叙以泉石旧，怅然风景馀。低回青油幕，梦寐白云居。
一半浮生皆梦中。始知武皇求不死，去逐瀛洲羡门子。"
"高堂新月明，虚殿夕风清。素影纱窗霁，浮凉羽扇轻。
及有群蜂肆毒，哀唿不应，则上舍藤而下沈壑。）
川后福兮易予舷。月澄凝兮明空波，星磊落兮耿秋河。
世故山川险，忧多思虑昏。重阴蔽芳月，叠岭明旧雪。
"小苑宜春望，宫池柳色轻。低昂含晓景，萦转带新晴。
应缘此处人多别，松竹萧萧也带愁。"
时时土中鼓两翅，引雏拾虫不相离。"
宿雾千山晓，春霖一夜愁。离情方浩荡，莫说去刀州。"
空山无鸟迹，何物如人意。委曲结绳文，离披草书字。
波从少海息，云自大风开。（代宗挽歌，并《诗式》）"
为问泉上翁，何时见沙石。"
xu yi quan shi jiu .chang ran feng jing yu .di hui qing you mu .meng mei bai yun ju .
yi ban fu sheng jie meng zhong .shi zhi wu huang qiu bu si .qu zhu ying zhou xian men zi ..
.gao tang xin yue ming .xu dian xi feng qing .su ying sha chuang ji .fu liang yu shan qing .
ji you qun feng si du .ai hu bu ying .ze shang she teng er xia shen he ..
chuan hou fu xi yi yu xian .yue cheng ning xi ming kong bo .xing lei luo xi geng qiu he .
shi gu shan chuan xian .you duo si lv hun .zhong yin bi fang yue .die ling ming jiu xue .
.xiao yuan yi chun wang .gong chi liu se qing .di ang han xiao jing .ying zhuan dai xin qing .
ying yuan ci chu ren duo bie .song zhu xiao xiao ye dai chou ..
shi shi tu zhong gu liang chi .yin chu shi chong bu xiang li ..
su wu qian shan xiao .chun lin yi ye chou .li qing fang hao dang .mo shuo qu dao zhou ..
kong shan wu niao ji .he wu ru ren yi .wei qu jie sheng wen .li pi cao shu zi .
bo cong shao hai xi .yun zi da feng kai ..dai zong wan ge .bing .shi shi ...
wei wen quan shang weng .he shi jian sha shi ..
译文
绫罗的衣服虽已穿坏，但以前的余情尚在，令我缅怀留恋。可是(shi)不知旅行在外的游子，是谁让他把初衷改变。一春以来，因为离愁别恨而满怀愁怨，也懒得抚筝调弦。还有那两行因闲愁而伤心的眼泪，滴落在那宝筝的面前。
即使粉身碎骨也不改变，难道我能受警戒而彷徨！
它们既有陶渊明篱边《菊花》李商隐 古诗的色彩，又有罗含宅中的香味。
商汤夏禹态度严肃恭敬，正确讲究道理还有文王。
高车丽服显贵塞满京城，才华盖世你却容颜憔悴。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今(jin)之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父(fu)遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉(yu)，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转(zhuan)战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北(bei)拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟(jing)教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
河边春草青青，连绵不绝伸向远方，令我思念远行在外的丈夫。远在外乡的丈夫不能终日思念，但在梦里很快就能见到他。
谁能爱我高尚的品格和情调？却都喜欢时下正流行的俭妆。
披着蓑衣走在细雨绵绵的树林里，折支芦管躺在绿草地上吹着小曲。
拖着手杖，独上高楼去。仰望北斗星低低地垂挂在夜天，俯视沧江正翻起波浪万顷，月亮流泻在烟雾迷漫的洲渚。浮云被横扫净尽、寒风飘拂不定，不能乘坐小船连夜飞渡。栖宿的鸿雁已经落在萧索的芦苇深处。怀着无限惆怅的心情，想望祖国分裂的山河，徒劳无益地相吊形影。这时只听到人间发出的鼾声像敲打鼍鼓，还有谁肯陪伴我乘着酒兴起舞？
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！古人有话不可忘：“大树拔倒根出土，枝叶虽然暂不伤，树根已坏难久长。”殷商镜子并不远，应知夏桀啥下场。
有一天能够功成名就，提名麒麟阁的话，也不借此沽名钓誉。
现在魏君离开吴县已经三年了，一天,他与我同在内庭，取出这幅《吴山图》给我看，一边欣赏，一边叹息，就命我写篇文章记载这件事情。唉！魏君对于我乡吴县有如此深厚的感情，又怎能使我们吴县百姓忘记他呢！
事物可贵之处是合其情性，身心劳累的原因是喜好追求功名。
征人去辽阳已经多年，如今什么音信都没有。佳人正在慢拨慢弹着琴，表达着心中的郁结，她的伤心泪沾湿了那美丽的长睫，她技艺超群，将《梁州》曲演奏得哀彻云霄。千古事，如一场云飞烟灭。贺老再也没有消息，沉香亭北的繁华也从此风光不再。当音乐弹到这里，真让人伤心欲绝。
想到海天之外去寻找明月，
从前，只在画中见过她，对那绝世的美丽早已倾倒，没想到有一天自己竟真能与她相伴。我们互相情意绵绵。无奈人世无常，将我们分开，我心里哪堪孤独。如今我独自一人在荒郊野外，悄悄无息，重门紧关。只有秋虫在声声重复忧伤的歌。无可奈何，我的相思之情，虽然隔着万水千山，却无法断绝。
注释
160.淹：留。
（27）蜩（tiáo）：蝉。螗：又叫蝘，一种蝉。
烟浪：烟云如浪，即云海。
有以：可以用来。
〔黑是铁色〕即“黑如铁色”之意。
《曹风·《下泉》佚名 古诗》一诗，写的是周王室发生内乱，周敬王王子匄（gài）在称王之前，住在《下泉》佚名 古诗，思念京师王朝的安危。《毛诗序》说：“《《下泉》佚名 古诗》，思治也。曹人疾共公侵刻下民，不得其所，忧而思明王贤伯也。”认为是曹人痛恶统治者的暴虐，怀念明王贤伯。唐孔颖达疏申其意曰：“此谓思上世明王贤伯治平之时。若有明王贤伯，则能督察诸侯，共公不敢暴虐，故思之也。上三章皆上二句疾共公侵刻下民，下二句言思古明王；卒章思古贤伯。”清姚际恒《诗经通论》亦取“思治说”，但又称：“大《序》必谓共公时，无据。”而宋朱熹《诗集传》另发挥说：“王室陵夷而小国困弊，故以寒泉下流而苞稂见伤为比，遂兴其忾然以念周京也。”其《诗序辨说》又道：“曹无他事可考，《序》因《候人》而遂以为共公。然此乃天下之大势，非共公之罪也。”
杨徽之 杨徽之（921～1000）宋代官员、宋初第一代诗人中的佼佼者。字仲猷，建州浦城（今属福建）人。后周显德二年举进士甲科，起家校书郎，集贤校理，累官右拾遗。因文才出众，曾奉诏参与编辑《文苑英华》，负责诗歌部分。真宗时官至翰林待读学士。为人纯厚清介，守规矩，尚名教，尤恶非道以干进者，后患足疾而卒，谥文庄。
日暮骊歌后，永怀空沧洲。"
愿将一心人，当年欢乐平。长筵映玉俎，素手弹秦筝。
"登龙兼折桂，归去当高车。旧楚枫犹在，前隋柳已疏。
有力则宗楚，何人复尊周。空文徒尔贬，见此眦血流。"
城边战骨有亲知。馀生尚在艰难日，长路多逢轻薄儿。
樵苏则为惬，瓜李斯可畏。不顾荣官尊，每陈丰亩利。
"祖庭三献罢，严卫百灵朝。警跸移前殿，宫车上渭桥。
"高池高阁上连起，荷叶团团盖秋水。
莫问苍梧远，而今世路难。胡尘不到处，即是小长安。
万木经秋叶，孤舟向暮心。唯馀江畔草，应见白头吟。"
识人皆是武皇前。玉装剑佩身长带，绢写方书子不传。
终朝不盈掬，手足皆鳞皴。悲嗟遍空山，草木为不春。
"独坐三台妙，重阳百越间。水心观远俗，霜气入秋山。
"高僧居处似天台，锡仗铜瓶对绿苔。竹巷雨晴春鸟啭，
"清光此夜中，万古望应同。当野山沈雾，低城树有风。
韩公三城断胡路，汉甲百万屯边秋。乃分司空授朔土，
可能相别还相忆，莫遣杨花笑白头。"
"车马去迟迟，离言未尽时。看花一醉别，会面几年期。
班张所作琐细不入耳，未知卿云得在嗤笑限。登庐山，
虚斋寂寂清籁吟，幽涧纷纷杂英坠。家承麟趾贵，
"风入昭阳池馆秋，片云孤鹤两难留。
艰难不敢料前期。行看汉月愁征战，共折江花怨别离。
"闻君帝城去，西望一沾巾。落日见秋草，暮年逢故人。
醉里欲寻骑马路，萧条几处有垂杨。"
北风凋白草，胡马日骎骎。夜后戍楼月，秋来边将心。
久是吴门客，尝闻谢守贤。终悲去国远，泪尽竹林前。"
"忽道仙翁至，幽人学拜迎。华簪窥瓮牖，珍味代藜羹。
远火微微辨，残星隐隐看。茂先知味易，曼倩恨偷难。
"此别不可道，此心当语谁。春风灞水上，饮马桃花时。
"委绶来名山，观奇恣所停。山中若有闻，言此不死庭。
壮将欢共去，老与悲相逐。独作游社人，暮过威辇宿。"
从未圆时看却好，一分分见傍轮生。
负米到家春未尽，风萝闲扫钓鱼矶。"
"自见人相爱，如君爱我稀。好闲容问道，攻短每言非。
"忆昨痴小年，不知有经籍。常随童子游，多向外家剧。
中有冥寂人，闲读逍遥篇。联袂共支策，抠衣尝绝编。
凝旒前席皇情喜。逢时自是山出云，献可还同石投水。
竹窗回翠壁，苔径入寒松。幸接无生法，疑心怯所从。"
"荒陂古堞欲千年，名振图书剑在泉。
更闻出塞入塞声，穹庐毡帐难为情。胡天雨雪四时下，
归萤入草尽，落月映窗沉。拭泪无人觉，长谣向壁阴。"
曲岸萦湘叶，荒阶上白波。兰桡向莲府，一为枉帆过。"
神祇戴元圣，君父纳大麓。良将授兵符，直臣调鼎餗.
夏口帆初落，涔阳雁正疏。唯当执杯酒，暂食汉江鱼。"
"秋日游古寺，秋山正苍苍。泛舟次岩壑，稽首金仙堂。
伫见征颍川，无为薄淮阳。政成看再入，列侍炉烟傍。"
亦学少年行不返。纵令自解思故乡，轮折蹄穿白日晚。
元戎静镇无边事，遣向营中偃画旗。"
早知时事异，堪与世人随。握手将何赠，君心我独知。"
"野客归时无四邻，黔娄别久案常贫。
横流夜长不得渡，驻马荒亭逢故人。"
云白风雷歇，林清洞穴稀。炎凉君莫问，见即在忘归。"
不道君心不如石，那教妾貌长如玉。"
终须撰取新诗品，更比芙蓉出水花。"
客路山连水，军州日映尘。凄凉一分手，俱恨老相亲。"
别我长安道，前期共须老。方随水向山，肯惜花辞岛。
"玉节朝天罢，洪炉造化新。中和方作圣，太素忽收神。
"锡宴逢佳节，穷荒亦共欢。恩深百日泽，雨借九秋寒。
"神女归巫峡，明妃入汉宫。捣衣馀石在，荐枕旧台空。
逐臣千里寄书来。尘容带病何堪问，泪眼逢秋不喜开。
菶茸何年值，间关几日吟。一枝如可冀，不负折芳心。"
谁知到兰若，流落一书名。"
金疮在肢节，相与拔箭镞。闻道西凉州，家家妇女哭。"
却入杜陵秋巷里，路人来去读铭旌。"
天魔波旬等，降伏金刚坚。野叉罗刹鬼，亦赦尘垢缠。
"一学芙蓉叶，初开映水幽。虽经小儿手，不称老夫头。
"神鹊神鹊好言语，行人早回多利赂。
邮童不解献茱萸。陶潜何处登高醉，倦客停桡一事无。
远草光连水，春篁色离尘。当从庾中庶，诗客更何人。"
萱草丛丛尔何物，等闲穿破绿莓苔。"
"奏书归阙下，祖帐出湘东。满座他乡别，何年此会同。
寺古秋仍早，松深暮更闲。月中随道友，夜夜坐空山。"
积学早成道，感恩难遂初。梅生谅多感，归止岂吾庐。"
野市鱼盐隘，江村竹苇深。子规何处发，青树满高岑。"
一门累叶凌烟阁，次第仪形汉上公。"
考绩朝称贵，时清武用文。二天移外府，三命佐元勋。 佩玉兼高位，摐金阅上军。威容冠是铁，图画阁名芸。 人咏甘棠茂，童谣竹马群。悬旌风肃肃，卧辙泪纷纷。 特达恩难报，升沈路易分。侯嬴不得从，心逐信陵君。
"依佛不违亲，高堂与寺邻。问安双树晓，求膳一僧贫。
共壁题诗君独在。步出东城风景和，青山满眼少年多。
"雁稀秋色尽，落日对寒山。避事多称疾，留僧独闭关。
"闭门茅底偶为邻，北阮那怜南阮贫。