刘氏昔颠覆，公孙曾败绩。始知德不修，恃此险何益。
惊起黑龙眠不得，狂风勐雨不多时。"
天下忠良人欲尽，始应交我作三公。"
法侣欣相逢，清谈晓不寐。平生慕真隐，累日探奇异。
"百川注东海，东海无虚盈。泥滓不能浊，澄波非益清。
贱子感一言，草茅发光辉。从来鸡凫质，得假凤凰威。
迥砌滋苍藓，幽窗伴素琴。公馀时引步，一径静中深。"
"夙驾祗府命，冒炎不遑息。百里次云阳，闾阎问漂溺。
红蓼白苹消息断，旧溪烟月负渔舟。"
"病起正当秋阁迥，酒醒迎对夜涛寒。
为子心精得神仙。可怜二弟仰天泣，一失毫厘千万年。"
"高却垣墙钥却门，监丞从此罢垂纶。
liu shi xi dian fu .gong sun zeng bai ji .shi zhi de bu xiu .shi ci xian he yi .
jing qi hei long mian bu de .kuang feng meng yu bu duo shi ..
tian xia zhong liang ren yu jin .shi ying jiao wo zuo san gong ..
fa lv xin xiang feng .qing tan xiao bu mei .ping sheng mu zhen yin .lei ri tan qi yi .
.bai chuan zhu dong hai .dong hai wu xu ying .ni zi bu neng zhuo .cheng bo fei yi qing .
jian zi gan yi yan .cao mao fa guang hui .cong lai ji fu zhi .de jia feng huang wei .
jiong qi zi cang xian .you chuang ban su qin .gong yu shi yin bu .yi jing jing zhong shen ..
.su jia zhi fu ming .mao yan bu huang xi .bai li ci yun yang .lv yan wen piao ni .
hong liao bai ping xiao xi duan .jiu xi yan yue fu yu zhou ..
.bing qi zheng dang qiu ge jiong .jiu xing ying dui ye tao han .
wei zi xin jing de shen xian .ke lian er di yang tian qi .yi shi hao li qian wan nian ..
.gao que yuan qiang yue que men .jian cheng cong ci ba chui lun .
译文
人生一代代地无穷无尽，只有江上的月亮一年年地总是相像。
太阳啊月亮，大地披上了你们的光芒。我嫁的这个人啊，却不再像过去那样恩爱我了。事情怎么变成这样了呢？一点也不念夫妻之情呀。
乱云低低的在黄昏的地方，急下的雪花在风中飘舞回旋。
一个巴地小女孩骑着牛儿，唱着竹枝词，沿着处处盛开着荷花、铺展菱叶的江岸，慢悠悠地回家。
春天的景象还没装点到城郊，
祭祀用的玉忍耐世间之俗，而用于祭祀，但神会因此而降福人间的。
那棵杜梨真孤独，长在路右偏僻处。那君子啊有风度(du)，可愿屈就来看吾？爱贤盼友欲倾诉，何不请来喝一壶？
满屋堆着都是普通花草，你却与众不同不肯佩服。
你要熟精《文选》，以绍家学，不要效仿老菜子年老还以彩衣娱亲。
夜凉如水，又怎样度过这深秋的夜晚？
频频叹息花被狂风吹落太多，芳香渐消失又要过一个春天。
当时豪奢的梁园宫阙早已不复存在，当时风流倜傥的枚乘、司马相如哪去了？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊(jun)的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋(peng)友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区(qu)别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压(ya)抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
于是同伴高兴的笑了，清洗杯盏重新斟酒。菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌乱。（苏子与同伴）在船里互相枕着垫着睡去，不知不觉天边已经显出白色（指天明了）。
在这兵荒马乱的时候，能够活着回来，确实有些偶然。
昨夜西风急，在梧桐锁寒秋的深院里，刮了整整一夜，几次次从梦里把人吹醒，醒来只看到窗外月明，朦朦胧胧，幽幽的，淡淡的。在我这高楼上，突然不知道从何处传来一声雁叫（更添了夜醒人的凄凉和孤寂）。
熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。
注释
[39]暴：猛兽。
庶几：表希望或推测。
（15）虎：子皮名。敏：聪明。
[18]溶漾：水动荡的样子。纡（yū迂）余：曲折萦绕。
（35）因以及乎其迹：因此推广到王羲之的遗迹。
②别拈香一瓣：谓分别之时手中握着一瓣芳香的花。
⑻屈平，屈原名平，战国末期楚国大诗人，著有《离骚》《天问》等。《史记·屈原贾生列传》评价《离骚》是：“自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也”。
[30]出入：犹言经历。三代：指汉、魏、晋。
历史上晋朝与隋朝之间二百年的南北朝可以说是中国内战不断，纷争不休最为严重的时期之一。在江南以建康(今南京)为中心，相继建立过宋、齐、梁、陈四朝；在北方经历了北魏、东魏、西魏、北齐、北周五朝。不是外部入寇就是重臣造反，上演了一幕幕你刚唱罢我登场的历史闹剧。丘迟向陈伯之劝降的《《与陈伯之书》丘迟 古诗》就诞生在北魏与梁的战争之中，给后人留下了笔杆子战胜枪杆子的千古杰作。
岑参 岑参（约715-770年），唐代边塞诗人，南阳人，太宗时功臣岑文本重孙，后徙居江陵。[1-2] 岑参早岁孤贫，从兄就读，遍览史籍。唐玄宗天宝三载（744年）进士，初为率府兵曹参军。后两次从军边塞，先在安西节度使高仙芝幕府掌书记；天宝末年，封常清为安西北庭节度使时，为其幕府判官。代宗时，曾官嘉州刺史（今四川乐山），世称“岑嘉州”。大历五年（770年）卒于成都。
声敲寒玉乍摇风。无凭费叟烟波碧，莫信湘妃泪点红。
莫令别后无佳句，只向垆头空醉眠。"
"右史罢朝归，之官句水湄。别我行千里，送君倾一卮。
琼石终藏烈火诗。禁掖衣冠加宋鹊，湖山耕钓没尧时。
"长爱吾师性自然，天心白月水中莲。神通力遍恒沙外，
复闻飞燕啄皇孙。皇孙不死燕啄折，女弟一朝如火绝。
与君各未遇，长策委蒿莱。宝刀隐玉匣，锈涩空莓苔。
玉箸并堕菱花前。"
"典籍开书府，恩荣避鼎司。郊丘资有事，斋戒守无为。
周穆恣游幸，横天驱八龙。宁知泰山下，日日望登封。
剑锋可惜虚用尽，马蹄无事今已穿。知君开馆常爱客，
一楼风月夜凄凉。王章莫耻牛衣泪，潘岳休惊鹤鬓霜。
崖空蓄云雨，滩恶惊雷霆。神仙宅幽邃，庙貌横杳冥。
鲁客抱白鹤，别余往泰山。初行若片云，杳在青崖间。高高至天门，日观近可攀。云山望不及，此去何时还。
"王门嘉礼万人观，况是新承置醴欢。花烛喧阗丞相府，
"龙旆飘飖指极边，到时犹更二三千。登高晓蹋巉岩石，
"蹑尽悬空万仞梯，等闲身共白云齐。檐前下视群山小，
《郡阁雅谈》云：作者见之曰：“必垂名于后。”）
"建中即藩守，天宝为侍臣。历观两都士，多阅诸侯人。
秀骨象山岳，英谋合鬼神。佐汉解鸿门，生唐为后身。
"衮衮利名役，常嗟聚会稀。有心游好景，无术驻残晖。
寥寥挂在枯树枝。真法尝传心不住，东西南北随缘路。
官曹亮先忝，陈躅惭俊彦。岂知晨与夜，相代不相见。
流连白雪意，断续回风度。掩抑虽已终，忡忡在幽素。"
玉斗横网户，银河耿花宫。兴在趣方逸，欢馀情未终。
尘飞景阳井，草合临春阁。芙蓉如佳人，回首似调谑。
偏看能事转新奇，郡守王公同赋诗。枯藤劲铁愧三舍，
闲向斜阳嚼枯草，近来问喘为无人。"
"凄凄感时节，望望临沣涘。翠岭明华秋，高天澄遥滓。
唯有上层人未到，金乌飞过拂阑干。"
今日皆成狐兔尘。"
恭闻士有调相如，始从镐京还，复欲镐京去。能上秦王殿，
折腰非吾事，饮水非吾贫。休告卧空馆，养病绝嚣尘。
"海水不可解，连江夜为潮。俄然浦屿阔，岸去酒船遥。
"蓟门天北畔，铜柱日南端。出守声弥远，投荒法未宽。
置酒送惠连，吾家称白眉。愧无海峤作，敢阙河梁诗。
婵娟流入楚王梦，倏忽还随零雨分。空中飞去复飞来，
忽如高堂上，飒飒生清风。五月火云屯，气烧天地红。
会须求至理，何必叹无成。好约高僧宿，同看海月生。"
濩落人皆笑，幽独岁逾赊。唯君出尘意，赏爱似山家。"
"仙郎移病暑天过，却似冥鸿避罻罗。昼梦乍惊风动竹，
闲卧清秋忆师旷，好风摇动古松枝。
酒影摇新月，滩声聒夕阳。江钟闻已暮，归棹绿川长。"
吁嗟毒蛟辈，睥睨飞龙位。龑岩虽同音，形体殊乖致。
睥睨临花柳，栏干枕芰荷。麦秋今欲至，君听两岐歌。"
晚色寒芜远，秋声候雁多。自怜归未得，相送一劳歌。"
只是红芳移不得，刺桐屏障满中都。
兰蕙虽可怀，芳香与时息。岂如凌霜叶，岁暮蔼颜色。
千家帘幕春空在，几处楼台月自明。（《落花》）
冯唐半世只为郎。风飘玉笛梅初落，酒泛金樽月未央。
水落海上清，鳌背睹方蓬。与君弄倒景，携手凌星虹。"
水光壁际动，山影浪中摇。不见李元礼，神仙何处要。"
"临流一舒啸，望山意转延。隔林分落景，馀霞明远川。
秦云连山海相接，桂水横烟不可涉。送君此去令人愁，
却似春闱就试时。少女不吹方熠爚，东君偏惜未离披。
忽逢青云士，共解丹霞裳。水退池上热，风生松下凉。
"天与黄筌艺奇绝，笔精回感重瞳悦。运思潜通造化工，
"满汀沤不散，一局黑全输。（《十岁咏棋》，
干文初见泰阶平，日月常遵阁道行。
真珠帘外静无尘，耿耿凉天景象新。
"依约樊川似旭川，郡斋风物尽萧然。秋庭碧藓铺云锦，
荒庭衰草遍，废井苍苔积。惟有清风闲，时时起泉石。"
"无媒嗟失路，有道亦乘流。客处不堪别，异乡应共愁。
白玉为毛衣，黄金不肯博。背风振六翮，对舞临山阁。
行轩玩春日，饯席藉芳草。幸得师季良，欣留箧笥宝。"
"去年今日到城都，城上芙蓉锦绣舒。
"骊姬北原上，闭骨已千秋。浍水日东注，恶名终不流。
未映君王史，先标胄子襟。经明如可拾，自有致云心。"
斋舍无馀物，陶器与单衾。诸生时列坐，共爱风满林。"
奉使三年独未归，边头词客旧来稀。借问君来得几日，
去去复去去，辞君还忆君。汉水既殊流，楚山亦此分。
年年使我成狂叟，肠断红笺几首诗。"
"西塞名山立翠屏，浓岚横入半江青。
鄙哉化h9名，陋矣hAha义。大唐有天下，武后拥神器。
庭前空倚杖，花里独留樽。莫道无来驾，知君有短辕。"
"贾傅南迁久，江关道路遥。北来空见雁，西去不如潮。
性拙绝不佞，才短无馀地。前年会知己，荐章实非据。
"叔宝羊车海内稀，山家女婿好风姿。
隐约可一梦，缥缈馀千龄。名利有所役，舟楫无暂停。
等陶辞小秩，效朱方负樵。闲游忽无累，心迹随景超。