"三峰西面住，出见世人稀。老大谁相识，恓惶又独归。
长嫌为客过州县，渐被时人识姓名。"
上唿无时闻，滴地泪到泉。地祇为之悲，瑟缩久不安。
偏使一目盲。传闻古老说，蚀月虾蟆精。径圆千里入汝腹，
不逐繁华访闲散，知君摆落俗人心。"
"古树少枝叶，真僧亦相依。山木自曲直，道人无是非。
戆人年六十，每月请三千。不敢等闲用，愿为长寿钱。
其一觜大者，攫搏性贪痴。有力强如鹘，有爪利如锥。
谁怜松桂性，竞爱桃李阴。朝悲辞树叶，夕感归巢禽。
"庭楸止五株，共生十步间。各有藤绕之，上各相钩联。
寒天白日短，檐下暖我躯。四肢暂宽柔，中肠郁不舒。
白日临尔躯，胡为丧丹诚。岂无感激士，以致天下平。
"汉武清斋读鼎书，太官扶上画云车。
.san feng xi mian zhu .chu jian shi ren xi .lao da shui xiang shi .qi huang you du gui .
chang xian wei ke guo zhou xian .jian bei shi ren shi xing ming ..
shang hu wu shi wen .di di lei dao quan .di qi wei zhi bei .se suo jiu bu an .
pian shi yi mu mang .chuan wen gu lao shuo .shi yue xia ma jing .jing yuan qian li ru ru fu .
bu zhu fan hua fang xian san .zhi jun bai luo su ren xin ..
.gu shu shao zhi ye .zhen seng yi xiang yi .shan mu zi qu zhi .dao ren wu shi fei .
gang ren nian liu shi .mei yue qing san qian .bu gan deng xian yong .yuan wei chang shou qian .
qi yi zi da zhe .jue bo xing tan chi .you li qiang ru gu .you zhua li ru zhui .
shui lian song gui xing .jing ai tao li yin .chao bei ci shu ye .xi gan gui chao qin .
.ting qiu zhi wu zhu .gong sheng shi bu jian .ge you teng rao zhi .shang ge xiang gou lian .
han tian bai ri duan .yan xia nuan wo qu .si zhi zan kuan rou .zhong chang yu bu shu .
bai ri lin er qu .hu wei sang dan cheng .qi wu gan ji shi .yi zhi tian xia ping .
.han wu qing zhai du ding shu .tai guan fu shang hua yun che .
译文
清波荡漾荷花盛开，依依垂柳映绿了水岸。澹澹：水波摇荡的样(yang)子。参参：草木茂盛；细长的样子。
昨夜的星空与昨夜的春风，在那画楼之西侧桂堂之东。
你留下的丝帕上，还带着离别时的泪痕和香唾，那是以(yi)往悲欢离合的记录。
澎湃(pai)的潮水中，蓝天的倒影在水里颠簸摇动；夕阳西坠，浮沉出没在湍急的洪波巨浪中。
想报答你的“一饭之恩”，想辞别关心我(wo)的许多大臣。
博取功名全靠着好箭法。
秋天秀色从西而来(lai)，苍苍茫茫弥漫关中。
送行战士不要哭得那么悲伤，长官会像父兄一样关爱你们。
寻迹怀古兴味犹未尽，划船归来夕阳落西山。
远处的邻村舍依稀可见，村落里飘荡着袅袅炊烟。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
散尽万金，两袖清风潇洒自在而去，高歌吟赋还故乡。
诸葛孔明的传世之作《出师表》忠义之气万古流芳，深夜难眠，还是挑灯细细品读吧。
即使冷冷清清开着几扇柴门的村落里，也还是要插几根杨柳枝条，标志出每年的节令。《寒食》赵鼎 古诗的传统虽然没有传到遥远的广东，但清明上坟奠祭祖先的礼仪还是和中原一样。时至今日，汉唐两代的王陵巨冢，已经没有人前去祭祀；而山边溪间的小路上仍生长着许多梨花。世代更替，非人力所能左右，不如喝上他一杯醉卧在青苔上，莫管关城门的号角声是否响起来。
于是人在哪里？于是马跑失在哪里？到哪里去寻找它？在山间林下。
庭院在秋日雨雾笼罩下更加萧条，窗前稀疏的竹叶上时有水珠滴落。
注释
⑥念奴：唐代天宝年间著名歌女。
①聚景亭：在临安聚景园中。
4、竟年：终年，一年到头。
③金兽：兽形的香炉。
（15）无乃——只怕。眩瞀（帽mào）——模糊混乱。
(21)巾车；管理车辆的官。脂：指加油。辖。车轴头的挡铁。
[43]蔌（sù速）蔌：风声劲急貌。
从风格方面来看，盛唐气象，往往贵在雄浑，一气呵成。而中晚唐作品则讲究用意用笔的曲折，以耐人寻味见长。象这二首中，“梦里”句是一折，“不知”，又是一折，如此回环曲折，方将思妇的心情极细致地表达出来。“居延城外”句亦是曲折的写法，出乎读者意料之外。但如此一转，便加深了主题，丰富了内涵。
"司徒东镇驰书谒，丞相西来走马迎。
花树当朱阁，晴河逼翠帘。衣风飘叆叇，烛泪滴巉岩。
"忆年十五在江湄，闻说平凉且半疑。
幕疏萤色迥，露重月华深。万境与群籁，此时情岂任。"
丐汝将死命，浴以清水池。朝餐辍鱼肉，暝宿防狐狸。
乃二公之成。惟百辟正，乃二公之令。惟百辟谷，
金尊湛湛夜沉沉，馀音叠发清联绵。主人醉盈有得色，
分曹决胜约前定，百马攒蹄近相映。球惊杖奋合且离，
"旧年同是水曹郎，各罢鱼符自楚乡。重着青衫承诏命，
伊我称最灵，不能女覆苫。悲哀激愤叹，五藏难安恬。
面无吝色容，心无诈忧惕。君子大道人，朝夕恒的的。"
欲陈去留意，声向言前咽。愁结填心胸，茫茫若为说。
"长安秋声干，木叶相号悲。瘦僧卧冰凌，嘲咏含金痍。
幽埋尽洸洗，滞旅免流浪。唯馀鲁山名，未获旌廉让。
白马将军频破敌，黄龙戍卒几时归。"
君门客如水，日夜随势行。君看守心者，井水为君盟。"
洛阳旧宅生草莱，杜陵萧萧松柏哀。妆奁虫网厚如茧，
天意资厚养，贤人肯相违。"
人醉逢尧酒，莺歌答舜弦。花明御沟水，香暖禁城天。
"昔忝南宫郎，往来东观频。尝披燕公传，耸若窥三辰。
"九陌逢君又别离，行云别鹤本无期。
曲沼春流满，新蒲映野鹅。闲斋朝饭后，拄杖绕行多。
汉主未曾亲羽猎，不知将底谏君王。"
长安隘朝市，百道走埃尘。轩车随对列，骨肉非本亲。
若使吾徒还早达，亦应箫鼓入松楸。"
村树黄复绿，中田稼何饶。顾瞻想岩谷，兴叹倦尘嚣。
天下岂无缘，此山雪昂藏。烦君前致词，哀我老更狂。
海鹤一为别，存亡三十秋。今来数行泪，独上驿南楼。
何处深春好，春深老宿家。小栏围蕙草，高架引藤花。
晓气朔烟上，趢趗胡马蹄。行人临水别，隔陇长东西。"
"早遇圣明朝，雁行登九霄。文轻傅武仲，酒逼盖宽饶。
避权如避虎，冠豸如冠猴。平生附我者，诗人称好逑。
雀老方悲海，鹰衰却念霜。空馀孤剑在，开匣一沾裳。"
声死更何言，意死不必喈。病叟无子孙，独立犹束柴。
正值万株红叶满。光华闪壁见神鬼，赫赫炎官张火伞。
寂寞鱼山青草里，何人更立智琼祠。"
与君昼夜歌德声。"
"火乌日暗崩腾云，秦皇虎视苍生群。烧书灭国无暇日，
辚辚车声辗冰玉，南郊坛上礼百神。西明寺后穷瞎张太祝，
神具尔宜。载扬于雅，承天之嘏。天之诚神，宜鉴于仁。
涉夏祭时至，因令修四垣。忧虞神愤恨，玉帛意弥敦。
"池榭堪临泛，翛然散郁陶。步因驱鹤缓，吟为听蝉高。
帝德千年日，君恩万里波。许随黄绮辈，闲唱紫芝歌。
"居闲食不足，从仕力难任。两事皆害性，一生恒苦心。
"红亭枕湘江，蒸水会其左。瞰临眇空阔，绿净不可唾。
众烬合星罗，游氛铄人肤。厚地藏宿热，遥林呈骤枯。
悠悠洛阳梦，郁郁灞陵树。落日正西归，逢君又东去。
一径向池斜，池塘野草花。雨多添柳耳，水长减蒲芽。
弄水滋宵露，垂枝染夕尘。夹堤连太液，还似映天津。"
吟君钓客词中说，便欲南归榜小船。"
吟君洛中作，精绝百炼金。乃知孤鹤情，月露为知音。
伊陟无闻祖，韦贤不到孙。"
废井抽寒菜，毁台生鲁谷。耕人得古器，宿雨多遗镞。
"日出骊山东，裴回照温泉。楼台影玲珑，稍稍开白烟。
月出溪路静，鹤鸣云树深。丹砂如可学，便欲住幽林。"
愿为直草木，永向君地列。愿为古琴瑟，永向君听发。
书来甪里访先生。闲游占得嵩山色，醉卧高听洛水声。
春山处处行应好，一月看花到几峰。"
谓友情是违。隔生之赠，造次亡之。有所恨兮。"
往者不可悔，孤魂抱深冤。来者犹可诫，余言岂空文。
"峨峨进贤冠，耿耿水苍佩。服章岂不好，不与德相对。
几变霜毛洁，方殊藻质斑。迢迢烟路逸，奋翮讵能攀。"
腻叶蟠花照曲门。金塘闲水摇碧漪，老景沉重无惊飞，
国乐唿联辔，行厨载满车。归来看理曲，灯下宝钗斜。
奴婢晓开户，四肢冻徘徊。咽言词不成，告诉情状摧。
不是城头树，那栖来去鸦。"
"长眉越沙采兰若，桂叶水葓春漠漠。横船醉眠白昼闲，
"莫问卜，人生吉凶皆自速。伏羲文王若无死，
相逢满眼是凄凉。推贤有愧韩安国，论旧唯存盛孝章。
狐惑意颠倒，臊腥不复闻。丘坟变城郭，花草仍荆榛。
公领试士司，首荐到上京。一来遂登科，不见苦贡场。
服药察耳目，渐如醉者醒。顾非达性命，犹为忧患生。"
生死悠悠尔，一气聚散之。偶来纷喜怒，奄忽已复辞。为役孰贱辱？为贵非神奇。一朝纩息定，枯朽无妍蚩。生平勤皂枥，锉秣不告疲。既死给槥椟，葬之东山基。奈何值崩湍，荡析临路垂。髐然暴百骸，散乱不复支。从者幸告余，眷之涓然悲。猫虎获迎祭，犬马有盖帷。伫立唁尔魂，岂复识此为？畚锸载埋瘗，沟渎护其危。我心得所安，不谓尔有知。掩骼着春令，兹焉值其时。及物非吾事，聊且顾尔私。
"一夕为湖地，千年列郡名。霸王迷路处，亚父所封城。
终伴碧山侣，结言青桂枝。"
言下辨曲直，笔端破交争。虚怀询病苦，怀律操剽轻。
度使，道河中。时赵宗儒为帅，证备桑梓礼入谒，
"司徒东镇驰书谒，丞相西来走马迎。
忽忆前言更惆怅，丁宁相约速悬车。"
"蛮藤剪为杖，楚笋结成鞋。称与诗人用，堪随礼寺斋。