古风·秦王扫六合
一入双溪不计春，炼暴黄精几许斤。炉灶石锅频煮沸，
画舸春眠朝未足，梦为蝴蝶也寻花。
我已多衰病，君犹尽黑髭。皇天安罪得，解语便吟诗。"
美人如游龙，被服金鸳鸯。手把古刀尺，在彼白玉堂。
"乍临毛发竖，双壁夹湍流。白日鸟影过，青苔龙气浮。
"渚宫遥落日，相送碧江湄。陟也须为相，天乎更赞谁。
应念研磨苦，无为瓦砾看。傥然仁不弃，还可比琅玕."
"偶乘青帝出蓬莱，剑戟峥嵘遍九垓。
重岩中，足清风。扇不摇，凉冷通。
"湖上见秋色，旷然如尔怀。岂惟欢陇亩，兼亦外形骸。
古风·秦王扫六合拼音解释:
yi ru shuang xi bu ji chun .lian bao huang jing ji xu jin .lu zao shi guo pin zhu fei .
hua ge chun mian chao wei zu .meng wei hu die ye xun hua .
wo yi duo shuai bing .jun you jin hei zi .huang tian an zui de .jie yu bian yin shi ..
mei ren ru you long .bei fu jin yuan yang .shou ba gu dao chi .zai bi bai yu tang .
.zha lin mao fa shu .shuang bi jia tuan liu .bai ri niao ying guo .qing tai long qi fu .
.zhu gong yao luo ri .xiang song bi jiang mei .zhi ye xu wei xiang .tian hu geng zan shui .
ying nian yan mo ku .wu wei wa li kan .tang ran ren bu qi .huan ke bi lang gan ..
.ou cheng qing di chu peng lai .jian ji zheng rong bian jiu gai .
zhong yan zhong .zu qing feng .shan bu yao .liang leng tong .
.hu shang jian qiu se .kuang ran ru er huai .qi wei huan long mu .jian yi wai xing hai .
译文及注释
译文
遇到涧流当道，光着脚板踏石淌，水声激激风飘飘，掀起我(wo)的衣裳。
一边喝酒一边高歌，人生短促日月如梭。好比晨露转瞬即逝，失去的时日实在太多！
故乡和亲(qin)人远在千里之外，我已被幽闭在这(zhe)深宫里二十年了，听一声曲子《何满子》，忍不住掉下眼泪。
何时才能够再次登临——
闲来征求酒令穷搜经书史籍，酒醉聆听吟咏胜过领略管弦。
教人悲伤啊秋天的气氛，大地萧瑟啊草木衰黄凋零。
信步东城感到春光越来越好，皱纱般的水波上船儿慢摇。条条绿柳在霞光晨雾中轻摆曼舞，粉红的杏花开满枝头春意妖娆。
猫头鹰说：“我将要向东迁移。”
就（像家父管理的）这样(yang)已经很好了！恩惠和恩泽已经远扬于天下了！
你不要径自上天。
梁丘据死了，齐景公召见晏子并告诉他说：“梁丘据对我既忠又热爱，我打算让他的丧事办得(de)丰裕些，让他的坟墓建得高大些。”晏子说：“请问梁丘据对您的忠诚和热爱的表现，能说给我听听吗？”齐景公说：“我喜好的玩物，主管的官员没能够为我备办好，而梁丘据把(ba)他自己拥有的玩物供我享用，因此知道他忠诚。每每刮风下雨，夜间找他，他一定问候好，因此我知道他热爱我。”晏子说：“我应对（您的话），就会获罪；不应对，就没有用来事奉君王您的，怎敢不应对呢！我听到过这样的说法，臣子（的心思）专门用在他的君王身上，叫做不忠；儿子（的心思）专门用在他的父亲身上，叫做不孝。事奉君王的原则是，劝导君王亲近父兄，对群臣以礼相待(dai)，对百姓施加恩惠，对诸侯讲信用，这叫做忠。做儿子的原则是，要钟爱他的兄弟，（把这种爱心）施加到他的父辈身上，对子侄们慈爱仁惠，对朋友诚实守信，这叫做孝。如今四境以内的人民，都是君王您的臣子，可是只有梁丘据竭尽全力爱护您，为什么爱您的人这样少呢？四境以内的财富，都是您所拥有的，却只有梁丘据用他的私财对您尽忠，为什么尽忠的人这样少呢？梁丘据阻塞群臣，蒙蔽君王，恐怕太厉害了吧？”齐景公说：“好啊！没有你，我不知道梁丘据达到这样的地步了。”于是停止了候选高大坟墓的劳役，废除了厚葬的命令，让主管的官员住所法制各负其责，让君臣指出君王的过失进行谏诤。因此官员没有无法运用的法律，臣子没有难以表达的忠诚，而百姓非常高兴。
使往昔葱绿的草野霎时变得凄凄苍苍。
自以为是一个超异突出的人，一定很快地身居要津。
国破身死现在还能有什么呢？唉！只留下千古绝唱之离骚(sao)在人世间了！
伍子胥得以转运，从而报仇泄愤，攻入楚国鞭打楚平王的尸体。
注释
[25]乔人物：怪人物，装模作样的人。
柑马：给马嘴衔木棍。秣：喂。
14、毕：结束
讵前：滞留不前。此处化用屈原《九章·涉江》中“船容与而不进兮，淹回水而疑滞”的句意。
5）食顷：一顿饭的时间。
⑷幰（xiǎn）：帐帏。
仪秦：张仪、苏秦：战国辩士。
赏析
诗人用精炼流畅、清爽俊逸的语言，表达了悱恻缠绵的情思，风流蕴藉，意境深远，余韵不尽。就诗而论，表现的感情还是很深沉、很真挚的。杜牧为人(wei ren)刚直有节，敢论列大事，却也不拘小节，好歌舞，风情颇张，此诗亦可见此意。
孔子说过：知之为知之，不知为不知，是知也。孔子面对两小儿的争辩而不妄加决断，正体现了(xian liao)他实事求是的科学态度。[1] 而两小儿善于观察常见的生活现象，从中发现问题，引发思考；也可以从两小儿是从不同的角度观察事物、认识事物，结果自然就不一致；说明他们平时注意观察生活，感悟生活，具有多元化思维；同时他们也具有独立思考、大胆质疑的科学精神。本文同样深刻阐述了“学无止境”这一道理。
“莫嗔焙茶烟暗，却喜晒谷天晴。”这两句是诗人到了山农家后，正忙于劳作的主人对他讲的表示歉意的话。诗人到山农家的前几天，这里连日阴雨，茶叶有些返潮，割下的谷子也无法曝晒；来的这天，雨后初晴，全家正忙着趁晴焙茶、晒谷。屋子里因为焙茶烧柴充满烟雾，屋外晒场上的谷子又时时需要翻晒。因此好客的主人由衷地感到歉意。山农的话不仅神情口吻毕肖，而且生动地表现了山农的朴实、好客和雨后初晴之际农家的繁忙与喜悦。如此本色的语言，质朴的人物，与前面所描绘的清幽环境和谐统一，呈现出一种朴素、真淳的生活美。而首句“泉声”暗示雨后，次句“鸡鸣”逗引天晴，更使前后幅贯通密合，浑然一体。通过“板桥”、“泉声”表现了“山”：既有板桥，下必有溪；溪流有声，其为山溪无疑。
“寒英坐销落，何用慰远客？”两句诗是紧承上两句发展出来的，含有更深一层的意义。诗人意识到，由于关山阻隔，时日过久，梅花势将枯萎凋零，于是喟叹“我将用什么去慰问远方的友人呢？”。柳宗元从梅的早开早落联想到自己的身世，自己的境遇，不禁忧从中来。正因为忧其早开早落，所以柳宗元也是在自我勉励，自我鞭策。
柳宗元这首诗，通过奇异的想象，独特的艺术构思，把埋藏在心底的郁抑之情，不可遏止地尽量倾吐了出来；它的抒情方式，是属于严羽《沧浪诗话》里所说的“沈著痛快”一类。
此诗的三、四两句“山涧清且浅，可以濯吾足”，则化用《孟子·离娄》“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之永浊兮，可以濯我足”句意，显示了作者的生活情趣和委身自然、与自然相得相洽的质性。人多称渊明冲淡静穆，但他的心中并非一潭止水，更非思想单纯、无忧无虑。生活、世事(shi shi)的忧虑固经常往来于其胸中，只是他能随时从对人生的领悟、与自然的契合中使烦恼得到解脱、苦乐得到平衡，从而使心灵归于和谐。合一、二两句来看这首诗的前四句，正是作者的内心由怅恨而归于和谐的如实表述。
“身在南蕃无所预，心怀百忧复千虑。”“预”是参与朝政之意。尽管如此，诗人的爱国热忱却未衰减，面对动荡不已的时局，自然是“心怀百忧复千虑”了。当时，不仅安史叛军在中原还很猖獗，即就蜀中局势而言，也并不平静，此诗写后的两三个月，便发生了梓州刺史段子璋的叛乱。这“百忧千虑”，也正是时局艰难的反映。杜甫《追酬高蜀州人日见寄》：“叹我凄凄求友篇，感君郁郁匡时略”，是很深刻地领会到高适这种复杂情思的。
作者在诔文中表现出强烈的爱憎态度：用最美好的语言，对这个“心比天高，身为下贱，风流灵巧招人怨”的女婢加以热情的颂赞，同时毫不掩饰自己对惯用鬼蜮伎俩陷害别人的邪恶势力的痛恨。但是，由于作者不可能科学地来认识封建制、度的吃人本质，所以，他既不能了解那些他加以类比的统治阶级内部斗争中受到排挤打击者，与一个命运悲惨的奴隶之间所存在着的阶级区别，也根本无法理解邪恶势力就产生于这一制度的本身，要拔除这种邪恶势力，就必须从根本上消灭人剥削人、人压迫人的社会制度。
此诗开篇即大肆渲染背景：吹的是凉飕飕的《北风》佚名 古诗，飘的是纷纷扬扬的雪。这既是实时描述，也是国家危乱之象。众人为了逃难，呼朋引伴，携手同行。诗中展现了一幅急惶惶四处奔逃的惨景。
一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对神祇反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，她像慈爱的母亲，哺育着楚国世世代代的人民。人们对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃（娥皇、女英）的传说为原型的。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，使人感到亲切可近，富有人情味。
这首诗收入《樊川外集》，题一作“寄远”。杜牧在文宗开成（835-840）年间曾任宣州团练判官，南陵是宣州属县，诗大约就写于任职宣州期间。
这首诗的主题，旧说大体相同，《毛诗序》说：“《谷风》，刺幽王也。天下俗薄，朋友道绝焉。”朱熹也认为是朋友相怨之诗，但他没有将伤友道之绝与刺周幽王硬拉到一起。方玉润《诗经原始》认同朱熹的观点，并力驳《毛诗序》“刺幽王”之说穿凿空泛。今人高亨的《诗经今注》、程俊英的《诗经译注》等均取弃妇之诗说。陈子展《诗经直解》虽仍取旧说，但又说：“此诗风格绝类《国风》，盖以合乐入于《小雅》。《邶风·谷风》，弃妇之词。或疑《《小雅·谷风》佚名 古诗》亦为弃妇之词。母题同，内容往往同，此歌谣常例。《后汉·阴皇后纪》，光武诏书云：‘吾微贱之时，娶于阴氏。因将兵征伐，遂各别离。幸得安全，俱脱虎口。……“将恐将惧，维予与女。将安将乐，女转弃予。”风人之戒，可不慎乎！’此可证此诗早在后汉之初，已有人视为弃妇之词矣。”
一云结尾两句，都指主人公。“极宴”句承“斗酒”四句而来，写主人公享乐。
开头二句说“秣马临荒甸，登高览旧都。”外城为郭，郭外为郊，郊外为甸，秣马于荒甸，说明岘山在襄阳郊外。公元208年（建安十三年），曹操平荆州，立襄阳郡，自此“冠盖相望，一都之会也”。诗人登临岘山，俯瞰襄阳，不禁想到晋朝的羊祜、三国的诸葛亮。羊祜喜游山，常登岘山，终日不倦，曾对从行者说过：“自有宇宙，便有此山，由来贤达胜士，登此远望，如我与卿者多矣！皆湮灭无闻，使人悲伤，如百岁后有知，魂魄犹应登此也。”羊祜为太守，清名远扬，很受百姓的爱戴，且有献策平吴之功，终身清廉不营私，唯对岘山的青峰白云流连不已。羊祜病笃，荐杜预自代，年五十八卒。襄阳百姓在岘山、羊祜平生游憩之所，建碑立庙以纪念，望其碑者，无不流涕。杜预死后为碑起名曰“堕泪碑”，就是陈子昂诗中所说的“堕泪碣”。
诗的首联首句：“非银非水映窗寒”，写的便是月色，并未真正切题。只有到了次句：“试看晴空护玉盘”才正式进入咏月本意。这一句的“护玉盘”之喻，是较为形象生动的。然而这种比况并非始于香菱，在李白《古朗月行》一诗中，就已有“小时不识月，呼作白玉盘”之句，只不过香菱在这里把它借用过来罢了。较之前诗“玉镜”、“冰盘”等词，这一借用显然要高明一些，表达的意思也就雅致一些。
此诗载于《全唐诗》卷六百七十九。诗一起笔，就渲染出一片暮春景色：春水远流，春花凋谢。流水落花春去也——诗人深深感叹春光易逝，岁月无情。诗第二句“送尽东风过楚城”更加感伤。诗人把春光（“东风”）拟人化了，依依为她送别。这里，不是春风他送我回故乡(gu xiang)，而是他在异乡送春归。这一“送”字表达了诗人凄楚的情怀。诗人面对着落红满地、柳絮漫天的残春景物，不可能不更加思念故乡。由送春而牵动的思乡之情，笼罩全篇。
孔子说过：知之为知之，不知为不知，是知也。孔子面对两小儿的争辩而不妄加决断，正体现了(xian liao)他实事求是的科学态度。[1] 而两小儿善于观察常见的生活现象，从中发现问题，引发思考；也可以从两小儿是从不同的角度观察事物、认识事物，结果自然就不一致；说明他们平时注意观察生活，感悟生活，具有多元化思维；同时他们也具有独立思考、大胆质疑的科学精神。本文同样深刻阐述了“学无止境”这一道理。
“莫嗔焙茶烟暗，却喜晒谷天晴。”这两句是诗人到了山农家后，正忙于劳作的主人对他讲的表示歉意的话。诗人到山农家的前几天，这里连日阴雨，茶叶有些返潮，割下的谷子也无法曝晒；来的这天，雨后初晴，全家正忙着趁晴焙茶、晒谷。屋子里因为焙茶烧柴充满烟雾，屋外晒场上的谷子又时时需要翻晒。因此好客的主人由衷地感到歉意。山农的话不仅神情口吻毕肖，而且生动地表现了山农的朴实、好客和雨后初晴之际农家的繁忙与喜悦。如此本色的语言，质朴的人物，与前面所描绘的清幽环境和谐统一，呈现出一种朴素、真淳的生活美。而首句“泉声”暗示雨后，次句“鸡鸣”逗引天晴，更使前后幅贯通密合，浑然一体。通过“板桥”、“泉声”表现了“山”：既有板桥，下必有溪；溪流有声，其为山溪无疑。
“寒英坐销落，何用慰远客？”两句诗是紧承上两句发展出来的，含有更深一层的意义。诗人意识到，由于关山阻隔，时日过久，梅花势将枯萎凋零，于是喟叹“我将用什么去慰问远方的友人呢？”。柳宗元从梅的早开早落联想到自己的身世，自己的境遇，不禁忧从中来。正因为忧其早开早落，所以柳宗元也是在自我勉励，自我鞭策。
柳宗元这首诗，通过奇异的想象，独特的艺术构思，把埋藏在心底的郁抑之情，不可遏止地尽量倾吐了出来；它的抒情方式，是属于严羽《沧浪诗话》里所说的“沈著痛快”一类。
此诗的三、四两句“山涧清且浅，可以濯吾足”，则化用《孟子·离娄》“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之永浊兮，可以濯我足”句意，显示了作者的生活情趣和委身自然、与自然相得相洽的质性。人多称渊明冲淡静穆，但他的心中并非一潭止水，更非思想单纯、无忧无虑。生活、世事(shi shi)的忧虑固经常往来于其胸中，只是他能随时从对人生的领悟、与自然的契合中使烦恼得到解脱、苦乐得到平衡，从而使心灵归于和谐。合一、二两句来看这首诗的前四句，正是作者的内心由怅恨而归于和谐的如实表述。
“身在南蕃无所预，心怀百忧复千虑。”“预”是参与朝政之意。尽管如此，诗人的爱国热忱却未衰减，面对动荡不已的时局，自然是“心怀百忧复千虑”了。当时，不仅安史叛军在中原还很猖獗，即就蜀中局势而言，也并不平静，此诗写后的两三个月，便发生了梓州刺史段子璋的叛乱。这“百忧千虑”，也正是时局艰难的反映。杜甫《追酬高蜀州人日见寄》：“叹我凄凄求友篇，感君郁郁匡时略”，是很深刻地领会到高适这种复杂情思的。
作者在诔文中表现出强烈的爱憎态度：用最美好的语言，对这个“心比天高，身为下贱，风流灵巧招人怨”的女婢加以热情的颂赞，同时毫不掩饰自己对惯用鬼蜮伎俩陷害别人的邪恶势力的痛恨。但是，由于作者不可能科学地来认识封建制、度的吃人本质，所以，他既不能了解那些他加以类比的统治阶级内部斗争中受到排挤打击者，与一个命运悲惨的奴隶之间所存在着的阶级区别，也根本无法理解邪恶势力就产生于这一制度的本身，要拔除这种邪恶势力，就必须从根本上消灭人剥削人、人压迫人的社会制度。
此诗开篇即大肆渲染背景：吹的是凉飕飕的《北风》佚名 古诗，飘的是纷纷扬扬的雪。这既是实时描述，也是国家危乱之象。众人为了逃难，呼朋引伴，携手同行。诗中展现了一幅急惶惶四处奔逃的惨景。
一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对神祇反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，她像慈爱的母亲，哺育着楚国世世代代的人民。人们对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃（娥皇、女英）的传说为原型的。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，使人感到亲切可近，富有人情味。
这首诗收入《樊川外集》，题一作“寄远”。杜牧在文宗开成（835-840）年间曾任宣州团练判官，南陵是宣州属县，诗大约就写于任职宣州期间。
这首诗的主题，旧说大体相同，《毛诗序》说：“《谷风》，刺幽王也。天下俗薄，朋友道绝焉。”朱熹也认为是朋友相怨之诗，但他没有将伤友道之绝与刺周幽王硬拉到一起。方玉润《诗经原始》认同朱熹的观点，并力驳《毛诗序》“刺幽王”之说穿凿空泛。今人高亨的《诗经今注》、程俊英的《诗经译注》等均取弃妇之诗说。陈子展《诗经直解》虽仍取旧说，但又说：“此诗风格绝类《国风》，盖以合乐入于《小雅》。《邶风·谷风》，弃妇之词。或疑《《小雅·谷风》佚名 古诗》亦为弃妇之词。母题同，内容往往同，此歌谣常例。《后汉·阴皇后纪》，光武诏书云：‘吾微贱之时，娶于阴氏。因将兵征伐，遂各别离。幸得安全，俱脱虎口。……“将恐将惧，维予与女。将安将乐，女转弃予。”风人之戒，可不慎乎！’此可证此诗早在后汉之初，已有人视为弃妇之词矣。”
一云结尾两句，都指主人公。“极宴”句承“斗酒”四句而来，写主人公享乐。
开头二句说“秣马临荒甸，登高览旧都。”外城为郭，郭外为郊，郊外为甸，秣马于荒甸，说明岘山在襄阳郊外。公元208年（建安十三年），曹操平荆州，立襄阳郡，自此“冠盖相望，一都之会也”。诗人登临岘山，俯瞰襄阳，不禁想到晋朝的羊祜、三国的诸葛亮。羊祜喜游山，常登岘山，终日不倦，曾对从行者说过：“自有宇宙，便有此山，由来贤达胜士，登此远望，如我与卿者多矣！皆湮灭无闻，使人悲伤，如百岁后有知，魂魄犹应登此也。”羊祜为太守，清名远扬，很受百姓的爱戴，且有献策平吴之功，终身清廉不营私，唯对岘山的青峰白云流连不已。羊祜病笃，荐杜预自代，年五十八卒。襄阳百姓在岘山、羊祜平生游憩之所，建碑立庙以纪念，望其碑者，无不流涕。杜预死后为碑起名曰“堕泪碑”，就是陈子昂诗中所说的“堕泪碣”。
诗的首联首句：“非银非水映窗寒”，写的便是月色，并未真正切题。只有到了次句：“试看晴空护玉盘”才正式进入咏月本意。这一句的“护玉盘”之喻，是较为形象生动的。然而这种比况并非始于香菱，在李白《古朗月行》一诗中，就已有“小时不识月，呼作白玉盘”之句，只不过香菱在这里把它借用过来罢了。较之前诗“玉镜”、“冰盘”等词，这一借用显然要高明一些，表达的意思也就雅致一些。
此诗载于《全唐诗》卷六百七十九。诗一起笔，就渲染出一片暮春景色：春水远流，春花凋谢。流水落花春去也——诗人深深感叹春光易逝，岁月无情。诗第二句“送尽东风过楚城”更加感伤。诗人把春光（“东风”）拟人化了，依依为她送别。这里，不是春风他送我回故乡(gu xiang)，而是他在异乡送春归。这一“送”字表达了诗人凄楚的情怀。诗人面对着落红满地、柳絮漫天的残春景物，不可能不更加思念故乡。由送春而牵动的思乡之情，笼罩全篇。
创作背景
作者是唐玄宗开元（713-741）年间的名相，以直言敢谏著称。由于张九龄屡次顶撞唐玄宗，再加上李林甫从中作梗，玄宗渐渐疏远张九龄。公元736年（开元二十四年），张九龄觉察到皇帝对自己心生不满，终于向李林甫低头，写下这首诗赠与李林甫。然而李林甫并不心慈手软，很快借严挺之事件毁谤张九龄，导致其被罢相。《归燕诗》大约写于这年秋天。
丘浚( 明代 )
收录诗词 (5677) 首
简 介
丘浚 丘浚（1418～1495）明代着名政治家、理学家、史学家、经济学家和文学家，海南四大才子之一。字仲深，号深庵、玉峰、别号海山老人，琼州琼台（今属海南）人。景泰五年进士，历官经筵讲官、侍讲、侍讲学士、翰林学士、国子临祭酒、礼部侍郎、尚书、纂修《宪宗实录》总裁官、文渊阁大学士、户部尚书兼武英殿大学士等职。丘浚学问渊博，熟悉当代掌故，晚年右眼失明仍披览不辍，研究领域涉政治、经济、文学、医学等，着述甚丰，同海瑞合称为“海南双壁”。
病梅馆记
"良匠曾陶莹，多居笔砚中。一从亲几案，常恐近儿童。
今朝得赴瑶池会，九节幢幡洞里迎。
金鼎内，迥朦胧，换骨添筋处处通。"
"侬既剪云鬟，郎亦分丝发。觅向无人处，绾作同心结。
百年肝胆堪将比，只怕看频素发生。"
"藤屦兼闽竹，吟行一水傍。树凉蝉不少，溪断路多荒。
"武原离乱后，真界积尘埃。残月生秋水，悲风起故台。
扶桑椹熟金乌饱。金乌饱，飞复飞，四天下人眼眙眙。
浣溪沙·细雨斜风作晓寒
昨日桃花飞，今朝梨花吐。春色能几时，那堪此愁绪。
日月能藏白马牙。七返返成生碧雾，九还还就吐红霞。
"闷见有人寻，移庵更入深。落花流涧水，明月照松林。
"瀑布小更奇，潺湲二三尺。细脉穿乱沙，丛声咽危石。
真朋何森森，合景恣游宴。良会忘淹留，千龄才一眄。
若向此中求荐枕，参差笑杀楚襄王。"
刚被时流借拳势，不知身自是泥人。"
土甑久烝气味珍。谁来幽谷餐仙食，独向云泉更勿人。
水龙吟·甲辰岁寿韩南涧尚书
"旧居梨岭下，风景近炎方。地暖生春早，家贫觉岁长。
一月行沙碛，三更到铁门。白头乡思在，回首一销魂。
吾嘉鲁仲连，功成弃珪璧。二贤兼彼才，晚节何感激。
月照松梢孤鹤回。萝幕秋高添碧翠，画帘时卷到楼台。
水碓无人浩浩风。童子念经深竹里，猕猴拾虱夕阳中。
不嫌袁室无烟火，惟笑商山有姓名。"
蓝桥便是神仙窟，何必崎岖上玉清。"
莫道人间只如此，回头已是一年强。"
摸鱼儿·问莲根有丝多少
讵怜愁思人，衔啼嗟薄命。蕣华不足恃，松枝有馀劲。
"冷色初澄一带烟，幽声遥泻十丝弦。
去年转斗阴山脚，生得单于却放却。今年深入于不毛，
寒光生极浦，落日映沧洲。何事扬帆去，空惊海上鸥。"
"十年劳负笈，经论化中朝。流水知乡近，和风惜别遥。
"故人劳札翰，千里寄荆台。知恋文明在，来寻江汉来。
他时携上嵩峰顶，把倚长松看洛川。"
桐花飞尽子规思，主人高歌兴不至。浊醪不饮嫌昏沈，
于令仪诲人
案后一腔冻猪肉，所以名为姜侍郎。"
芒鞋藤乳。北风倒人，干雪不聚，满头霜雪汤雪去。
宣宗懿宗调舜琴，大杜小杜为殷霖。出将入相兮功德深，
"钟陵城外住，喻似玉沈泥。道直贫嫌杀，神清语亦低。
宴息与游乐，不将衣褐乖。海底取明月，鲸波不可度。
"昔年曾遇火龙君，一剑相传伴此身。天地山河从结沫，
昨闻双旌出，一川花满时。恨无翔云步，远赴关山期。
"清河逝水大匆匆，东观无人失至公。天上君恩三载隔，
喜外弟卢纶见宿
"海澄空碧正团圆，吟想玄宗此夜寒。
卷句冰团大，炉烟枥橛粗。劝君君记取，不用更他图。"
闲乘画舫吟明月，信任轻风吹却回。"
身糜戈戟，脂其风，膏其域。今人何不绳其塍，植其食。
"空门寂寂淡吾身，溪雨微微洗客尘。
腹心辛苦兮泾水之隅，风霜满鬓兮雨雪罗襦。
夺利争名如鼎沸。如鼎沸，永沈沦，失道迷真业所根。
"展禽抱纯粹，灭迹和光尘。高情遗轩冕，降志救世人。
忆秦娥·花似雪
数只飞来鹤，成堆读了经。何妨似支遁，骑马入青冥。
因思庐岳弥天客，手把金书倚石屏。"
乳香诸洞滴，地秀众峰朝。曾见奇人说，烟霞恨太遥。
惟能引水种金莲。白云乍可来青嶂，明月难教下碧天。
一片闲云空皎洁。再来寻师已蝉蜕，薝卜枝枯醴泉竭。
"寺隔残潮去。
何时再控青丝辔，又掉金鞭入紫微。
"壮岁心难伏，师心伏岂难。寻常独在院，行坐不离坛。
喜迁莺·真宗幸澶渊
魂随司命鬼，魄逐见阎王。此时罢欢笑，无复向朝堂。"
"同人与流俗，相谓好襟灵。有口不他说，长年自诵经。
白云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁得知。
赖有青青河畔草，春来犹得慰羁情。"
唯此两何，杀人最多。
君但遨游我寂寞。"
南冈夜萧萧，青松与白杨。家人应有梦，远客已无肠。
傍檐竹雨清，拂案杉风秋。不移府中步，登兹如远游。
赠韦侍御黄裳二首
晴烟独鸟没，野渡乱花飞。寂寞长亭外，依然空落晖。"
将以表唐尧虞舜之明君。"
园林坐清影，梅杏嚼红香。谁住原西寺，钟声送夕阳。"
得失两途俱不是，笑他高卧碧孱颜。"
"镜湖中有月，处士后无人。荻笋抽高节，鲈鱼跃老鳞。
"大誓悯涂炭，乘机入生死。中州法既弘，葛陂暴亦止。
不眠风雪到残更。皎然未必迷前习，支遁宁非悟后生。
不知谁是亏忠孝，携个人头入坐中。
敬姜论劳逸
土甑久烝气味珍。谁来幽谷餐仙食，独向云泉更勿人。
竹众凉欺水，苔繁绿胜莎。无惭孤圣代，赋咏有诗歌。"
三尺昆吾斩鬼神。大醉醉来眠月洞，高吟吟去傲红尘。
"君寄长安久，耻不还故乡。我别长安去，切在慰高堂。
暮狖啼空半，春山列雨馀。舟中有新作，回寄示慵疏。"
"凭高莫送远，看欲断归心。别恨啼猿苦，相思流水深。
有感禾争熟，无私吏尽贫。野人如有幸，应得见陶钧。"
上问天兮胡不闻。天不闻，神莫睹，若云冥冥兮雷霆怒，