不昧，欢娱将谓何。汤年旱颇甚，今日醉弦歌。"
不畏道途永，乃将汩没同。白马为铁骊，小儿成老翁。
积水驾三峡，浮龙倚长津。扬舲洪涛间，仗子济物身。
濛濛洒平陆，淅沥至幽居。且喜润群物，焉能悲斗储。
秋苔经古径，萚叶满疏丛。方便如开诱，南宗与北宗。"
潮至浔阳回去，相思无处通书。"
借问浔阳在何处，每看潮落一相思。"
主人不在花长在，更胜青松守岁寒。"
神翰顾不一，体变钟兼两。文传天下口，大字犹在榜。
悬圃沧洲莽空阔，金节羽衣飘婀娜。落日初霞闪馀映，
唤起搔头急，扶行几屐穿。两京犹薄产，四海绝随肩。
采藕平湖上，藕泥封藕节。船影入荷香，莫冲莲柄折。
遥想青云丞相府，何时开阁引书生。"
遭乱实漂泊，济时曾琢磨。形容吾校老，胆力尔谁过。
古来聚散地，宿昔长荆棘。相看俱衰年，出处各努力。"
岁晏风破肉，荒林寒可回。思量入道苦，自哂同婴孩。"
落杵光辉白，除芒子粒红。加餐可扶老，仓庾慰飘蓬。"
"沛艾如龙马，来从上苑中。棣华恩见赐，伯舅礼仍崇。
"漠漠虚无里，连连睥睨侵。楼光去日远，峡影入江深。
旧俗存祠庙，空山立鬼神。虚檐交鸟道，枯木半龙鳞。
悬黎宝中出，高价世难掩。鸿羽不低飞，龙津徒自险。
"孤舟登瀼西，回首望两崖。东城干旱天，其气如焚柴。
"君不见益州城西门，陌上石笋双高蹲。古来相传是海眼，
爱酒晋山简，能诗何水曹。时来访老疾，步屟到蓬蒿。"
破块数席间，荷锄功易止。两旬不甲坼，空惜埋泥滓。
幕府初交辟，郎官幸备员。瓜时犹旅寓，萍泛苦夤缘。
孔雀徐开扇影还。玉几由来天北极，朱衣只在殿中间。
"数刻是归程，花间落照明。春衣香不散，骏马汗犹轻。
朝廷任勐将，远夺戎虏场。到今事反覆，故老泪万行。
吹向别离攀折处，当应合有断肠人。"
"真人俄整舄，双鹤屡飞翔。恐入壶中住，须传肘后方。
孤烟出深竹，道侣正焚香。鸣磬爱山静，步虚宜夜凉。
呜唿已十年，儒服弊于地。征夫不遑息，学者沦素志。
区区犹历试，炯炯更持久。讨论实解颐，操割纷应手。
觉地本随身，灵山重结因。如何战鸟佛，不化捕鱼人。
"青冥南山口，君与缁锡邻。深路入古寺，乱花随暮春。
此堂不易升，庸蜀日已宁。吾徒且加餐，休适蛮与荆。"
"西汉亲王子，成都老客星。百年双白鬓，一别五秋萤。
旧友适远别，谁当接欢欣。唿儿命长瓢，独酌湘吴醇。
湖尽到谷口，单船近阶墀。湖中更何好，坐见大江水。
空中几处闻清响，欲绕行云不遣飞。"
浮云飞鸟两相忘，他日依依城上楼。"
诏王来射雁，拜命已挺身。箭出飞鞚内，上又回翠麟。
铁骑征西几岁还。战处黑云霾瀚海，愁中明月度阳关。
历职汉庭久，中年胡马骄。兵戈闇两观，宠辱事三朝。
妻孥复随我，回首共悲叹。故国莽丘墟，邻里各分散。
菊蕊凄疏放，松林驻远情。滂沱朱槛湿，万虑傍檐楹。"
云分雨散十五年，始得一笑樽酒前。未遑少留骤远别，
远水迢迢分手去，天边山色待人来。"
"东阁一何静，莺声落日愁。夔龙暂为别，昏旦思兼秋。
气含凉夜早，光拂夏云收。助月微明散，沿河丽景浮。
人生倏忽间，安用才士为。"
帝念深分阃，军须远算缗。花罗封蛱蝶，瑞锦送麒麟。
"暮倚高楼对雪峰，僧来不语自鸣钟。孤城返照红将敛，
目琼琼兮情感。珮随香兮夜闻，肃肃兮愔愔。
"一似桃源隐，将令过客迷。碍冠门柳长，惊梦院莺啼。
干戈虽横放，惨澹斗龙蛇。甘泽不犹愈，且耕今未赊。
"故人亦不遇，异县久栖托。辛勤失路意，感叹登楼作。
魏人宅蓬池，结网伫鳣鲂。水清鱼不来，岁暮空彷徨。"
北伐声逾迈，东征务以专。讲戎喧涿野，料敌静居延。
还当采时菊，定未授寒衣。欲识离居恨，郊园正掩扉。"
"江阔浮高栋，云长出断山。尘沙连越巂，风雨暗荆蛮。
石宫夏水寒，寒水宜高林。远风吹萝蔓，野客熙清阴。
"徐步移班杖，看山仰白头。翠深开断壁，红远结飞楼。
"归梦如春水，悠悠绕故乡。
"闻道今春雁，南归自广州。见花辞涨海，避雪到罗浮。
练影依云没，银鞍向月空。仍闻乐府唱，犹念代劳功。"
"行路难如此，登楼望欲迷。身无却少壮，迹有但羁栖。
叹我凄凄求友篇，感时郁郁匡君略。锦里春光空烂熳，
绵谷元通汉，沱江不向秦。五陵花满眼，传语故乡春。"
湖风秋戍柳，江雨暗山楼。且酌东篱菊，聊祛南国愁。"
云归帝乡远，雁报朔方寒。此别盈襟泪，雍门不假弹。"
"暮年从远谪，落日别交亲。湖上北飞雁，天涯南去人。
恳谏留匡鼎，诸儒引服虔。不逢输鲠直，会是正陶甄。
"雁门太守能爱贤，麟阁书生亦投笔。宁唯玉剑报知己，
瘴云终不灭，泸水复西来。闭户人高卧，归林鸟却回。
"今日西京掾，多除内省郎。通家惟沈氏，谒帝似冯唐。