移此为郡政，庶几甿俗苏。"
"苍溪县下嘉陵水，入峡穿江到海流。
"莺涩馀声絮堕风，牡丹花尽叶成丛。
量能私自省，所得已非少。五品不为贱，五十不为夭。
门前车马路，奔走无昏晓。名利驱人心，贤愚同扰扰。
"去岁欢游何处去，曲江西岸杏园东。花下忘归因美景，
惆怅春归留不得，紫藤花下渐黄昏。"
"晚来林鸟语殷勤，似惜风光说向人。遣脱破袍劳报暖，
追我复追君，次第承恩私。官虽小大殊，同立白玉墀。
自古此冤应未有，汉心汉语吐蕃身。"
仲宣无限思乡泪，漳水东流碧玉波。"
禀质本羸劣，养生仍莽卤。痛饮困连宵，悲吟饥过午。
此中愁杀须甘分，惟惜平生旧着书。
都尉身降虏，宫刑加子长。吕安兄不道，都市杀嵇康。
犹喜兰台非傲吏，归时应免动移文。"
yi ci wei jun zheng .shu ji meng su su ..
.cang xi xian xia jia ling shui .ru xia chuan jiang dao hai liu .
.ying se yu sheng xu duo feng .mu dan hua jin ye cheng cong .
liang neng si zi sheng .suo de yi fei shao .wu pin bu wei jian .wu shi bu wei yao .
men qian che ma lu .ben zou wu hun xiao .ming li qu ren xin .xian yu tong rao rao .
.qu sui huan you he chu qu .qu jiang xi an xing yuan dong .hua xia wang gui yin mei jing .
chou chang chun gui liu bu de .zi teng hua xia jian huang hun ..
.wan lai lin niao yu yin qin .si xi feng guang shuo xiang ren .qian tuo po pao lao bao nuan .
zhui wo fu zhui jun .ci di cheng en si .guan sui xiao da shu .tong li bai yu chi .
zi gu ci yuan ying wei you .han xin han yu tu fan shen ..
zhong xuan wu xian si xiang lei .zhang shui dong liu bi yu bo ..
bing zhi ben lei lie .yang sheng reng mang lu .tong yin kun lian xiao .bei yin ji guo wu .
ci zhong chou sha xu gan fen .wei xi ping sheng jiu zhuo shu .
du wei shen jiang lu .gong xing jia zi chang .lv an xiong bu dao .du shi sha ji kang .
you xi lan tai fei ao li .gui shi ying mian dong yi wen ..
译文
路途遥远，酒意上心头，昏昏然只想小憩一番。艳阳高照，无奈口渴难忍，想随便去哪找点水喝。于是敲开一家村民的屋门，问：可否给碗茶？
炎热未消的初秋，一阵清凉的风肃肃吹来，山谷林间顿时变得清爽凉快。
泰山到底怎么(me)样？在齐鲁大地上，那青翠的山色没有尽头。
八月的北疆，风高气爽，北疆的老鹰全身是洁白如锦的羽毛。
那儿有很多东西把人伤。
在石桥上昂首而立的人却恍若置身世外，他凝望着天空，却把一颗明星当作月亮观看了多时。
楼殿高阁前有芳林花草竞相争春，妃子们本就貌美如花，再加上盛装打扮，更加显出倾城之貌。
绣衣御史宴集一起，杰出的永王借给楼船。
驾车的八龙蜿蜒地前进，载着云霓旗帜随风卷曲。
左相李适为每日之兴起不惜花费万钱，饮酒如长鲸吞吸百川之水。自称举杯豪饮是为了脱略政事，以便让贤。
先皇帝在延和(he)殿召见，你慷慨激昂，纵横议论，得到了皇上的激赏。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数(shu)于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓(zhuo)越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削(xiao)木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩带的佩环相碰击发出的声音，（我）心里感到高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。
也知道你应该被才高名显所累，但这二十三年的损失也太多了。
我和你一起住在落花飘飞的院落里，楼台上飞翔着成双成对的朱鬟。
春山上的烟雾即将散去，淡色的天空上，星星稀疏且小。将落的月儿照在我们脸上，流着离别的泪水，天已经接近黎明。
临颍美人李十二娘，在白帝城表演，她和此曲起舞，精妙无比神采飞扬。
浓浓一片灿烂春景，
注释
9、上下一白：上上下下全白。一白，全白。一，全或都，一概。
5.玉城雪岭：形容泛着白沫的潮水像玉砌的城墙和白雪覆盖的山岭。际天：连接着天。
9.赖：恃，凭借。
七夕：农厉七舟七日之夜、俗称七夕。《荆婚岁时记》载：“七月七日为牵牛平织女集会之夜。是夕、人家妇女结缕彩, 穿七孔针，或金银鍮石为针，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子（蜘蛛）网瓜上，则以符应。”又，《东京华梦录·七夕》云：“至初六、初七日晚，贵家多结彩于庭，谓之乞巧楼，铺阵磨喝乐、花瓜酒炙、笔砚针线。或儿童裁诗，女郎歹呈巧，焚香列拜，谓之乞巧。妇女望月穿针，或以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正，谓之得巧。”，故七夕是为古代一大节日，此日除乞巧外，民间还有曝晾经书，弄化生(用蜡作的婴儿)，即乞子，同时亦有乞富、乞寿等风俗。
天然：形容诗的语言平易，自然天真。
陆游一生的政治生涯：早年参加考试被荐送第一，为秦桧所嫉；孝宗时又为龙大渊、曾觌一群小人所排挤；在四川王炎幕府时要经略中原，又见扼于统治集团，不得遂其志；晚年赞成韩侂胄北伐，韩侂胄失败后被诬陷。我们读他这首词，联系他的政治遭遇，可以看出它是他的身世的缩影。词中所写的梅花是他高洁的品格的化身。
谋身诚太拙，从宦苦无媒。处困方明命，遭时不在才。
浴殿晓闻天语后，步廊骑马笑相随。
"海水无风时，波涛安悠悠。鳞介无小大，遂性各沉浮。
牛头参道有心期。荣华外物终须悟，老病傍人岂得知。
俯地唿天终不会，曲成调变当如何。德宗深意在柔远，
八人同着彩衣裳。自言行乐朝朝是，岂料浮生渐渐忙。
蚕役投筐妾，耘催荷莜翁。既蒸难发地，仍送懒归鸿。
笑言虽不接，情状似相亲。不作悠悠想，如何度晚春。"
"右为梁，桂为柱，何人堂室李开府。碧砌红轩色未干，
我自秦来君莫问，骊山渭水如荒村。新丰树老笼明月，
"虚窗两丛竹，静室一炉香。门外红尘合，城中白日忙。
若言尹是嵩山主，三十六峰应笑人。"
汉祖过沛亦有歌，秦王破阵非无作。作之宗庙见艰难，
我为刺史更难忘。境牵吟咏真诗国，兴入笙歌好醉乡。
更若有兴来，狂歌酒一醆."
"泉石尚依依，林疏僧亦稀。何年辞水阁，今夜宿云扉。
石榴园下擒生处，独自闲行独自归。
路经三峡想还愁。潇湘瘴雾加餐饭，滟滪惊波稳泊舟。
前时君有期，访我来山城。心赏久云阻，言约无自轻。
寻环意无极，坐见天将昞.吟此梦井诗，春朝好光景。"
七过褒城驿，回回各为情。八年身世梦，一种水风声。
斯人死已久，其事甚昭彰。是非不由己，祸患安可防。
襄阳大堤绕，我向堤前住。烛随花艳来，骑送朝云去。
我闻此曲深叹息，唧唧不异秋草虫。忆年十五学构厦，
雄雄勐将李令公，收城杀贼豺狼空。天旋地转日再中，
清吟多与好风俱。银钩金错两殊重，宜上屏风张座隅。"
亦有能言鹦，翅碧觜距红。暂曾说乌罪，囚闭在深笼。
"洞庭贡橘拣宜精，太守勤王请自行。珠颗形容随日长，
霜刀破竹无残节。幽关鸦轧胡雁悲，断弦砉騞层冰裂。
"七十而致仕，礼法有明文。何乃贪荣者，斯言如不闻。
于今亦已矣，可为一长吁。"
遗文三十轴，轴轴金玉声。龙门原上土，埋骨不埋名。"
何处生春早，春生江路中。雨移临浦市，晴候过湖风。
冬雪飘飖锦袍暖，春风荡漾霓裳翻。欢娱未足燕寇至，
乱热由静消，理繁在知要。君如冬月阳，奔走不必召。
有鸟有鸟名野鸡，天姿耿介行步齐。主人偏养怜整顿，
遥知别后西楼上，应凭栏干独自愁。"
或有始壮者，飘忽如风花。穷饿与夭促，不如我者多。
留连向暮归，树树风蝉声。是时新雨足，禾黍夹道青。
九江三月杜鹃来，一声催得一枝开。江城上佐闲无事，
何不向东射，东海有长鲸。不然学仁贵，三矢平虏庭。
"病身初谒青宫日，衰貌新垂白发年。寂寞曹司非热地，
问俗烦江界，蒐畋想渭津。故交音讯少，归梦往来频。
重纩犹存孤枕在，春衫无复旧裁缝。
唯有衣与食，此事粗关身。苟免饥寒外，馀物尽浮云。"
传闻共甲子，衰隤尽枯藁。独有冰雪容，纤华夺鲜缟。
"高居称君子，潇洒四无邻。丞相栋梁久，使君桃李新。
见酒兴犹在，登山力未衰。吾年幸当此，且与白云期。"
思拙惭圭璧，词烦杂米盐。谕锥言太小，求药意何谦。
梦寐仁风花树前。去年御史留东台，公私蹙促颜不开。
七马死尽无马骑。天子蒙尘天雨泣，巉岩道路淋漓湿。
大抵吉凶多自致，李斯一去二疏回。"
昨日延英对，今日崖州去。由来君臣间，宠辱在朝暮。
叶怯穿杨箭，囊藏透颖锥。超遥望云雨，摆落占泉坻。
主人宾客去，独住在门阑。"
拙政自多暇，幽情谁与同。孰云二千石，心如田野翁。"
"红颗珍珠诚可爱，白须太守亦何痴。
纶闱惭并入，翰苑忝先攀。笑我青袍故，饶君茜绶殷。
风气通岩穴，苔文护洞门。三峰具体小，应是华山孙。"
若有精灵应笑我，不成一事谪江州。"
及到山前已消歇。左降通州十日迟，又与幽花一年别。
况在名利途，平生有风波。深心藏陷阱，巧言织网罗。
有兴即来闲便宿，不知谁是主人翁。"
有木名丹桂，四时香馥馥。花团夜雪明，叶翦春云绿。
"宿云黄惨澹，晓雪白飘飖.散面遮槐市，堆花压柳桥。
"奔走朝行内，栖迟林墅间。多因病后退，少及健时还。
养树既如此，养民亦何殊。将欲茂枝叶，必先救根株。
风寒忽再起，手冷重相亲。却就红炉坐，心如逢故人。"
"别来老大苦修道，炼得离心成死灰。
美服颁王府，珍羞降御厨。议高通白虎，谏切伏青蒲。
风生竹夜窗间卧，月照松时台上行。春酒冷尝三数醆，
春草如袍位尚卑。词赋擅名来已久，烟霄得路去何迟。
"苹小蒲叶短，南湖春水生。子近湖边住，静境称高情。
共谓长之泰，那知遽构屯。奸心兴桀黠，凶丑比顽嚚。
无儿虽薄命，有妻偕老矣。幸免生别离，犹胜商陵氏。"
同年同病同心事，除却苏州更是谁。"
枝干日长大，根荄日牢坚。不归天上月，空老山中年。
"李放写我真，写来二十载。莫问真何如，画亦销光彩。
旧好飞琼翰，新诗灌玉壶。几催闲处泣，终作苦中娱。
何处春深好，春深隐士家。野衣裁薜叶，山饭晒松花。