首页 古诗词 玉楼春·桃溪不作从容住

玉楼春·桃溪不作从容住

两汉 / 刘秉忠

"满庭黄菊篱边拆,两朵芙蓉镜里开。
"到处听时论,知君屈最深。秋风几西笑,抱玉但伤心。
栖迟幽岛间,几见波成桑。尔来尽流俗,难与倾壶觞。
"百发百中□,□□□□年。丹枝如计分,一箭的无偏。
洞壑藏诸怪,杉松列瘦烟。千秋空树影,犹似覆长禅。"
"妖烽昨日静,故里近嵩丘。楚月摇归梦,江枫见早秋。
弱年赋鹪鹩,可谓达养蒙。晚节希鸾鹄,长飞戾曾穹。
知伴李膺琴酒外,绛纱闲卷共论文。"
夜吟云气湿髭须。同登水阁僧皆别,共上渔船鹤亦孤。
南北如仙境,东西似画图。园飞青啄木,檐挂白蜘蛛。
燕市人皆去,函关马不归。若逢山下鬼,环上系罗衣。
秋来洗浣行衣了,还尔邻僧旧竹关。"
"久无音信到罗帏,路远迢迢遣问谁。


玉楼春·桃溪不作从容住拼音解释:

.man ting huang ju li bian chai .liang duo fu rong jing li kai .
.dao chu ting shi lun .zhi jun qu zui shen .qiu feng ji xi xiao .bao yu dan shang xin .
qi chi you dao jian .ji jian bo cheng sang .er lai jin liu su .nan yu qing hu shang .
.bai fa bai zhong ......nian .dan zhi ru ji fen .yi jian de wu pian .
dong he cang zhu guai .shan song lie shou yan .qian qiu kong shu ying .you si fu chang chan ..
.yao feng zuo ri jing .gu li jin song qiu .chu yue yao gui meng .jiang feng jian zao qiu .
ruo nian fu jiao liao .ke wei da yang meng .wan jie xi luan gu .chang fei li zeng qiong .
zhi ban li ying qin jiu wai .jiang sha xian juan gong lun wen ..
ye yin yun qi shi zi xu .tong deng shui ge seng jie bie .gong shang yu chuan he yi gu .
nan bei ru xian jing .dong xi si hua tu .yuan fei qing zhuo mu .yan gua bai zhi zhu .
yan shi ren jie qu .han guan ma bu gui .ruo feng shan xia gui .huan shang xi luo yi .
qiu lai xi huan xing yi liao .huan er lin seng jiu zhu guan ..
.jiu wu yin xin dao luo wei .lu yuan tiao tiao qian wen shui .

译文及注释

译文
后羿怎样射下九日?日中之乌如何解体?
我在年轻的(de)时候,读王篑的醉乡记,心里面很奇怪那隐居的人,既然和世(shi)界没有什么牵挂,为什么还说这种话,难道说真的是贪吃那酒吗?到后来读了阮(ruan)籍、陶潜的诗,终知道他们虽然洒脱,不愿同世人交接,但是他们的心,终究不能平,偶然碰见那事物的是非,他就感触起来,把酒来做遁世的托辞罢了。那颜子住在一条陋巷里,只有一箪的饭,一瓢的汤。曾子唱起歌来,声音好像是从金石里发出来的,他俩寻到了圣人做老师,急急忙忙的要想学他,还觉得来不及;对那外面的事情,没有工夫去计较了;那里还会有借着醉乡做逃遁处的道理呢!所以我很哀怜那醉乡的人,不曾逢着好时候。 建中初年,天子即位,很想按照贞观开元年间的政治,做一番大事业,朝庭上官,个个上奏疏,讨论时务,这时候那醉乡的后嗣,又因为所说的话太直,丢掉了官。我读了醉乡的文词很哀怜他,又很敬重那良臣的刚烈,总想认识他的子孙。现在你肯来见我,就算是没有什么才华,我也要协助于你,况且你的文才,你的品行,很能继承家风元气,浑浑然即端方又敦厚,只可惜我的力量很薄弱,不能够提拔于你,而我的话,又没有什么人相信。没有其他的法子了,只好趁你走(zou)的时候,请你吃上杯水酒。
  至于确立君臣的地位,规定上下的等级,使父子之间讲礼义,六亲之间守尊卑,这不是上天的规定,而是人为设立的。人们所以设立这些规矩,是因为不设立就不能建立社会的正常秩序,不建立秩序,社会就会混乱,不治理社会,社会就会垮掉。《管子》上说:“礼义廉耻,这是四个原则,这四个原则不确立,国家便要灭亡。”假如管子是个愚昧无知的人也就算了,如果他稍微懂得治理国家的大体,怎么会不为不讲礼义廉耻而寒心呢!秦王朝抛弃礼义廉耻,所以君臣之间关系混乱,六亲之间互相残杀,邪恶之人到处作乱,万众叛离朝廷,总共才十三年,国家便被灭亡,如今礼义廉耻还没有完备,所以邪恶之人侥幸得势,而民众心存疑惑,现在就确立根本制度,使君主像君主,臣子像臣子,上下各有等级,使父子六亲各自得到他们应有的地位,使邪恶之人无法侥幸得志,使群臣忠信、君主信任臣子!这一制度一旦确立,世世代代长享太平,后代君主有了可以遵循的治国法度。如果不确立根本制度,这就像横渡江河却没有锚绳和船桨一样,行船到江河中心遇到风波(bo),就一定会翻船,这是值得深深叹息的。
做侯王将相的欲望早断绝,神纵使赐福于我也难成功。
在这苍茫的洞庭湖岸边,你我相傍分别系着小舟。
汉江滔滔宽又广,想要渡过不可能。
当年春风下观赏桃李共饮美酒,江湖落魄,一别已是十年,常对着孤灯听着秋雨思念着你。
易水边摆下盛大的别宴,在座的都是人中的精英。
小鸟在白云端自由飞翔,秦淮河绿水滔滔,河岸红叶似火,黄花初绽,蝴蝶飞逐。刚绽放的黄花上有几只蝴蝶在飞,刚落下的红叶如此美丽,却没有人来欣赏了。
  世上(先)有伯乐,然后有千里马。千里马经常有,但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马,只是辱没在仆役的手中,(跟普通的马)一同死在槽枥之间,不以千里马著称。  (日行)千里的马,吃一顿有时能吃完一石粮(liang)食。喂马的人不知道它能(日行)千里而(像普通的马一样)来喂养它。这样的马,虽然有(日行)千里的能力,但吃不饱,力气不足,才能和美德不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到,怎么能够要求它(日行)千里呢?  不按照(驱使千里马的)正确方法鞭打它,喂养它却不能竭尽它的才能,听千里马嘶鸣,却不能通晓它的意思,拿着鞭子面对它,说:"天下没有千里马!"唉,难道真的没有千里马吗?大概是真的不认识千里马吧!
雁门山横亘在代州北面,飞狐塞远远连接云中郡。

注释
8信:信用
7、全:保全。
⑵秦桑:秦地的桑树。秦,指陕西省一带,此指思妇所在之地。燕地寒冷,草木迟生于较暖的秦地。
因:因而。
扬州:地名,今属江苏,是当时南宋的前方,屡遭金兵破坏。
6.闻:听见,引申为知道,懂得。

赏析

  后两句写今写衰。从德宗以后,已经换了顺宗、宪宗、穆宗、敬宗、文宗(或者还要加上武宗)等好几位皇帝,朝廷政局,变化很大。当时参加那一场短命的政治革新运动的贞元朝士,仍然还活着的,已经“无多”了。此时听到这位旧宫人唱着当时用来供奉德宗皇帝的美妙的歌,回想(xiang)起在贞元二十一年(805年)那一场充满着美妙的希望但旋即幻灭的政治斗争,加上故交零落,自己衰老,真是感慨万千,所以,无论她唱得多么好,也只有祈求她不要唱了。一般人听到美妙的歌声,总希望歌手继续唱下去,而诗人却要她“休唱”。由此就可以察觉到诗人的心情激动的程度,他的心潮是起伏难平的。
  乐府《《大堤曲》李贺 古诗》这一诗题多是描述水乡船家女子爱情生活的。六朝人题作《大堤》或《大堤行》,唐人始用《《大堤曲》李贺 古诗》这一诗题。
  “曾于方外见麻姑”,就像诉说一个神话。诗人告诉读者,他曾神游八极之表,奇遇仙女麻姑。这个突兀的开头似乎有些离题,令人不知它与君山有什么关系。其实它已包含有一种匠心。方外神仙正多,单单遇上麻姑,就有意思了。据《神仙外传》,麻姑虽然看上去“年可十八九”,却是三见沧海变作桑田,所以她知道的新鲜事儿不少。
  “山泽凝暑气”四句是登西楼时之所见所感,极写赤日炎炎似火烧的环境。时值中夜,山泽还如蒸笼,凝聚着暑热的炎气;长天无云,银河里也闪耀着刺眼的光辉;太阳烈焰的烧烤,滋润万物生长的露水已无影无踪;四野宁静,没有一丝凉风。
  其实所谓“韵”和“神韵”,就是指诗人用平淡自然的语言和高度传神的笔法写景抒情罢了。由于笔墨疏淡,景物在若有若无,若隐若现之间,却蕴藏着丰富悠远的情思,余味无穷。王士祯等人推崇这首诗有“神韵”,足当“逸品”,“一片空灵”,主要是欣赏孟浩然诗的“清空”、“古淡”的韵致。这首诗流露出诗人对隐逸生活的倾羡,企图超脱尘世的思想;在艺术上,诗人以简淡的文字传出景物和人物的风神,表现丰富的情意,给人以言简意赅、语淡味醇、意境清远、韵致流溢的感受。
  在封建社会方面县吏执行维护社会秩序的职责,另一方面又不可避免的参与压迫百姓。这首诗就写出了诗人任职期间在履行“拜迎官长”“鞭挞黎庶”等奉上欺下活动时内心的痛苦与矛盾,从一个侧面反映了安史之乱前夕阶级矛盾的日益激化。
  诗人把江城夏夜的景色描写得分外美丽。不仅有海天一色山川阔大的自然之美,又有万家灯火、水中渔火的人间安宁,繁华的气象。而·古木”、“平沙”二句的描绘,便把一片清朗幽寒写得淋漓尽致,让人顿觉暑意全消,精神为之一爽——这的确是一个消暑的好地方。
  文同主张画竹之前,必须先对于竹子有(zi you)深入细致的观察了解,再经过反复的酝酿、构思,心目当中隐然形成成熟的完整的竹子形象,然后研墨伸纸作画,手不停挥,一气呵成,一幅画竹便创作出来了。这种从生活体验到艺术创作的过程,也就是形象思维的过程,是符合艺术创作的规律的。
  “雪粉华,舞梨花。”大雪像白色的花海,像缤纷的梨花。古人常用梨花喻雪花,如岑参《白雪歌送武判官归京》:“忽如一夜春风来,千树万树梨花开。”李渔《闲情偶寄》:“花花耐观,雪为天上之雪,此是人间雪”。作者饱蘸着热爱之情,写出了雪花的形状和神态。着一“舞”字,说明北风吹紧。作者仰视天空,雪花纷飞,弥漫天际,为下文写具体的景物留下了广阔的空间。“再不见烟村四五家。”北风吹扫,扬起雪粉,烟雾笼罩,仍依稀可辨那拥有四五户人家的村庄。此言久久平视之景。“四五家”,作者没有确指,说明烟雾之大,难以辨认清楚,联系下句这是傍晚黄昏时的景色。在此,作者既写出了冬天的特色,又写出了傍晚的特点。
  颈联“天地神灵扶庙社,京华父老望和銮”。宕开一笔,抒写了对国家政局的忧虑同时呼吁朝廷北伐,重返故都,以慰京华父老之望。在这里诗人寄托了殷切的期望:但愿天地神灵扶持国家,使过大民众脱离战火,安乐昌盛。
  从此诗的描述看,这位诗中的姑娘也许是诗人初恋对象,因为只有青梅竹马的异性,才可能有如此近距离的观察,才写得出如此动人心弦的诗。可惜父母未能如其愿,姑娘在“泣春风”,也是诗人在叹息。“十五泣春风”正是写出了诗人与姑娘的这段恋爱,没有结果,从此要劳燕分飞,天各一方了。
  这首七律,写于唐肃宗761年(上元二年)深秋,当时杜甫在成都。安史之乱尚未平定,史朝义逆势正炽。江东(长江下游)一带虽未遭受兵祸,但九月间江淮发生大饥荒,再加上统治者严加盘剥,于是暴动四起,饿殍遍野。此诗是诗人在成都附近的蜀州白马江畔送韩十四去江东探亲时写的,在深沉的别情中流露出蒿目时艰、忧心国难的浩茫心事。
  诗人伫立崖头,观此一番情景,怎能不对英雄大禹发出衷心的赞美,故结句云:“早知乘四载,疏凿控三巴。”传说禹治水到处奔波,水乘舟,陆乘车,泥乘輴,山乘樏,是为“四载”。三巴指巴郡、巴东、巴西(今四川忠县、云阳、阆中等地)。传说这一带原为泽国,大禹凿通三峡后始控为陆地。这两句诗很含蓄,意思是说:禹啊,禹啊,我早就耳闻你乘四载、凿三峡、疏长江、控三巴的英雄事迹;今天亲临现场,目睹遗迹,越发敬佩你的伟大了!
  这是后两只曲子。这个场景写莺莺送别张生后,迟迟不肯归去,怅然若失、徘徊反侧的情景。精彩之处是情景交融,细腻地刻画了莺莺几起几伏的思念之情。
  “探汤汲阴井”四句是登西楼后的活动,极写诗人如在火炉中熬煎的苦况。炎热不可挡,诗人想方设法来解暑:汲井水冲凉,开门扉纳凉,靠着栏杆乘凉。但是,井水却成了滚烫的开水,打开门灼焰扑面。
  颈联中,诗人写处于困境的猿猴在雨雪中哀嚎,归途中的老马望着关山而泣。诗人以“穷猿”、“老马”来比拟自己,表达了诗人处境穷困、有乡难回的哀伤之情,寓情于物,含蕴深沉。
  作者对隋炀帝的批斥是十分明显的。然而他并不直说。第四句忽然举出大禹治水的业绩来相比,甚至用反诘句式来强调:“共禹论功不较多?”意思就是:论起功绩来,炀帝开河不比大禹治水更多些吗?这简直荒谬离奇,但由于诗人的评论,是以“若无水殿龙舟事”为前提的。仅就水利工程造福后世而言,两者确有可比之处。然而“若无”云云这个假设条件事实上是不存在的,极尽“水殿龙舟”之侈的炀帝终究不能同躬身治水、“三过家门而不入”的大禹相与论功,流芳千古。故作者虽用了翻案法,实际上为大运河洗刷不实的“罪名”,而炀帝的罪反倒更加实际了。这种把历史上暴虐无道的昏君与传说中受人景仰的圣人并提,是欲夺故予之法。说炀帝“共禹论功不较多”,似乎是最大恭维奖许,但有“若无水殿龙舟事”一句的限制,又是彻底的剥夺。“共禹论功”一抬,“不较多”再抬,高高抬起,把分量重重地反压在“水殿龙舟事”上面,对炀帝的批判就更为严厉,谴责更为强烈。这种手法的使用,比一般正面抒发效果更好。
  此诗通篇直抒胸臆,语句颇多排比,语意纵横转折,感愤悲壮之气溢于字里行间。全诗不仅成功地运用了对比和顿挫曲折的笔法,而且语言质朴中见锤炼,含蕴深广。如“残杯与冷炙,到处潜悲辛”,道尽了世态炎凉和诗人精神上的创伤。一个“潜”字,表现悲辛的无所不在,可谓悲沁骨髓,比用一个寻常的“是”或“有”字,就精细生动得多倍。句式上的特点是骈散结合,以散为主,因此既有整齐对衬之美,又有纵横飞动(fei dong)之妙。所以这一切,都足证诗人功力的深厚,也预示着诗人更趋成熟的长篇巨制,随着时代的剧变和生活的充实,必将辉耀于中古的诗坛。
  《击壤歌》佚名 古诗是一首淳朴的民谣。据《帝王世纪》记载:“帝尧之世,天下大和,百姓无事。有八九十老人,击壤而歌。”这位八九十岁的老人所歌的歌词就是:“日出而作,日入而息。凿井而饮,耕田而食。帝力于我何有哉?”也就是我们今天所看到的《《击壤歌》佚名 古诗》。
  清人黎简评长吉诗“于章法每不大理会,然亦有井然者,须细心寻绎始见。“(《长吉诗集评》)李贺诗确实多不大注意章法,《《伤心行》李贺 古诗》这首五言古诗,虽则八句,却绝不沿袭律诗起、承、转、合的层次结构。但从上述对全诗的剖析来看,《《伤心行》李贺 古诗》前后两层把自身景况与周围景物自然熨贴地交揉在一起,当属于黎简所谓“细心寻绎始见”其“井然”章法之作。诗人通过独具匠心的章法布局,把伤心的主题表现得那样浓重、那样沉郁、那样深幽。

创作背景

  《台城》刘禹锡 古诗是六朝的宫城,也是一时繁华的六朝金粉所在地——金陵(今江苏南京)。六朝一代比一代奢华侈靡,奢华的生活,淫靡的享乐消磨了六朝帝王的进取之心。他们在这金迷纸醉、灯红酒绿的销金之地享尽了世间一切富贵荣华,但也耗空了国力民财与雄心意志,而陈后主则为奢华侈靡之尤。终以隋朝大军攻取了南朝最后一个偏安的朝廷——陈朝国都金陵而结束了六朝浮艳。南朝的最后一名皇帝在他自谱的新曲《玉树后庭花》的歌舞声中做了亡国之君。刘禹锡以巧妙的方式表达了他复杂的情怀,其中既有怀古伤今之情,亦有以古劝今之意。

  

刘秉忠( 两汉 )

收录诗词 (8358)
简 介

刘秉忠 刘秉忠(1216-1274年),初名刘侃,字仲晦,号藏春散人,邢州(今河北邢台市)人。因信佛教改名子聪,任官后而名刘秉忠。元朝杰出政治家、文学家。刘秉忠是元初政坛一位很具特色的政治人物,对于元代政治体制、典章制度的奠定发挥了重大作用。同时,又是一位诗文词曲兼擅的文学家。至元十一年,逝世。元世祖赠太傅,封赵国公,谥号文贞。元成宗时,追赠太师,改谥文正。元仁宗时,追封常山王。

水调歌头·中秋 / 张乔

一日离君侧,千官送渭滨。酒倾红琥珀,马控白骐驎。
客从远方来,遗我古铜镜。挂之玉堂上,如对轩辕圣。
难于寻阆岛,险甚涉云涛。珍重西归去,无忘役思劳。"
风教凌越绝,声名掩吴趋。悬璧安可酬,徙倚还踟蹰。"
"三衢蜂虿陷城池,八咏龙韬整武貔。才谕危亡书半幅,
"为失三从泣泪频,此身何用处人伦。
"道启真心觉渐清,天教绝粒应精诚。
即捉五色笔,密勿金銮角。即同房杜手,把干坤橐籥.


蝶恋花·越女采莲秋水畔 / 叶堪之

忽见便教随命去,恋恩肠断出门时。"
"残照玉梁巅,峨峨远棹前。古来传胜异,人去学神仙。
终朝游俗舍,礼念作威仪。博钱沽酒吃,翻成客作儿。
翠窦烟岩画不成,桂华瀑沫杂芳馨。拨霞扫雪和云母,
非莫非于饰非,过莫过于文过。及物阴功,子孙必封。
悟兹欢宴隔,哀被岁月延。书带变芳草,履痕移绿钱。
影断风天月,声孤荻岸霜。明年趁春去,江上别鸳鸯。"
"剥皮刺血诚何苦,欲写灵山九会文。


送柴侍御 / 卢若腾

方知鼎贮神仙药,乞取刀圭一粒看。
"井底一竿竹,竹色深绿绿。鸡未肥,酒未熟,
北书无远信,西候独伤魂。空念青门别,殷勤岐路言。"
"病起见秋月,正当三五时。清光应鉴我,幽思更同谁。
恣其吞。"
"白帝城头二月时,忍教清醒看花枝。
玉枕空流别后泪,罗衣已尽去时香。(《古意》)
"思量往事一愁容,阿母曾邀到汉宫。


清平乐·赠陈参议师文侍儿 / 赵必涟

韵谢疏篁合,根容片石侵。衰残想长寿,时倚就闲吟。"
"千里访灵奇,山资亦相随。叶舟过鹤市,花漏宿龙池。
"涧水潺潺声不绝,溪垄茫茫野花发。
"离乱生涯尽,依刘是见机。从来吟太苦,不得力还稀。
金柱连天折,瑶阶被贼荒。令人转惆怅,无路问苍苍。
清冷之泉候朝汲,桑绠相牵常出入。 ——水桶
氛祲根株尽,浇讹朕兆隳。山河方有截,野逸诏无遗。
明月照幽隙,清风开短襟。(《狱中作》)


踏莎行·闲游 / 汪轫

狂花不相似,还共凌冬发。"
"禅客无心忆薜萝,自然行径向山多。
又向蓬莱别姓名。三住住来无否泰,一尘尘在世人情。
楼台五色干星辰。乐如天乐日夜闻,锦姝绣妾何纷纷。
夜夜忆故人,长教山月待。今宵故人至,山月知何在。
野水畬田黑,荒汀独鸟痴。如今是清世,谁道出山迟。"
千岩万壑路倾欹,杉桧濛濛独掩扉。劚药童穿溪罅去,
如今而后君看取。"


鹊桥仙·七夕送陈令举 / 李汇

乡程过百越,帆影绕重湖。家在飞鸿外,音书可寄无。"
空觉春寒半夜增。翳月素云埋粉堞,堆巢孤鹤下金绳。
代天理物映千古,布发掩泥非一朝。大哉释梵轮王璞,
伊昔避事心,乃是方袍客。顿了空王旨,仍高致君策。
"一千篇里选,三百首菁英。玉尺新量出,金刀旧剪成。
傲野高难狎,融怡美不殚。冀迎新渥泽,遽逐逝波澜。
静爱和花落,幽闻入竹声。朝观趣无限,高咏寄深情。"
六千甲子。血食涧饮厕猿狖,下浊界。景云元纪升太一。"


留春令·咏梅花 / 李美仪

三要洞开何用闭,高台时去凭栏干。"
今日海隅鱼米贱,大须惭愧石榴黄。"
"沧洲误是真,萋萋忽盈视。便有春渚情,褰裳掇芳芷。
瓶担千丈瀑,偈是七言诗。若向罗浮去,伊余亦愿随。"
山接胡奴水,河连勃勃城。数州今已伏,此命岂堪轻。
不有清屏鉴,使我商弦绝。愿寄千里心,月高不可掇。
井声干落绿梧桐。破除闲事浑归道,销耗劳生旋逐空。
相思转寂寞,独往西林泉。欲见故人心,时阅所赠篇。


浪淘沙·极目楚天空 / 冯幵

德高群彦表,善植几生前。修补乌皮几,深藏子敬毡。
夜久孤琴思,风长旅雁哀。非君有秘术,谁照不然灰。"
"猿鸟共不到,我来身欲浮。四边空碧落,绝顶正清秋。
"至理至昭昭,心通即不遥。圣威无远近,吾道太孤标。
欹枕听寒更,寒更发还住。一夜千万声,几声到君处。
"野泉烟火白云间,坐饮香茶爱此山。
舜琴将弄怨飞鸿。井边桐叶鸣秋雨,窗下银灯暗晓风。
因思往事抛心力,六七年来楚水东。


雪中闻墙外鬻鱼菜者求售之声甚苦有感 / 钱佖

拿尾研动。袾袾哳哳。dS用秘功,以岭以穴。
"好向东林度此生,半天山脚寺门平。红霞嶂底潺潺色,
画舸春眠朝未足,梦为蝴蝶也寻花。
"东野子何之,诗人始见诗。清刳霜雪髓,吟动鬼神司。
徐徐拨棹却归湾,浪叠朝霞锦绣翻。
"武陵敬爱客,终宴不知疲。遣共浑王饮,错宴延陀儿。
今日孤鸾还独语,痛哉仙子不弹琴。"
"雁塞五山临汗漫,云州一路出青冥。


题柳 / 丁曰健

"崆峒老人专一一,黄梅真叟却无无。
"东风万里送香来,上界千花向日开。
冷风飒飒吹鹅笙。"
大道贵无心,圣贤为始慕。秋空共澄洁,美玉同贞素。
天眼昭昭,报应甚速。谛听吾言,神钦鬼伏。"
缓缓细披寻,不得生容易。依此学修行,大有可笑事。
休匀红粉饰花态,早驾双鸾朝玉京。
"乐氏骑龙上碧天,东吴遗宅尚依然。悟来大道无多事,