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菩萨蛮·回文

近现代 / 赵而忭

筐箧有遗文,江山旧清气。尘生逍遥注,墨故飞动字。
天王二月行时令,白银作雪漫天涯。山人门前遍受赐, 平地一尺白玉沙。云颓月坏桂英下,鹤毛风剪乱参差。 山人屋中冻欲死,千树万树飞春花。菜头出土胶入地, 山庄取粟埋却车。冷絮刀生削峭骨,冷齑斧破慰老牙。 病妻烟眼泪滴滴,饥婴哭乳声呶呶。市头博米不用物, 酒店买酒不肯赊。闻道西风弄剑戟,长阶杀人如乱麻。 天眼高开欺草芽,我死未肯兴叹嗟。但恨口中无酒气, 刘伶见我相揄揶。清风搅肠筋力绝,白灰压屋梁柱斜。 圣明有道薄命汉,可得再见朝日耶。柴门没胫昼不扫, 黄昏绕树栖寒鸦。唯有河南韩县令,时时醉饱过贫家。
深林高玲珑,青山上琬琰。路穷台殿辟,佛事焕且俨。
"闭院开轩笑语阑,江山并入一壶宽。微风但觉杉香满,
"相门才子称华簪,持节东行捧德音。身带霜威辞凤阙,
春风还拟并鞍行。长令奴仆知饥渴,须着贤良待性情。
倮足朱裈行戚戚。相顾笑声冲庭燎,桃弧射矢时独叫。"
不成高枕梦,复作绕阶行。回首嗟淹泊,城头北斗横。"
殷勤荒草士,会有知己论。"
何物令侬羡,羡郎船尾燕。衔泥趁樯竿,宿食长相见。
孤舟一夜宿流水,眼看山头月落溪。"
磨墨零落泪,楷字贡仁贤。"


菩萨蛮·回文拼音解释:

kuang qie you yi wen .jiang shan jiu qing qi .chen sheng xiao yao zhu .mo gu fei dong zi .
tian wang er yue xing shi ling .bai yin zuo xue man tian ya .shan ren men qian bian shou ci . ping di yi chi bai yu sha .yun tui yue huai gui ying xia .he mao feng jian luan can cha . shan ren wu zhong dong yu si .qian shu wan shu fei chun hua .cai tou chu tu jiao ru di . shan zhuang qu su mai que che .leng xu dao sheng xiao qiao gu .leng ji fu po wei lao ya . bing qi yan yan lei di di .ji ying ku ru sheng nao nao .shi tou bo mi bu yong wu . jiu dian mai jiu bu ken she .wen dao xi feng nong jian ji .chang jie sha ren ru luan ma . tian yan gao kai qi cao ya .wo si wei ken xing tan jie .dan hen kou zhong wu jiu qi . liu ling jian wo xiang yu ye .qing feng jiao chang jin li jue .bai hui ya wu liang zhu xie . sheng ming you dao bao ming han .ke de zai jian chao ri ye .chai men mei jing zhou bu sao . huang hun rao shu qi han ya .wei you he nan han xian ling .shi shi zui bao guo pin jia .
shen lin gao ling long .qing shan shang wan yan .lu qiong tai dian bi .fo shi huan qie yan .
.bi yuan kai xuan xiao yu lan .jiang shan bing ru yi hu kuan .wei feng dan jue shan xiang man .
.xiang men cai zi cheng hua zan .chi jie dong xing peng de yin .shen dai shuang wei ci feng que .
chun feng huan ni bing an xing .chang ling nu pu zhi ji ke .xu zhuo xian liang dai xing qing .
luo zu zhu kun xing qi qi .xiang gu xiao sheng chong ting liao .tao hu she shi shi du jiao ..
bu cheng gao zhen meng .fu zuo rao jie xing .hui shou jie yan bo .cheng tou bei dou heng ..
yin qin huang cao shi .hui you zhi ji lun ..
he wu ling nong xian .xian lang chuan wei yan .xian ni chen qiang gan .su shi chang xiang jian .
gu zhou yi ye su liu shui .yan kan shan tou yue luo xi ..
mo mo ling luo lei .kai zi gong ren xian ..

译文及注释

译文
黑姓蕃王身穿貂鼠皮袭,酒醉起舞得来彩缎锦绸。
  和尚秘演和曼卿交往最久,也能够将自(zi)己遗弃(qi)在世俗之外,以崇尚气节为高。两个人相处融合毫无嫌隙。曼卿在酒中隐身,秘演则在佛教中隐身,所以都是奇男子。然而又都喜欢做诗自我娱乐。当他们(men)狂饮大醉之时,又唱又吟,又笑又叫,以共享天下的乐趣,这是多(duo)么豪迈啊!当时的贤士,都愿意跟从他们交游,我也常常上他们家。十年间(jian),秘演北渡黄河,东到济州、郓州,没有遇上知己朋友,困顿而归。这时曼卿已经死了(liao),秘演也是又老又病。唉!这两个人,我竟看到了他们从壮年而至衰老,那么我自己也将衰老了吧!
游子像一片白云缓缓地离去,只剩下思妇站在离别的青枫浦不胜忧愁。
寂寞时登上高处眺望边远,转向南楼又听一听凄切的归雁。回想拔下金钗挑斗绿草,牵住青丝勒紧征马,别后已象风云飘流分散。只有丝带还飘荡着芳香,翠绿的薄绸还残留着眼泪,有多少的幽恨愁怨?正在为离愁伤感却又是稀薄的烟雾中透出淡淡的明月,远处传来杜鹃悲切的叫声令人肠断。
送行时亲戚眼里噙着泪水,朋友们依依不舍攀着车辕。
以往在生活上的困顿与思想上的局促不安再不值得一提了,今朝金榜题名,郁结的闷气已如风吹云散,心上真有说不尽的畅快,真想拥抱一下这大自然。策马奔驰于春花烂漫的长安道上,今日的马蹄格外轻盈,不知不觉中早已把长安的繁荣花朵看完了。
我在云间吹奏玉箫,在山石上弹起宝瑟。
听说你在家乡旧相识(shi)很多,罢官回去他们如何看待你?
千丈长的铁链沉入江底,一片降旗挂在石头城头。
千里潇湘之上,渡口水色青青,屈原的兰舟曾驶过。明月高挂中天,清风渐渐停息,玉露清莹,微波不兴,漫天星斗映寒水。
京城大道上空丝雨纷纷,它像酥油般细密而滋润,远望草色依稀连成一片,近看时却显得稀疏零星。

注释
⒃归来三径重扫,松竹本吾家:写辞官归隐家园。化用晋代陶渊明《归去来兮辞》:“三径就荒,松菊犹存。”三径,庭院间的小路。据晋代赵岐《三辅决录-逃名》记载,西汉末,王莽专权,兖州刺史蒋诩辞官归里,院中辟有三径,只与求仲、羊仲往来。后来遂以“三径”作为隐士居所之称。松竹,代指山林隐居处,含有贞节自持之意。三径:王莽专权时,兖州刺史蒋诩辞宫回家,于园中辟三径,惟与求仲、羊仲往来。后常用三径喻隐居生活。
⑶旧游:指昔日漫游的伴友与游时的情景。
⑴周天子:指周穆王。
174.负子肆情:负子:即“负兹”,“负兹”即“负菑”,意指藉草而卧。肆情,指行淫佚之事。闻一多说:“适当深夜,有狄女不宁息室中,而潜行微径,以与恒相会。”
[91]屏翳:传说中的众神之一,司职说法不一,或以为是云师,或以为是雷师,或以为是雨师,在此篇中被曹植视作风神。川后:传说中的河神。
(81)周七:即柳告,字用益,柳宗元遗腹子。
①要欲:好像。
5、盘旋:盘桓,留止不去。

赏析

  下句又说,封建贵族霸占爵位,把持朝政,有如“仙人占斗”。(天上的北斗,古代天文学属于紫微垣,居于天北极的周围。古人用以象征皇室或朝廷 。(他们 既然占据了“ 北斗 ”,那么,要到天上去的“客槎”(指考试求官的人),只要经他们的援引,自然飘飘 直上,不须费力了。
  “最是秋风管闲事,红他枫叶白人头。”诗人笔下的秋风,仿佛成了一个讨人厌的家伙,它萧萧地吹,不停地吹,吹红了湛湛青枫,吹白了满头乌发,诗人对这秋风,不禁发出一句“管闲事”的牢骚来。如果说前面的“催”字还不是那么明显的话,那么这里的移情于物就十分突出了。本来秋风没有感情,也不好管闲事,枫叶之红、青丝之白,都与秋风没半点关系,诗人发此怪怨,实属无理。但越是无理,越是有情,诗人自入秋以来,一直不堪寒冷,再加上年事已高,感伤之情就从没断过,此刻他看到瑟瑟作响的红叶,一腔悲怀再也把持不住,便冲秋风抱怨道:“你怎么这么好事!”这里的秋风,实际上已经超出它本身的含义,成为了整个秋天、甚至永远无情地流逝着的时间的代表,正是无情的岁月逼红了枫叶,也催老了诗人。诗人此处将自己的感情外化为原本无辜的秋风,以蓄意悖理的手法,让衰凉之感直达读者心灵深处,仿佛读者自己已经成为了一个步履蹒跚的老者,在秋风中不禁洒泪。
  历史上历来对郑庄公的评价莫衷一是,不过后来的许多正人君子们读到这一段历史,无不认为:“郑庄公在这件事情上是有礼数的。而遵行礼制,不仅有利于治理国家,巩固社稷,更有利于子孙后代。许国不守法度就讨伐它,伏罪之后就饶恕它,度量自己的德行去处理问题,根据自己的能力来为人处事,尽可能的不连累后人,可以说是知礼了。”
  全诗用湘江泛舟的乐趣来排解往昔的忧伤,用朋友情谊的温暖来慰藉当前的苦闷,用语奇崛,笔力遒劲,体现了中唐以后的绝句注重炼意的特点。
  其次是借用生动的比喻言事表情,具有浓郁的生活气息。全诗共分六章,每章都有含蓄不尽的妙喻。如第一章入手便以大风和阴雨,来表现丈夫的经常无故发怒;以采来蔓菁萝卜的根茎被弃,来暗示他丢了根本,视宝为废。这主要用于言事。第二章则转用食荼如荠、以苦为甜,来反衬人物在见了丈夫新婚时内心的苦涩程度,远在荼菜的苦味之上。这又是主要用于表情。另如第三章的“泾以渭浊,湜湜其沚”,是用泾水因渭水流入表面变浊、其底仍清,来比喻自己尽管被丈夫指责却依然不改初衷的清白;第四章以河深舟渡、水浅泳渡,喻写以往生活不论有何困难,都能想方设法予以解决;第五章用“贾用不售”比丈夫的嫌弃、“比予于毒”喻对己的憎恶;第六章又把自己往日的辛劳比作御冬的“旨蓄”,将丈夫的虐待喻为湍急咆哮的水流。这些比喻取喻浅近,无不切合被喻情事的特征,大大增强了作品的艺术性和表现力。
  吴均的诗文后人以为“清拔有古气”(《南史》本传),即指出他的诗貌似信手写来,却不乏清新劲拔之气。此诗的描述中就可见既遒练清劲,又古朴自然的风格,全诗一气流走,似行云流(yun liu)水,自然写来,却不乏匠心,所以被后人视为一首成功的惜别之作。
  此诗讽隋炀帝效法陈后主骄奢淫逸以至亡国。先写陈后主曾经繁华一时的故宫如今已成荒草废墟。再写隋炀帝步陈后主后尘,极尽奢侈之能事,尤以此之骄奢对比彼之荒墟,这种极大的反差颇具讽刺意味。就如老子所言,物极必反、盛极必衰,当隋炀帝和他的国家走到盛极之时,也就是到了“四方倾动烟尘起”之时。果然,隋朝距离灭亡已经很近很近了,仅仅渡过区区一条西江水隋炀帝就可以去地下找陈后主聊聊(liao liao)荒淫亡国之事了。
  此诗全用赋体,采用重章叠句的结构,但完全重复的句子仅“彼姝者子”一句,这似乎也突出了那位“姝者”在全诗中的重要性。方玉润《诗经原始》认为:“‘西方美人’,亦称圣王,则称贤以姝,亦无所疑。”持“美好善说”的毛诗说以为“姝者”是卫国好美善的大夫,持“访贤说”的朱熹则以为“姝者”是卫国的贤人,但他们都认为“之”指代的是卫大夫。毛诗说以“之”为“贤者乐告以善道”(《毛诗序》)的对象,朱熹以“之”为“答其礼意之勤”(《诗集传》)的对象。“之”指代的应是上文的“彼姝者子”,若取“访贤说”,那“之”必然是指被访的贤人。“何以畀(予,告)之”,正是访贤大夫心中所想的问题:将赠送他们什么东西以示礼敬?将告诉他们哪些事需要请教?
  诗的首联叙写了自己被贬后的悲愤心境:永贞革新,打击了当时的方镇割剧势力、专横的宦官和守旧复古的大士族、大官僚,顺应了历史的发展。而士族和割据势力的代表,顽固地反对永贞革新,千方百计地进行破坏。他们结成联盟,拥立太子李纯为帝,把王叔文、柳宗元等革新派的人全部贬、杀。柳宗元在这次事件中被贬永州。“侯门辞必服,忍位取悲增。”既概括了永贞革新的事件,又叙写了自己被贬后的悲愤心情。离开京都长安,本已失意,而强忍此时囚徒般的身份,又使自己徒增悲愤。“必服”二字正话反说,表明柳宗元对朝廷的贬谪并非心悦诚服,他还是坚信自己的政治理想是正确的;但封建社会的君臣之道,是任何士大夫都不能违抗的。因而在他的内心形成了巨大的矛盾和痛苦。“忍”、“取”二字便是这种痛苦的表现。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动,所谓“闻君游高唐,愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露,是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像,而是原始初民爱情生活的真实反映,是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说,在原始社会的特定发展阶段上,确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且,原始社会结束后,这种状况还有延续。不要说更远,即使是到了一夫一妻制已经建立起来,配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期,受传统习俗的影响,性关系还是相当自由和放任的,正如恩格斯所指出的:“旧时性交关系的相对自由,绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期,如一些重大的节日,性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢,同时“盛行性关系的自由”,沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此,《周礼·地官·媒氏》:“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁……凡男女之阴讼,听之于胜国之社。”郑玄注:“阴讼,争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况,说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事,是传统习俗的延续和发展,由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”,主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了:既不是反常,也不是“淫惑”,而是她那个时代(即神话时代)的十分正常而普遍的行为。
  其四
  全诗正面勾勒古梅的形神,用仙人、高士、月光、梅影侧面烘托梅花的高洁,尾联点题,直抒胸臆。义脉连贯,水到渠成。作者移情于物,以澄澈淡泊的胸怀观照高雅香洁的梅花,“不知何者为我,何者为物”,物我一体,情景交融,创造了淡雅空净的禅境美,恰似诗人孤傲高洁的内心。
  此诗定的就是这样一个重演过无数次的平凡的生活片断,用的也只是即景抒情的平凡的章法、“秀才说家常话”(谢榛语)式的平凡语言;然而韵味却不平凡。能于平凡中见出不平凡的境界来,就是此诗,也是《古诗十九首》那后人刻意雕镌所不能到的精妙。
  沈约是梁代著名的声律学家。他在《宋书·谢灵运传论》中说:“夫五色相宣,八音协畅,由乎玄黄律吕,各适物宜。欲使宫羽相变,低昂互节,若前有浮声,则后须切响。一简之内,音韵尽殊;两句之中,轻重悉异。”验之于此诗,他似乎在身体力行。就字面而言,那碧绿的露葵,清澈的淇水,华丽的锦衾,芳香的罗衣,实是“五色相宣”。就音律而言,它押的是平声阳韵,声调铿锵,韵律和谐;而当中“露葵已堪摘,淇水未沾裳”、“锦衾无独暖,罗衣空自香”两联,对偶工整,低昂互节。这又是“八音协畅”。经过沈约揭示了声律的秘密以后,再经过一百年左右的努力,在中国诗坛上终于涌现了“回忌声病,约句准篇”的近体律绝。回顾他在这些诗里的艺术实践,是很有意义的。
  接着,笔锋一转,逼出正意:“可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人。”这里没有直写战争带来的悲惨景象,也没有渲染家人的悲伤情绪,而是匠心独运,把“河边骨”和“春闺梦”联系起来,写闺中妻子不知征人战死,仍然在梦中想见已成白骨的丈夫,使全诗产生震撼心灵的悲剧力量。知道亲人(qin ren)死去,固然会引起悲伤,但确知亲人的下落,毕竟是一种告慰。而这里,长年音讯杳然,人早已变成无定河边的枯骨,妻子却还在梦境之中盼他早日归来团聚。灾难和不幸降临到身上,不但毫不觉察,反而满怀着热切美好的希望,这才是真正的悲剧。

创作背景

  宋太宗淳化二年(991),王禹偁得罪了宋太宗,贬官商州,任商州团练副使。在王禹偁的“商山五百五十日”里,曾写下二百余首诗,占其全部诗作的三分之一,许多艺术水平较高的诗都作于此时。王禹偁的代表作《《村行》王禹偁 古诗》便是这一时期的产物,作于淳化三年。

  

赵而忭( 近现代 )

收录诗词 (1666)
简 介

赵而忭 赵而忭,字友沂,长沙人。荫生,官中书科中书。有《虎鼠斋集》。

送胡邦衡之新州贬所·其二 / 家又竹

江花折菡萏,岸影泊梧桐。元舅唱离别,贱生愁不穷。"
"片片驱鸿急,纷纷逐吹斜。到江还作水,着树渐成花。
"荒城古木枝多枯,飞禽嗷嗷朝哺雏。枝倾巢覆雏坠地,
曹操祠犹在,濡须坞未平。海潮随月大,江水应春生。
竹弟虽让客,不敢当客恩。自惭埋没久,满面苍苔痕。
焉用汩其泥,岂在清如冰。非白又非黑,谁能点青蝇。
"已嗟池上别魂惊,忽报梦中携手行。
春风连夜动,微雨凌晓濯。红焰出墙头,雪光映楼角。


读陈胜传 / 木问香

遂我一身逸,不如万物安。解悬不泽手,拯溺无折旋。
"圣代司空比玉清,雄藩观猎见皇情。云禽已觉高无益,
湖满景方霁,野香春未阑。爱泉移席近,闻石辍棋看。
"三载为吴郡,临岐祖帐开。虽非谢桀黠,且为一裴回。
夜作诏书朝拜官,超资越序曾无难。公然白日受贿赂,
晔晔家道路,灿灿我衣服。岂直辉友朋,亦用慰骨肉。
"意智未成百不解,见人富贵亦心爱。等闲对酒唿三达,
商弦廉以臣,臣作旱天霖。人安角声畅,人困斗不任。


赠别从甥高五 / 森庚辰

君今虎在柙,我亦鹰就羁。驯养保性命,安能奋殊姿。
八方风雨会中央。兵符今奉黄公略,书殿曾随翠凤翔。
万万古,更不瞽,照万古。"
长看雷雨痕,未忍驽骀试。持用换所持,无令等闲弃。
岸帻褰沙幌,枯塘卧折莲。木窗银迹画,石磴水痕钱。
依微开夕照,澹荡媚晴空。拂水生苹末,经岩触桂丛。
"弱冠同怀长者忧,临岐回想尽悠悠。
安存孝惠帝,摧悴戚夫人。舍大以谋细,虬盘而蠖伸。


狡童 / 公羊凝云

"丹霞焕上清,八风鼓太和。回我神霄辇,遂造岭玉阿。
官不自谨慎,宜即引分往。胡为此水边,神色久戃慌。
内诲于家,外刑于邦。孰是蔡人,而不率从。
冰齿相磨啮,风音酸铎铃。清悲不可逃,洗出纤悉听。
稀生巧补林,并出疑争地。纵横乍依行,烂熳忽无次。
东野窥禹穴,李翱观涛江。萧条千万里,会合安可逢。
殷勤荒草士,会有知己论。"
巨鼻宜山褐,庞眉入苦吟。非君唱乐府,谁识怨秋深。


无题·昨夜星辰昨夜风 / 头凝远

"黔江秋水浸云霓,独泛慈航路不迷。猿狖窥斋林叶动,
阶上一眼泉,四边青石甃.唯有护净僧,添瓶将盥漱。
不分杀人羽翮成,临临冲天妇嫌丑。□□□□□□□。
徒言奏狂狷,讵敢忘筌蹄。"
心放出天地,形拘在风尘。前贤素行阶,夙嗜青山勤。
前年关中旱,闾井多死饥。去岁东郡水,生民为流尸。
"近来时辈都无兴,把酒皆言肺病同。
剑任刜钟看,玉从投火试。必能绝疑惑,然后论奇异。"


南歌子·驿路侵斜月 / 谭平彤

心寄华亭一双鹤,日陪高步绕池塘。"
旧赏台阶去,新知谷口来。息阴常仰望,玩境几裴回。
游气濛濛隔寒镜。是时白露三秋中,湖平月上天地空。
才能疑木雁,报施迷夷跖。楚奏絷钟仪,商歌劳甯戚。
"晓入白莲宫,琉璃花界净。开敷多喻草,凌乱被幽径。
"美人废琴瑟,不是无巧弹。闻君郢中唱,始觉知音难。
琐细不足科。臣请悉扫除,慎勿许语令啾哗。
"小雪已晴芦叶暗,长波乍急鹤声嘶。


鹦鹉曲·赤壁怀古 / 公良铜磊

山花半谢杜鹃啼。青油昼卷临高阁,红旆晴翻绕古堤。
或倚偏岸渔,竟就平洲饭。点点暮雨飘,梢梢新月偃。
娥女无礼数,污家如粪泥。父母吞声哭,禽鸟亦为啼。
偏使一目盲。传闻古老说,蚀月虾蟆精。径圆千里入汝腹,
颜色九秋天,棱角四面起。轻敲吐寒流,清悲动神鬼。
奏书金銮殿,步屣青龙阁。我在山馆中,满地桐花落。"
得之玓瓅群奇中,龙龛鹫岭长随躬。朝自守持纤掌透,
弦琴待夫子,夫子来不来。"


水调歌头·赋三门津 / 巫马永昌

昔日马相如,临邛坐尽倾。勉君刷羽翰,蚤取凌青冥。"
"割爱天文动,敦和国步安。仙姿归旧好,戎意结新欢。
间气登三事,祥光启四聪。遐荒似川水,天外亦朝宗。
乍可阻君意,艳歌难可为。"
"一夕为湖地,千年列郡名。霸王迷路处,亚父所封城。
食作前日味,事作前日调。不知久不死,悯悯尚谁要。
自说年年上天去,罗浮最近海边峰。"
"束发方读书,谋身苦不早。终军未乘传,颜子鬓先老。


春洲曲 / 南宫翰

时登高阁望人寰。青山云绕栏干外,紫殿香来步武间。
哀狖醒俗耳,清泉洁尘襟。诗成有共赋,酒熟无孤斟。
三春看又尽,两地欲如何。日望长安道,空成劳者歌。"
躬执百礼,登降拜俯。荐于新宫,视瞻梁梠.戚见容色,
十馀年后人多别,喜见当时转读僧。"
论兵去商虐,讲德兴周道。屠沽未遇时,岂异兹川老。
几宿得欢笑,如今成别离。明朝行更远,回望隔山陂。"
"一雨百泉涨,南潭夜来深。分明碧沙底,写出青天心。


虞美人·曲阑干外天如水 / 东门芸倩

赫然下明诏,首罪诛共吺。复闻颠夭辈,峨冠进鸿畴。
不仁恒自远,为政复何先。虚室唯生白,闲情却草玄。
无言从远尚,还思君子识。波涛漱古岸,铿锵辨奇石。
宾秩已觉厚,私储常恐多。清贫聊自尔,素责将如何。
向事每计较,与山实绸缪。太华天上开,其下车辙流。
骇鸡照乘徒称殊。上人念佛泛贞谛,一佛一珠以为计。
战士岂得来还家。"
分尔有限资,饱我无端腹。愧尔不复言,尔生何太蹙。"